Tibetan
་ཡངས་པའི་སྣོད་དུ་སྲིད་གསུམ་གླིང་ཡུལ། སྐྱེ་འགྲོ་སྲོག་ཆགས། ནམ་རྒྱང་། མདའ་འཕང་། ཕོ་ཏང་། མོ་ཏང་། སྐུ་གླུད། དཀོར་ནོར། བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི་ཚོགས་སོ་སོའི་སྤྱོད་ཡུལ་བཞིན་འཛད་མེད་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་གྱི་གཏེར་ཆེན་པོར་གྱུར་པ། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཏེགས་ལ་བརྗོད་ཚིག་དང་མཐུན་པར་བསྔོས་པས་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པར་ཐོབ་པས། དགའ་མགུ་བདེ་བའི་ཕུལ་དུ་གྱུར། ཅི་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་ཁས་བླངས། ཁྲོས་འཁྲུགས་མཁོན་པའི་དལ་ཁ་སྡུས། སྣོད་བཅུད་བདེ་ལེགས་ཀྱི་འབྱོར་པ་མཐའ་དག་སྤེལ་ཏེ། རང་རང་གི་གནས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དཔལ་འབྱོར་དང་བཅས་དེངས་པར་སྒོམ་མཛོད། ཀྱཻ༔ སྣང་ཞིང་སྲིད་པས་བསྡུས་པ་ཡི༔ སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན༔ དེ་རིང་མགྲོན་དུ་འབོད་པའི་དོན༔ སྲིད་པ་མདོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས༔ ཐུགས་དམ་གཉན་པོ་བསྐང་ཕྱིར་ཡིན༔ མདོས་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད༔ སྟོང་ཉིད་རྒྱུ་རུ་མ་གྲུབ་ཀྱང༔ འགག་མེད་གསལ་ བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས༔ མདོས་ཀྱི་རྐྱེན་ནི་སྣང་བར་ཤར༔ སྣང་བ་ཁོ་ན་རྐྱེན་མིན་ཀྱང༔ སྣང་དང་སྟོང་པ་ཟུང་འཇུག་པའི༔ རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་ཚོགས་པ་ལས༔ མདོས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅིར་ཡང་སྲིད༔ ངོ་བོ་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད༔ ངེས་ཚིག་སྣང་སྲིད་མདོས་སུ་བཤམས༔ དབྱེ་བ་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལས༔ ནད་དང་གནོད་པ་ཞི་བའི་མདོས༔ ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་པའི་མདོས༔ སྣོད་བཅུད་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་མདོས༔ ཕྱི་ནང་བར་ཆད་སྲུང་བའི་མདོས༔ ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་ཟློག་པའི་མདོས༔ ཞིང་བཅུའི་དགྲ་བགེགས་གསོད་པའི་མདོས༔ སྐོང་བའི་མདོས་དང་བཤགས་པའི་མདོས༔ སྤྱི་ཡི་མདོས་དང་སྒོས་ཀྱི་མདོས༔ ཕོ་མོ་དང་ནི་མ་ནིང་མདོས༔ དེ་ལ་བྱེ་བྲག་བསམ་མི་ཁྱབ༔ བསྡུ་ན་ཐམས་ཅད་སེམས་ཡིན་ཏེ༔ སེམས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས༔ སྣོད་བཅུད་དག་དང་མ་དག་གི༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཅིར་ཡང་བྱུང༔ སྣང་སྲིད་མདོས་བཤམས་དེ་ནས་སྲིད༔ ངོ་མཚར་གླེང་གཞི་མང་ལྡན་པའི༔ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ༔ རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འདོད་ཡོན་འདིས༔ སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི༔ ཕྱོགས་མཚམས་སྟོང་གི་འཇིག་ རྟེན་ན། །འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི། །ལྷ་དང་གཤིན་རྗེ་མ་མོ་བདུད། །བཙན་རྒྱལ་གནོད་སྦྱིན་ཀླུ་བདུད་གཟའ། །རང་རང་སྡེ་དཔུང་འབུམ་གྱིས་བསྐོར། །དྲེགས་པ་མཐུ་ཆེན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི༔ ཐུགས་དམ་གཉན་པོ་བསྐང་བ་དང༔ འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ༔ ཁེངས་ལོག་གནོ
Chinese
在广阔的容器中，三有世界的地方，众生有情，天空的广袤，箭的射程，男性的部分，女性的部分，替身的供品，财物珍宝，食物饮料的聚集，如各自的享用之处般，成为取之不尽、用之不竭的具足五妙欲的大宝藏。弟子们举起，与所说之词相符地回向，使一切众生平等获得，成为欢喜快乐的极致。承诺成办所委托的事业，平息愤怒冲突的争端，增殖所有容器与精华的安乐兴盛，观想各自安住在自己的处所，具备广大受用的财富。 ཀྱཻ༔ 显现与存在所包含的，八部鬼神众，今日迎请为宾客的意义，以有寂供品的享用，为了圆满猛厉的誓言。供品的本体是空性（藏文：སྟོང་པ་ཉིད།，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：shunyata，汉语字面意思：空性），即使空性未成立为因，从无碍明亮的幻化中，供品的缘起显现。即使显现并非唯一的缘起，显现与空性双运，从因缘和合的聚合中，供品的形象可以成为任何事物。自性显空无二，定义是显有寂静作为供品陈设，分类从息增怀诛，有平息疾病和损害的供品，有增长寿命和福德的供品，有收摄容器与精华的供品，有守护内外障碍的供品，有遣除衰损恐惧的供品，有诛杀十方田地的仇敌邪魔的供品，有圆满的供品和忏悔的供品，有共同的供品和特殊的供品，有男性、女性和双性的供品，对此，差别不可思议。总而言之，一切都是心，心性是法界的幻化，从器情清净与不清净中，智慧明觉可以产生任何事物。显有寂静的供品陈设之后产生，具备众多奇妙话题的，不可思议的广大受用，以恒常不断的欲妙，三千大千世界的，十方世界的，对所有产生的事物行使权力的，天神和阎罗、母神、魔，赞、国王、夜叉、龙、恶魔、星曜，各自被成千上万的眷属军队围绕，骄慢强大的各位，为了圆满猛厉的誓言，以及在所有世间界中，充满颠倒损害。
