Tibetan
ལ་བ་བཅུ་གཅིག་གི་ནང་ཚན། ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་དམ་རྫས་མྱང་གྲོལ་རིལ་བུའི་དབང་འགྲོ་འདུལ་སྐབས་དང་། ༈ པད་འབྱུང་ངོ་མཚར་ཆོས་དྲུག་གི་དབང་པད་འབྱུང་སྐབས་བཅས་འོག་ཏུ་རིམ་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་མཆོག་གི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་རྣམས་གྲུབ་བོ།། །། ༄༅། །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་གི་ཕྲིན་ལས་ལ་ལས་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། བྱེ་བྲག་སོ་སོར་བསྒྲུབ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལས་སྣ་ཚོགས་པ་ལའང་། འཁོར་ལོ་ཟ་ཡིག་སྔགས་འབུམ་རྟེན་འབྲེལ། ལེགས་ཉེས་མཚན་བརྟག །ཕན་གནོད་ཀྱི་ལས། གནས་ཆེན་བྱིན་འབེབ། བསང་གསུར་ཕུད་མཆོད། རྐྱེན་སེལ་མདོས་གླུད་དང་དྲུག་ལས། དང་པོ་འཁོར་ལོ་ཟ་ཡིག་སྔགས་འབུམ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྐོར་དང་། ༈ །གཉིས་པ་བཟང་ངན་ལེགས་ཉེས་ལྟས་མཚན་བརྟག་པའི་སྐོར་བཅས་ལ་དམིགས་བསལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་མི་ བཞུགས་སོ།། ༈ །།གསུམ་པ་ཀུན་ལ་མཁོ་བ་ཕན་གནོད་ཀྱི་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐོར་ལ། ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་དཔུང་རྒྱན་གྱི་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་ཁྲིགས་བཀོད་གནམ་ལྕགས་རལ་གྲི་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། ཆོ་གའི་རྗེས་རིམ་བཅས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བ་དེ་ཙམ་མོ།། ༈ །།བཞི་པ་གནས་ཆེན་བྱིན་འབེབ་དང་འབྲེལ་བའི་སྐོར་ལ། མཆོག་གླིང་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཞལ་གདམས་སྙིང་བྱང་གི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པར་གསུངས་པ། འགྲོ་མགོན་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་རིག་འཛིན་གུ་རུ་ཉི་མ་འོད་ཟེར་གྱི་དབང་དང་འབྲེལ་བར་གནས་ཆེན་བྱིན་འབེབ་ཀྱི་དབང་དང་། བཀའ་ནན་རབ་བརྗིད་ཀྱི་དྲེགས་པའི་སྲོག་དབང་། འོག་གི་དྲུག་པ་མདོས་གླུད་ཀྱི་སྐོར་དུ་འབྱུང་བ་སྡེ་བརྒྱད་ཁེངས་མདོས་ཀྱི་བཀའ་གཏད་རྣམས་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་བསྐུར་ན་སྟབས་བདེ་ཞིང་། དབང་བསྐུར་གྱི་ཆིངས་རྒྱས་པར་གཏེར་ཆེན་དེ་ཉིད་ཀྱི་གདུང་སྲས་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་ཆོག་སྒྲིག་མཆིས་ཀྱང་། འདིར་ཉུང་ངུར་བསྡུས་ཏེ་འགོད་པ་ལ། དབང་སྒྲུབ་རིམ་པར་བྱེད་དགོས་པས། ༼ཐ༽ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་བརྒྱུད་འདེབས་དངོས་གྲུབ་དཔལ་སྟེར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོའི་སྐྱབས་སེམས་ནས་མཆོད་བརླབ་མཐའ་བར་བཏང་ནས། བཀའ་ནན་རབ་བརྗིད་རྡོ་རྗེའི་རི་དབང་དང་། སྡེ་བརྒྱད་སྤྱི་མདོས་ཟུང་གི་དབུར་འབྱུང་བ། ཧྲཱི༔ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སོགས་ཀྱིས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་བསྐྱེད་དེ། ཕྱག་ རྒྱས་འདེབས་པའི་སྐུ་རུ་གསལ༔ ཞེས་པའི་མཚམས་དེར། ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོའི། རྡོ་རྗེ་གསུ
Chinese
