Tibetan
ང་ཚོགས་ཀུན༔ མདོས་གླུད་བཟང་པོ་འདི་ཁྱེར་ལ༔ ཟ་ལམ་དགྲ་བགེགས་སྟེང་དུ་ཕྱེས༔ དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ་སྒྲུབས། །ཞེས་བརྗོད། གསེར་སྐྱེམས་སོགས་ཕྱིར་འབུལ། མདོས་ལ་མེ་རུ་བཙུགས་པ་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་བཞག་ནས། མདོས་གཏོར་ནད་མཚོན་དུག་སྤྲིན་གྱི་ཟེར་མདའ་འཕྲོ་བའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྱོགས་ཆེན་འབར་བར་གྱུར་པ། བསྟན་པ་འཇིག་པའི་དགྲ་དང་རྒྱལ་ཁམས་ཕུང་བའི་བགེགས་ལ་བརྒྱབས་པས་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླགས། སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་ཤ་ཁྲག་བླ་ཚེ་ཧབ་དིར་གྱིས་ཟོས་ཤིང་ཁྱེར་ནས་རྗེས་ཤུལ་མེད་པར་བྱས་པར་མོས། བྷྱོ་བྷྱོ༔ མདོས་དང་གཏོར་མའི་ལྷག་མ་ཀུན༔ ནད་མཚོན་དུག་གི་ཟོར་དུ་སྒྱུར༔ ཟོར་འཕེན་སྡང་བའི་དགྲ་ལ་ འཕེན༔ བསྟན་འགྲོར་འཚེ་བའི་དགྲ་ལ་འཕེན༔ ཟོར་འཕེན་གནོད་པའི་བགེགས་ལ་འཕེན༔ ནག་ཕྱོགས་གདུག་པའི་བགེགས་ལ་འཕེན༔ ཟོར་འཕེན་བར་ཆད་ཟློག་ཕྱིར་འཕེན༔ ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་ཕྱིར་ལ་སྒྱུར༔ རྦད་འདྲེ་རྦོད་གཏོང་དགྲ་ལ་བྷྱོ༔ སྡེ་བརྒྱད་ཟ་ཁ་བགེགས་ལ་ཡ༔ དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་དཔུང་དང་བཅས༔ ཐལ་བའི་རྡུལ་བཞིན་བརླག་པར་མཛོད༔ དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་པའི་མཐར། ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་ཐམས་ཅད་མ་ཧཱ་ཤ་རི་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག༔ ཅེས་དྲག་ཏུ་གྱེར་ཞིང་། ཚམ་རྔམ་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་ཐེབས་སམ་གནོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་མདོས་བཏེགས། དེ་ནས་སླར་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཚུར་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེའི་ཁྱུང་ཆེན་འབར་བས་སྤྲུལ་པ་བུ་ཡུག་ལྟར་འགྱེད་ནས་ཕྱི་ལམ་བཅད་པར་སྒོམས་ཤིག །ཨོཾ་ཁྲོཾ་ག་རུ་ཌཿཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་མེ་དཔུང་འབར་བས་བར་ཆད་བསྲུང་བར་གྱུར་པར་མོས། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཀུ་རུ་བྷྲཱུྃ། ལས་མཇུག་རྡོ་རྗེའི་རྟ་བྲོ་བརྡུང་བས་བྱུར་བགེགས་ལྡང་མེད་དུ་རྒྱས་བཏབ་པར་མོས། མདོས་གཞོང་སྦུབས་པར་རྡོ་རྗེས་རྒྱ་གྲམ་བཏབ་ཅིང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ལཾ་ནན། ཞེས་ པ་རྣམས་བརྗོད། འོ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་སྡེ་བརྒྱད་སྤྱིར་བརྔན་ཞིང་བཅོས་པ་དང་། བྱེ་བྲག་མདོས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕྲིན་ལས་བཞི་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་གང་དང་གང་བརྩམ་ཡང་འཁུ་ལྡོག་མི་བྱེད་ཅིང་། ལས་ལ་མྱུར་བའི་དགོས་པ་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་གཏད་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །སླར་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན་པ་རྣམས་དང་སློབ་དཔོན་ལྷན་ཅིག་པས་རབ་ཏུ་གནས་པའི་
Chinese
我等一切众，持此殊胜食子祭品，施于食道怨敌之上，速疾成办猛厉事业。如是说。献黄金酒等。将食子上竖立的火苗置于弟子手中，观想食子、朵玛化为放射疾病、刀兵、毒云之箭矢的金刚巨炮，击向摧毁佛法之仇敌与令国倾覆之魔障，将其如微尘般摧毁。八部众等贪婪地吞食血肉、寿命，并将其带走，使其无迹可寻。念诵： བྷྱོ་བྷྱོ༔ 食子与朵玛之残余，化为疾病刀兵之毒刃，掷刃于憎恨之仇敌，掷刃于损害佛法与众生之仇敌，掷刃于作害之魔障，掷刃于黑方恶毒之魔障，掷刃为遣除障碍，将衰败与恐惧转化为反噬，诅咒恶鬼与降伏之敌བྷྱོ༔ 八部众食肉魔障ཡ༔ 仇敌魔障及眷属，愿如灰尘般摧毁。于猛咒三十五字之后，念诵：ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 阿亚 玛度 汝匝 夏纳 仇敌魔障 诸 有情 玛拉亚 啪特。 ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་ཐམས་ཅད་མ་ཧཱ་ཤ་རི་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག༔ 衰败恐惧 诸 有情 玛哈 夏日 བྷྱོ་བྷྱོ་ 遣除遣除。如是猛厉念诵，伴随威慑的乐器声，向着侵袭或损害的方向举起食子。之后，为了使事业之作用不再逆转，观想金刚大鹏鸟放射出如暴风雪般的化身，切断外道之路。 ཨོཾ་ཁྲོཾ་ག་རུ་ཌཿཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 仲 嘎汝达 匝列匝列 吽 啪特。 观想金刚守护的帐篷，以熊熊燃烧的火焰保护，免受障碍。 ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཀུ་རུ་བྷྲཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 班匝 惹叉 咕汝 仲。 观想事业结尾时，以金刚马舞击打，使所有魔障无法兴起。将食子盘倒扣，以金刚交杵封印，并念诵：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ལཾ་ནན། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 阿 吽 斯当 巴 亚 朗 南。 如是念诵。 啊！以此等为自他之利益，普遍供养并调伏八部众，特别是通过食子之门，无论发起何种息增怀诛四事业与降伏之事业，都不会违逆，且因具有事业迅速之必要，故已获得良好之教敕。再次，祈请十方三世之诸佛、天神与空行母众，降临于前方虚空，与上师一同加持。