English
In the vast container, the place of the three realms, sentient beings, the vastness of the sky, the range of an arrow, the male part, the female part, substitute offerings, wealth and treasures, the gathering of food and drink, like their respective places of enjoyment, becoming an inexhaustible and inexhaustible great treasure of the five desirable qualities. The disciples raise it and dedicate it in accordance with the words spoken, so that all beings equally receive it, becoming the ultimate of joy and happiness. Vow to accomplish the entrusted activities, pacify the disputes of anger and conflict, increase all the prosperity of the container and essence, and meditate on dwelling in your respective places, possessing the wealth of vast enjoyment. ཀྱཻ༔ All the gatherings of the eight classes of spirits included in appearance and existence, the meaning of inviting guests today, with the enjoyment of the offerings of existence and peace, is to fulfill the fierce vows. The essence of the offering is emptiness (藏文：སྟོང་པ་ཉིད།，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：shunyata，汉语字面意思：Emptiness), even if emptiness is not established as a cause, from the unobstructed and clear illusion, the condition of the offering arises. Even if appearance is not the only condition, appearance and emptiness are united, from the aggregation of causes and conditions, the form of the offering can become anything. The nature is non-dual appearance and emptiness, the definition is that appearance and existence are arranged as offerings, the classification is from pacifying, increasing, subjugating, and wrathful, there are offerings to pacify diseases and harms, there are offerings to increase life and merit, there are offerings to gather containers and essences, there are offerings to protect internal and external obstacles, there are offerings to avert decline and fear, there are offerings to kill enemies and obstacles in the ten directions, there are offerings of fulfillment and offerings of confession, there are common offerings and special offerings, there are male, female, and hermaphrodite offerings, to which the differences are inconceivable. In short, everything is mind, the nature of mind is the illusion of the dharmadhatu, from the pure and impure containers and essences, wisdom and awareness can arise anything. After the offerings of appearance and existence are arranged, it arises, with many wonderful topics, the inconceivable and vast enjoyment, with the constant and continuous desirable qualities, of the three thousand great thousand worlds, of the ten directions, exercising power over all that arises, gods and Yama, mothers, demons, Tsan, kings, Yakshas, Nagas, demons, planets, each surrounded by hundreds of thousands of retinues, arrogant and powerful ones, in order to fulfill the fierce vows, and in all the world realms, full of perverted harm.