拉瓦十一之中的，事业金刚轮回东竹的誓言物，尝解脱丸的灌顶调伏之时，以及，莲师稀有法六的灌顶莲师之时，都在下面依次出现。由此殊胜的事业之灌顶都成就。 ༄༅། 第二，共同的事业有各种事业和，分别各自修持两种。第一，各种事业中也有，轮、字、咒、十万、缘起，好坏征兆观察，利益损害的事业，圣地加持降临，煨桑、供施、食子，遣除违缘朵玛食子等六种。第一，轮、字、咒、十万、缘起之类，以及，第二，好坏吉凶征兆观察之类，都没有特别的灌顶。 第三，普遍需要的利益损害的各种事业之类中，长净金刚藏的胜幢顶端军饰的事业灌顶等，如铁钩般灌顶修持。正行灌顶，仪轨次第等而灌顶。 第四，与圣地加持降临有关之类中，秋林上师意修遣除一切障碍之口诀心要第十一章所说，依于卓衮（འགྲོ་མགོན་，意为众生怙主）特别殊胜的持明者古汝（གུ་རུ་，梵文guru，意为上师）尼玛沃热（ཉི་མ་འོད་ཟེར་，意为日光）之灌顶，圣地加持降临之灌顶，以及，具力威猛的傲慢者之命灌。下面的第六朵玛食子之类中出现的八部众圆满朵玛之教言等一起灌顶则方便。灌顶之誓言详细的，虽然有掘藏大师之子才旺诺布的仪轨，但在此简略地记载，灌顶修持依次进行，因此，（ཐ）意修的传承祈请文成就吉祥赐予先导，事业心要的皈依发心至供赞之间念诵后，具力威猛金刚山王和，八部众总朵玛二者的开头的，ཧྲཱི༔ （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）无生等的自前无别特别殊胜生起后，手 印按压于身而明，于此句之间，事业心要的，金刚三
English
Among the eleven Lavas, the empowerment to subdue beings with the Dam substance of the Karma Hero Khorwa Dongtrug, the tasting liberation pill, and the empowerment of Padmasambhava's Six Miraculous Dharmas during the Padmasambhava period will appear in order below. Through this, all the supreme activities' empowerments are accomplished. ༄༅། Secondly, common activities include various activities and two types of individual accomplishments. Firstly, among the various activities, there are also the wheel, Za letter, mantra, hundred thousand recitations, dependent origination, examining good and bad omens, beneficial and harmful actions, bestowing blessings on sacred sites, incense offerings, food offerings, obstacle-clearing Torma offerings, and ransom offerings, totaling six. Firstly, the category of wheel, Za letter, mantra, hundred thousand recitations, and dependent origination, and secondly, the category of examining good and bad auspicious and inauspicious omens, do not have special empowerments. Thirdly, in the category of various beneficial and harmful activities needed by all, the activity empowerment of the Victory Banner Tip of the Armor Ornament of the Longsal Dorje Nyingpo, along with the empowerment, is performed like a sky-iron sword. The actual empowerment, the ritual sequence, etc., constitute the empowerment. Fourthly, in the category related to bestowing blessings on sacred sites, as stated in the eleventh chapter of the Chokling Lama's Mind Accomplishment, Dispelling All Obstacles, Oral Instructions Heart Essence, in connection with the empowerment of Drogön (འགྲོ་མགོན་, meaning Protector of Beings), the particularly excellent Vidyadhara Guru Nyima Özer (ཉི་མ་འོད་ཟེར་, meaning Sunbeam), the empowerment of bestowing blessings on sacred sites, and the life empowerment of the powerful and majestic arrogant ones. In the sixth category below, the entrustments of the Eight Classes' Complete Torma, which appear in the category of Torma offerings, are convenient to bestow together. Although there is a detailed ritual arrangement by Terton's son Tsewang Norbu for the empowerment vows, here it is abbreviated and recorded. The empowerment practice must be performed in sequence. Therefore, (ཐ) the lineage supplication of Mind Accomplishment, Bestowing Accomplishments and Glory, precedes it. After