English
We, all the assembly, holding this excellent torma offering, spread it upon the path of enemies and obstructors, swiftly accomplish the wrathful activity. Thus speak. Offer golden libation etc. Having placed the fire erected on the torma in the hands of the disciple, visualize the torma as a great vajra cannon emitting rays of disease, weapons, and poisonous clouds, striking the enemies who destroy the Dharma and the obstructors who ruin the kingdom, annihilating them like particles. Imagine that the Eight Classes greedily devour flesh and blood, life force, and carry them away, leaving no trace. Recite: Bhayo Bhayo! All the remnants of the torma, transform into a weapon of disease, weapons, and poison. Throw the weapon at the hateful enemy, throw the weapon at the enemy who harms the Dharma and beings, throw the weapon at the harmful obstructors, throw the weapon at the evil obstructors of the black side, throw the weapon to avert obstacles, transform misfortune and fear into reversal, curse the demons and enemies of subjugation, Bhayo! Eight Classes, flesh-eating obstructors, Ya! Enemies, obstructors, and their retinues, may they be destroyed like ashes. At the end of the thirty-five wrathful mantras, recite: A ya ma du ru tsa sha na dgra bgegs 'byung po thams cad mā ra ya phaṭ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Chag che nyam nga thams cad ma hā sha ri bhyo bhyo zlog zlog (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Thus, recite fiercely, accompanied by the sound of threatening instruments, and raise the torma towards the direction of attack or harm. Then, in order to prevent the action of the activity from reversing, visualize the great blazing vajra garuda emanating emanations like a blizzard, cutting off the outer path. Oṃ kroṃ ga ru ḍaḥ tsa le tsa le hūṃ phaṭ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Imagine that the vajra protective tent, with its blazing fire, protects against obstacles. Oṃ vajra rakṣa kuru bhrūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Imagine that at the conclusion of the activity, the vajra horse dance is performed, completely suppressing all obstructors so that they cannot rise. Invert the torma plate, seal it with a crossed vajra, and recite: Oṃ āḥ hūṃ stvaṃ bha ya laṃ nan (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Oh! By these, for the benefit of oneself and others, the Eight Classes are generally propitiated and subdued, and in particular, through the door of the torma, whatever activities of the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, as well as subjugation, are undertaken, there will be no reversal, and because it has the necessity of swift activity, the command has been well received. Again, request the Buddhas of all directions and times, the deities and assemblies of dakinis, who have come in the sky before us, and the master together, to bless.
