Tibetan
ཏིང་འཛིན་བཅས། སྐུ་གསུམ་དང་། སྤྱི་དྲིལ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་རྗེས། བདག་ཐུགས་འོད་ཀྱིས་མདུན་བསྐྱེད་བསྐུལ། །གསང་བ་གསུམ་གྱི་འོད་ཟེར་སྤྲིན། །མཁའ་ཁྱབ་འཁོར་ལོར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །དེར་བཞུགས་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ནི། །སྣོད་བཅུད་ཡོངས་རྫོགས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །རྟེན་དང་གནས་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས། །གནས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲན་རེ་རེ་བཞིན༔ རྔ་ཡབ་དཔལ་རིའི་གྲོང་ཁྱེར་དང༔ རྡུལ་སྙེད་རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ༔ ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ལྟར་བཞུགས་ནས༔ འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར༔ མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་འགྲོ་བ་ཀུན༔ བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་བཀོད་པར་བསམ༔ ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་ཤམ་བུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛནྟུ༔ ཞེས་བཟླས་པའི་དངོས་གཞིར་བྱ། ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོ་ལྟར་ཏིང་འཛིན་དང་ལྡན་པས་ལས་སྦྱོར་བཟླས་པ་ཁྱུགས་ཙམ་གྲུབ་པའི་མཐར། སྤྲོ་ན་སྤོས་རོལ་དབྱངས་བཅས་བྱིན་འབེབ་དང་སྔགས་སྔ་མ་བཅས་གྱེར། གང་ལྟར་ཡང་། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སོགས་ཀྱིས་སྟོང་ཚིགས་ཕུལ་མཐར། ཛཔ྄་ཁང་མི་བསྡུ་བར། སླར་རང་ཉིད་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་པས། གོང་གི་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ བསྐྱེད་རིམ་འཕྲོས་སུ་ཡོད་པའི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་གི་སྔགས་ཀྱི་སོགས་ནས། བཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ བར་གྱི་དམིགས་བཟླས་གསུམ་པོ་སོ་སོར་བྱས་པས། བཀའ་ནན་རབ་བརྗིད་དང་སྤྱི་མདོས་ཟུང་གི་སྲོག་དབང་བཀའ་གཏད་ཀྱི་གཞི་བསྒྲུབས་མཐར། དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་རྟེན་སྙིང་རྣམས་བཟླས་པས་ནུས་པ་བརྟན་རྗེས། སྲུང་མ་སྤྱི་བྱེ་བྲག །ཡང་སྒོས་སྡེ་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་གཏོར་འབུལ། ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོའི་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བཤགས་པའི་མགོར་བསྐང་བ་གཡུ་ཞལ་མ་སྦྱར་ཞིང་། ལྷག་མའི་མཐའ་བར་གཏང་། རིག་མེ་དོར་བས་ཁྱད་འཕགས་དང་། གནས་ཆེན་བྱིན་འབེབ་བུམ་པའི་དབང་ལེན་གནང་ཞུ་བཅས་བྱ། དབང་དངོས་ལ། སློབ་མར་ཁྲུས་དང་བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམས་ནས་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེ་ལ་འདིར་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པའི་ཁྱད་ཆོས། བོད་ཡུལ་ས་འོག་ཀུན་གྱི་གཏེར་གཅིག །བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཞལ་གདམས་སྙིང་བྱང་གི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པར་བསྟན་པ། ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་རིག་འཛིན་གུ་རུ་ཉི་མ་འོད་ཟེར་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། དེའང་གཞུང་ལས། དེ་ལྟར་མི་དང་མི་མིན་གྱི༔ འགྲོ་འདུལ་ཕྲིན་ལས་མཐའ་རྒྱས་བཅས༔
Chinese
入定等。身三和，总集颅鬘力之传承。自心之光催动前生。三密之光芒云，于虚空遍布之轮中照耀。于彼处安住之胜者刹土，器情圆满迎请，融入所依与处所。处所之微尘一一中，有雅布（Rnga-yab，地名）吉祥山之城市，如微尘数之三根本寂怒之尊，如芝麻荚般安住。乃至轮回存在之间，见闻觉知所及一切众生，皆思维置于菩提道上。颅鬘力之末，嗡啊吽班匝格热德瓦达吉尼萨瓦萨玛雅嘎雅瓦嘎 चित्त扎那阿维夏雅阿阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），扎那萨玛雅迪斯塔图（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），念诵作为正行。如事业心髓般，以入定而具足，事业念诵略微完成之际。若有余力，则以香、乐音等加持降临，并吟诵前述之咒语。无论如何，以智慧本尊等献上空行母会供后，不收摄念诵处，再次安住于自己殊胜之入定中。以上述殊胜之 生起次第延续，吽吽吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，从吽字之咒语等，至巴香古汝呵（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之间之观修念诵三者分别行持。最终完成以噶南饶吉和总朵之双运命力灌顶之基础。之后念诵梵文元音辅音百字明及心咒等，使力量稳固。护法总和别，特别是八部众等之朵玛供养。从事业心髓之会供加持至忏悔之初，不加入玉面母之祈请文，施放剩余供品至尽头。以智慧火焚烧，作殊胜之行，并作大处加持降临宝瓶之灌顶迎请等。于真实灌顶时，对弟子沐浴及驱除魔障。观修守护轮后，阐明发心。对此，此乃化身之大掘藏师邬金秋吉林巴之特点。乃西藏所有地底之唯一宝藏。上师意修遣除一切障碍之口诀心要之第十一章中所述。乃殊胜之持明者格热尼玛沃热（咕噜太阳光）之灌顶。彼亦如经文所云：如是调伏人与非人，事业广大圆满等。