reciting the refuge and bodhicitta of the Essence of Activities up to the offerings and praises, at the beginning of the powerful and majestic Vajra Mountain King and the general Torma of the Eight Classes, generate yourself and the front as inseparable and particularly excellent with ཧྲཱི༔ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, IAST: hrīḥ, literal meaning: shame). Clearly visualize the body with the seal pressed. At that point, of the Essence of Activities, the Vajra Three
Tibetan
མ་གྱི་ངོ་བོར་སོགས་གནས་གསུམ་བྱིན་བརླབ་ནས། སྤྱན་འདྲེན་སྐབས། སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རིག་འཛིན་ཁྱད་པར་འཕགས༔ རབ་འབྱམས་སོགས་དང་། སྔགས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་མལ་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཞེས་བསྒྱུར་ཏེ། བཛྲ་ས་མ་ཡ་སོགས་སྦྲེལ་ནས། བསྟོད་པའི་མཐར་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ཏེ། ཛཔ྄་བསྐུལ་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོ་ལྟར་གཏང་། ཏིང་འཛིན་ནི། རིག་འཛིན་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཐུགས་ཀ་རུ༔ ཟླ་སྟེང་ཧྲཱིཿམཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར༔ འོད་ཟེར་གཟི་མདངས་དཔག་ཡས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་ཀུན་ལས་ལ་བཀོལ༔ སྣང་སྲིད་འབྱུང་པོའི་དམག་དཔུང་གཟིར་ཞིང་བརླག༔ ཚུར་འདུས་བདག་ཐིམ་ནུས་སྟོབས་འབར་བར་བསམ༔ ཞེས་གསལ་བཏབ་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་པའི་རྩ་སྔགས་ཁོ་ན་བཟླས་མཐར། རྣམ་བུམ་ལ་དམིགས་ཏེ། བུམ་པ་བྷྲཱུྃ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང༔ མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་དབུས༔ གུ་རུ་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་སྐུ༔ སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་གསལ༔ རང་གི་ ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་ལས༔ འོད་ཟེར་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་འཕྲོས༔ སྙོམས་འཇུག་བྱང་སེམས་བདུད་རྩི་ཡིས༔ བུམ་པ་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར༔ ཅེས་མོས་ལ། གཟུངས་ཐག་བླངས་ཏེ་རྩ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་ལས་མི་ཉུང་བ་དང་། ལས་སྦྱོར་གྱི་ཤམ་བུ་བཏགས་པ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བཟླ། ལས་བུམ་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་གཡས་པདྨའི་དབྱུག་ཏོ་དང་། གཡོན་མེའི་ཞགས་པ་ཐོགས་པར་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྒྱ་རྩ་བཟླས་མཐར། དབྱངས་གསལ་དང་རྟེན་སྙིང་གིས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་ཞིང་བརྟན་པར་བྱས་ལ། སྟོང་ཚིགས་ཀྱི་མཆོད་བསྟོད་འབུལ། ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཤགས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་པས་བུམ་ལྷ་རྗེས་ཆགས་བདེ་ཆེན་བདུད་རྩིར་ཞུ། །ལས་བུམ་ཁྲོ་བོས་བགེགས་ཟློག་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་གནས་ཆེན་བྱིན་འབེབ་ཀྱི་གཏེར་བུམ་བསྡུས་པ་གསར་བཅའི་སྐབས། གོང་དུ་སྦྱོང་ཁྲུས་མ་སོང་ན། འདིར་བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར། ཁྲུས་གསོལ། གསེར་སྐྱེམས་བཅས་གཏང་། གང་ལྟར་ཡང་། བུམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་ཏེ། ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོའི་མཆོད་བརླབ་ནས་གཟུང་། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད་ ཅིང་བསྟོད་པའི་མཐར་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ཏེ། ཛཔ྄་བསྐུལ་དང་