Tibetan
མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་། བདེན་སྟོབས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བདེ་ལེགས་ཀྱི་དཔལ་ལ་སྤྱོད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་པར་མོས། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རིག་འཛིན་བླ་མ་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་སྒོས་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་དང་། རྗེས་འབྲེལ་གནས་ཆེན་བྱིན་འབེབ་ཀྱི་ཆོ་ག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ལས་ཚོགས་བསྒྲུབ་པར་དབང་བའི་དབང་དང་བཀའ་གཏད་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ། དམ་ཚིག་ཁས་བླང་ཕྱིན་དབང་གི་རྗེས་སྤྱི་ལྟར་དང་། ཆོ་གའི་རྗེས་རིམ་མཆོད་བསྟོད་ཕྱིན་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོ་ལྟར་བཏང་བས་གྲུབ་པ་དེ་ཙམ་མོ།། ༈ །།ལྔ་པ་སྣང་སྲིད་ཞི་བདེར་སྒྲུབ་པ་བསང་གསུར་ཕུད་མཆོད་ཀྱི་སྐོར་ལ་དབང་བསྐུར་མི་བཞུགས་སོ།། །།༄། དྲུག་པ་འཕྲལ་རྐྱེན་བར་ཆད་སེལ་ བ་མདོས་གླུད་ཀྱི་སྐོར་ལ། གནམ་ཆོས་ཐུགས་གཏེར་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་སྒྲུབ་དང་། འོག་གི་ཧ་ས་གརྦྷའི་བཀའ་གཏད་གཉིས་སྦྲེལ་ན་སྟབས་བདེ་བས། འོག་ཏུ་ཡོད་པའི་ཧ་ས་གརྦྷའི་བཀའ་གཏད་ལག་ལེན་གྱི་དབུར་འབྱུང་བའི་རིགས་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱིས་བདག་མདུན་ཆབས་ཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་དེ་གཟུངས་དབང་གིས་དབང་སྒྲུབ་གོ་བཅད། དེ་མཚམས་ཧ་གར་གྱི་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱིས་ཧ་གར་གྱི་བཀའ་གཏད་བསྒྲུབས་ཟིན་མཚམས། ཐོག་མར་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་གཟུངས་དབང་བཞིན་བསྐུར་གྲུབ་པ་དང་། དེས་སྣང་སྲིད་དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོང་གནོན་གཉེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ལྷ་རྒྱལ་བ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་གྲུབ་ནས། སླར་ཡང་མི་རུང་ཐན་ལྟས་མི་ཁ་དགྲ་གྱོད་སོགས་ཟློག་པ་ལ་ཆེ་ཐང་དུ་བསྔགས་པ། གནམ་ཆོས་སྐོར་ལས་བྱོན་པའི་རིགས་གསུམ་ཁྲོས་པ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་མགོ་གསུམ་མམ་ཧ་ས་གརྦྷའི་བཀའ་གཏད་བྱ་བའི་སྐབས་སུ་བབས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་སོགས་ཧ་གར་བཀའ་གཏད་བྱ་ཞིང་། རིགས་གསུམ་ཆོ་གའི་རྗེས་གནམ་ཆོས་སྤྱི་ལྟར་དང་། མགོ་གསུམ་ཆོ་གའི་རྗེས་རིམ་བཀའ་གཏད་གཞུང་བཞིན་བྱའོ།། ༈ །།གནམ་ཆོས་ལས་ཧུར་དྲག་མོ་ཀག་ཟློག་རྣམ་དགུ་དང་བཅས་པའི་དབང་བསྐུར་ བཀའ་གཏད་ཀྱི་ལག་ལེན་གཏོ་མཁན་གསོ་ཐིག་ལྟར་རྩ་བ་ལས་ཧུར་དྲག་མོ་ལ། ༼ཐི༽རྩ་གསུམ་སྤྱིའི་ལས་བྱང་སྦྱར་བ་དང་། ཆ་ལག་ལ་ཤིང་། རླུང་། མེ། དགྲ། ས། ལྕགས། ནམ་མཁའ། ཆུ། ཕྱོགས་ཏེ་ཀག་ཟློག་རྣམ་དགུ་བཅས་སོ་སོར་དབང་སྒྲུབ། དངོས་གཞིར་དབང་བཀའ་གཏད་ལ་རྩ་བ་མཁའ་འགྲོ་ལས་ཧུར་དྲག་མོའི་
Chinese
鲜花飘落，以真实力量吉祥之偈，促成享用一切安乐之缘起。 念诵吉祥颂。 通过这些，为了成办殊胜持明上师的特殊修法之灌顶，以及与圣地加持降临的仪轨为主的法会，因为已圆满获得授权之灌顶和教敕等而作引导。 誓言承诺后，灌顶之后如常，仪轨次第供赞后，如事业精要般行事即成。 ༈ །།第五，息灭显有寂静之修法，焚香朵玛供养之类，不作灌顶。 །།༄། 第六，遣除突发违缘障碍之朵玛食子类。 天法意伏藏三族怙主的合修灌顶，与下部的哈萨嘎尔布的教敕二者合起来方便，因此在下部所载的哈萨嘎尔布的教敕实修之初，以三族合修同时生起自前，以明咒灌顶截断灌顶之门。 此后，以哈嘎尔之前生起，修完哈嘎尔之教敕后，首先如明咒灌顶般圆满授予三族怙主的合修之灌顶。 由此，对于镇压一切显有傲慢的对治，大力之神胜者三族怙主合修之灌顶完成。 再次，为了遣除不祥之兆、凶年、口舌、仇敌诉讼等而被赞颂为殊胜的天法类中所出的三族忿怒尊黑大自在，三头或者哈萨嘎尔布的教敕应行之时到来。 对此，行作一切有情成佛等哈嘎尔教敕，三族仪轨之后如天法一般，三头仪轨次第如教敕正文而行。 ༈ །།天法中的呼尔扎母卡格多九种的灌顶 教敕之实修，如占卜者、医生之医方明般，根本上对呼尔扎母，（ཐི，thi）三根本共同事业法加入，支分上为木、风、火、敌、土、铁、虚空、水、方，即卡格多九种分别作灌顶。 正行灌顶教敕，根本是空行母的呼尔扎母的