Tibetan
ད་པ་ཞི་བའི་ཕྱིར༔ བརྒྱུད་འཛིན་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་ཡིས། །ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམ་པའི་ཚེ། །དམ་ཚིག་བཞིན་དུ་འདུ་བ་དང་། ཁས་བླངས་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་མདོས་ཆེན་བཤམས༔ དམིགས་པའི་རྒྱུ་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྐྱེན་སྦྱར་བས༔ རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་རྨད་བྱུང་བའི༔ ངོ་མཚར་འབྱོར་པ་ཟད་མི་ཤེས༔ ནམ་ཡང་འགྲིབ་པ་མ་མཆིས་པའི༔ སྣང་སྲིད་ཡོངས་རྫོགས་མདོས་ཆེན་འདི༔ སྔགས་འཆང་རྒྱལ་པོ་བདག་གིས་འབུལ༔ འབུལ་བ་བདག་གིས་མ་ནོར་རོ༔ བཞེས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་ནོར་ཅིག༔ འབུལ་དང་བཞེས་པ་མ་ནོར་བས༔ ཕན་ཚུན་ཡིད་ཀྱི་རེ་བ་གང༔ དགྱེས་ཤིང་མཉེས་ནས་རབ་ཚིམས་ཏེ༔ དུས་སུ་གང་བཅོལ་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས། །ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་བྱད་ཕུར་ཀུན༔ ཞིང་བཅུ་ཚང་བའི་དགྲ་ལ་ཟློག༔ ནག་ ཕྱོགས་གློ་བུར་བགེགས་ལ་སྒྱུར༔ ཟློག་སྒྱུར་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ རང་རང་ཕོ་བྲང་གནས་ཡུལ་དུ། །ད་ནི་གཤེགས་ཤིག་ཤ་ར་ར༔ ད་ནི་བཞུད་དོ་སི་ལི་ལི༔ དཀོན་མཆོག་བདེན་པའི་བཀའ་ལ་ཉོན༔ སྔགས་འཆང་བདག་གི་དམ་ལ་སྡོད༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་ཁོལ་པོ་གྱིས། །མདོས་ཀྱིས་བརྔན་པའི་ངོ་སོ་ཁྱེར༔ རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་མེད་ཚུལ་ལ་སོམས༔ འདི་རུ་མ་འཁོར་མ་གནོད་པར༔ ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཞན་དུ་དེངས༔ དུས་སུ་བཅོལ་བའི་ལས་མཛོད་ཅིག །ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ སརྦ་ཀརྨ་ཀུ་རུ་ཧོཿ ཞེས་པས་བསྔོ་ཞིང་བཀའ་གཏད། ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་སརྦ་བྷཱུཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་གཙྪས་རང་གནས་སུ་གཏང་། འོ་དེ་ནི་ལས་བཞི་སྤྱིར་བཏང་གི་མདོས་ཀྱི་བཀའ་གཏད་པ་ཡིན་ལ། ད་ནི་འཕང་བ་དྲག་པོའི་མདོས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་རིག་འཛིན་དྲག་པོའི་སྐུ་ལས་བྱེད་ཕོ་ཉ་དང་སྲུང་མས་བསྐོར་བ་དང་། སྣང་སྲིད་དྲེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དཔལ་གྱི་མཐུ་ལ་འདུད་ཅིང་དྲག་པོའི་ལས་ལ་རྔམས་པར་གསལ་བའི་ངང་ནས། དཀོན་མཆོག་རྩ་བ་གསུམ་ལ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་དུ་ཕུལ་བས་རྒྱབ་རྟེན་ཞུ་བ་དང་། བཀའ་སྲུང་ལྷ་ སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ལ་བསྔོས་ཤིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ས་བདག་གཞི་གནས་ཀྱི་བདག་པོར་བརྔན་དུ་བྱིན་ནས། མདོས་ལམ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཕྱེ་བའི་གྲོགས་བཅོལ་བར་མོས། གསེར་སྐྱེམས་སློབ་མའི་གཙོ་བོས་བཏེགས་ལ། ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་ཚོགས༔ འདོད་ཡོན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ མ་གཡེལ་ཐུགས་དམ་དབྱིངས་ནས་སྐྱེད༔ མི་མཐུན་རྐྱེན་དང་བར་ཆད་ཟློགས༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེའི་དཔུ
Chinese
此乃息灭之故，传承金刚之弟子，于起修事业之时，为如誓言般聚集，如承诺般成办之故，将显有立为基，陈设大食子。亦依缘起之因，以三摩地之缘助之，因缘和合奇妙之，不可思议之财富无尽，何时亦无衰减之，此显有圆满大食子，咒师国王我敬献，敬献我未错谬也，受用汝勿错谬之，敬献与受用未错谬故，互相心中之所愿，欢喜悦意极满足，于时所托事业成。 损减衰败邪术橛，回遮十方圆满之仇敌，黑 方突发魔障令转变，回遮转变所托事业行。 各自宫殿居处中，如今请去夏惹惹，如今请回色利利，谛听三宝真实之教言，安住咒师我之誓言，作金刚弟子之仆从，持食子酬谢之颜面，思维因果不虚之理，于此莫扰莫损害，以饶益之心迁于他处，于时所托之事行持之。嗡 ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ（藏文） a ya ma du ru tsa sha na vajra sa ma ya hum phat（梵文罗马拟音） 阿亚玛 杜汝匝 夏纳 瓦吉拉 萨玛雅 吽 帕特（汉语字面意思） 萨瓦 ཀརྨ་ཀུ་རུ་ཧོཿ（藏文） sarva karma kuru ho（梵文罗马拟音） 萨瓦 噶玛 咕汝 吼（汉语字面意思） 以是回向并下令。 ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་སརྦ་བྷཱུཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་གཙྪས་རང་གནས་སུ་གཏང་།（藏文） a ya ma du ru tsa sha na sarva bhuta sa pa ri wa ra gatsya rang nas su tang（梵文罗马拟音） 阿亚玛 杜汝匝 夏纳 萨瓦 布达 萨 帕瑞瓦拉 嘎擦 讓纳苏 当（汉语字面意思） 令返回各自处。 呜呼！此乃四事业普通之食子下令也。 今乃为抛掷猛厉食子之随许故，师徒二者皆于明观为猛厉持明之身，为作事使者与护法所围绕，且于显有傲慢者众之威势神力所敬服，并于猛厉事业所震慑之状态中，以供养三宝根本如云之供品而求加持，并以酬谢诸护法神 龙神八部而托付事业，并以酬谢地神地祗之主而，祈求于食子道上开启回遮敌魔之助伴。 以黄金酒由主事弟子举起。 嗡 ཧཱུྃ་བྷྱོ༔（藏文） hum bhyo（梵文罗马拟音） 吽 贝哦（汉语字面意思） 三宝根本护法众，此欲妙食子请受用，莫散乱于誓言界中生，回遮违逆之缘与障碍，显有神鬼之军