English
With samadhi and so forth. The lineage of the Three Kayas and the All-Encompassing Tödphrengtsal. The light of my own mind urges the generation in front. The radiant clouds of the three secrets, shining in the all-pervading wheel. The victorious realms dwelling therein, the entirety of the vessel and its contents are invited, absorbed into the support and place. Each and every atom of the place, is the city of Mount Ngayab Palri, and deities of peace and wrath of the three roots as many as atoms, abiding like a sesame pod. Until samsara exists, all beings who see, hear, remember, and touch, think of being placed on the path to enlightenment. At the hem of Tödphrengtsal, recite Om Ah Hum Vajra Guru Deva Dakini Sarva Samaya Kaya Vak Citta Jñana Aveshaya Ah Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Jñana Samaya Tishthantu (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) as the main practice. Like the Essence of Activities, being endowed with samadhi, at the end of completing the activity recitation briefly. If there is energy, then with incense, music, etc., invoke blessings and chant the previous mantra. In any case, after offering the Tsok of the Wisdom Deities, etc., do not withdraw the recitation place, and again abide in your own special samadhi. With the above special generation stage continuing, Hum Hum Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), etc., from the mantra of the syllable Hum, etc., to Ba Sham Kuru Ho (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), practice the three visualizations and recitations separately. Finally, complete the foundation for the life-force empowerment of the combined Ka-Nam Rab-jyam and the General Dö. Afterwards, by reciting the vowels, consonants, the hundred-syllable mantra, and the heart essence, stabilize the power. The protectors, general and specific, especially the Torma offering to the Eight Classes and so forth. From the blessing of the Tsok of the Essence of Activities to the beginning of confession, do not add the prayer of Yuzhalma, and release the remaining offerings to the end. Burning with the fire of wisdom, perform the special act, and perform the empowerment of the vase of the blessing of the great place, invitation, etc. In the actual empowerment, bathe and dispel obstacles for the disciples. After meditating on the protective circle, clarify the mind of enlightenment. Therefore, this is the special characteristic of the great Tertön Orgyen Chokgyur Lingpa. The only treasure of all the underground of Tibet. As stated in the eleventh chapter of the Guru's Mind Practice, Dispelling All Obstacles, the essential instructions of the heart. It is the empowerment of the special Vidyadhara Guru Nyima Özer (Guru Sunbeam). As the scripture says: Thus, subduing humans and non-humans, with the activities being vast and complete, etc.