English
As flowers scatter, may the auspicious verses of the power of truth facilitate the auspicious connection of enjoying all happiness. Recite the auspicious verses. Through these, in order to accomplish the empowerment of the special practice of the extraordinary vidyādhara lama, and the rituals of bestowing blessings from the great sacred places, which are the main activities, it is guided by having perfectly received the empowerment of authorization and the entrusted teachings. After the vow is taken, the subsequent empowerment is as usual, and after the ritual sequence of offering and praise, acting like the essence of activity is completed. ༈ །།Fifth, for the practice of pacifying appearance and existence, the offering of incense and torma, etc., there is no empowerment. །།༄། Sixth, regarding the section on averting immediate adversities and obstacles with ransom offerings. It would be convenient to combine the empowerment practice of the joint practice of the Three Family Protectors from the Mind Treasure of the Sky Dharma, and the entrusted teachings of Hasa Garbha from below. Therefore, at the beginning of the practical application of the Hasa Garbha's entrusted teachings mentioned below, generate oneself and the front simultaneously with the joint practice of the Three Families, and cut off the gate of empowerment with the mantra empowerment. After that, after completing the Hagar's entrusted teachings with the front generation of Hagar, first, complete the empowerment of the joint practice of the Three Family Protectors as in the mantra empowerment. Thus, the empowerment of the victorious Three Family Protectors, the powerful deity who subdues all arrogance of appearance and existence, is completed. Again, praised as great for averting inauspicious omens, bad years, gossip, enemies, lawsuits, etc., the time has come to practice the Three-Headed Great Black Wrathful One, or the entrusted teachings of Hasa Garbha, which comes from the Sky Dharma cycle. For this, perform the Hagar entrusted teachings such as all sentient beings attaining Buddhahood, and after the Three Family ritual, follow the Sky Dharma in general, and the Three-Headed ritual sequence should be performed according to the entrusted teachings text. ༈ །།The empowerment of the nine types of Hur Drakmo Kak Zlog from the Sky Dharma The practice of the entrusted teachings, like the diviner's and doctor's medical science, fundamentally for Hur Drakmo, (ཐི，thi) the general activity manual of the Three Roots is added, and the parts are wood, wind, fire, enemy, earth, iron, space, water, direction, that is, the nine types of Kak Zlog are empowered separately. The actual empowerment and entrusted teachings, the root is the Hur Drakmo of the Dakini.