English
For the sake of pacifying, the vajra disciple of the lineage, when starting to perform actions, in order to gather as promised, and to accomplish as vowed, establish the appearance of existence as the basis, and arrange the great torma. Also, relying on the cause of the object, and adding the condition of samadhi, the cause and condition are wonderfully interdependent, the amazing wealth is inexhaustible, and there is never any decline. This great torma, complete with the appearance of existence, is offered by me, the king of mantra holders. My offering is not mistaken, may your acceptance not be mistaken. Since the offering and acceptance are not mistaken, whatever the mutual wishes of the mind, be delighted and pleased, and be completely satisfied, and accomplish the entrusted activities in due time. All damages, fears, and evil spells, turn back to the enemy who is complete in ten directions, black Turn sudden obstacles into the opposite direction. Accomplish the entrusted activities of turning back and transforming. In your respective palaces and dwelling places, now depart, Shara Ra, now return, Sili Li. Listen to the words of truth of the Three Jewels, abide by the vows of me, the mantra holder, be a servant of the vajra disciple. Take the face of the torma as a reward, contemplate the infallible nature of cause and effect. Do not disturb or harm here, move to another place with a beneficial mind, and accomplish the work entrusted in due time. a ya ma du ru tsa sha na vajra sa ma ya hum phat sarva karma kuru ho. With this, dedicate and command. a ya ma du ru tsa sha na sarva bhuta sa pa ri wa ra gatsya rang nas su tang. Let them return to their respective places. Alas! This is the general command of the torma for the four activities. Now, for the sake of the subsequent permission of the fierce throwing torma, both the master and disciple are clear in the form of fierce vidyadharas, surrounded by working messengers and protectors, and are revered by the power and might of the arrogant beings of appearance and existence, and are terrified by the fierce activities. By offering the root of the Three Jewels as clouds of offerings, ask for blessings, and by rewarding the Dharma protectors Nagas and the eight classes of gods and demons, entrust the activities, and by rewarding the lords of the earth and the masters of the land, pray for help in opening the path of the torma to turn back enemies and demons. The golden drink is raised by the chief disciple. hum bhyo The root of the Three Jewels, the assembly of Dharma protectors, please accept this torma of desirable qualities, do not be distracted, generate from the realm of vows, turn back unfavorable conditions and obstacles, the army of gods and demons of appearance and existence.