Chinese
从母之体性等加持三处后，迎请时：三身无别殊胜持明者，以及周遍等，于咒鬘颅器之座中，念诵：嗡啊吽 班匝 玛哈 咕噜 萨瓦 悉地 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ वज्र महा गुरु सर्व सिद्धि हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra mahā guru sarva siddhi hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 玛哈 咕噜 萨瓦 悉地 吽 啪）。如此转变后，连接班匝萨玛雅等，于赞颂之末开启念诵室，如事业心髓般遣除。禅定者：于殊胜持明者之心间，月上赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字，周围咒语之鬘环绕，无量光芒照耀十方，激励上师本尊空行之意续，役使护法守卫之众，镇压消灭能所诸有之军队，收摄融入自他，观想能力炽燃。如此明观后，念诵嗡啊吽 班匝 玛哈 咕噜 萨瓦 悉地 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ वज्र महा गुरु सर्व सिद्धि हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra mahā guru sarva siddhi hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 玛哈 咕噜 萨瓦 悉地 吽 啪）之根本咒，最终观想于净瓶，瓶为布隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूँ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：布隆）字化为宫殿，于一切圆满之体性中，观想咕噜殊胜之身，显空如水中月。自之 心命咒鬘中，光芒如供云般放射，以等持菩提心甘露，充满瓶身。如是信解，取持咒索，念诵根本咒一百零八遍以上，以及系缚事业之绪，念诵二十一遍左右。于事业瓶中，刹那间观想忿怒马头明王红色，右手持莲花杖，左手持火焰之索，从其身中降下金刚甘露之微尘，观想充满瓶身。念诵嗡 哈雅 哥里瓦 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ हय ग्रीव हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 哈雅 哥里瓦 吽 啪）一百零八遍后，以元音明点和缘起咒补足增减，并使其稳固。献上空行之供赞，以百字明忏悔罪过，以嗡啊吽供养供品，瓶神融入后成为乐空大乐甘露。念诵：事业瓶忿怒尊遣除障碍，成办事业。如是说。之后，于汇集大处加持之宝瓶，新造之时，若先前未行沐浴，则于此处驱除障碍，设防护轮，沐浴，献黄金酒。无论如何，观想于瓶之坛城，从事业心髓之供赞开始，自前无别而生起 并于赞颂之末开启念诵室，以及念诵劝请。
English
After blessing the three places, such as the nature of the mother, etc., during the invocation: The Vidyadhara who is inseparable from the three bodies is supreme. And in the seat of the garland of mantras and skulls, recite: Om Ah Hum Vajra Maha Guru Sarva Siddhi Hum Phet. Having transformed it thus, connect Vajrasamaya etc. At the end of the praise, open the recitation room and send it like the heart essence of activity. The samadhi is: In the heart of the supreme Vidyadhara, on the moon is Hrih, surrounded by a garland of mantras. Immeasurable rays of light radiate in the ten directions. Arouse the mind stream of the Lama Yidam Khandro. Enjoin all the Dharma protectors and guardians to action. Subjugate and destroy the armies of existence and phenomena. Gather back, merge into oneself, and think of the power blazing. Having clarified thus, recite only the root mantra: Om Ah Hum Vajra Maha Guru Sarva Siddhi Hum Phet. Finally, focus on the vase. The vase is a palace from Bhrum. In the center of all perfect qualities, the form of Guru Supreme is clear, like a reflection of the moon in water, empty of appearance. From one's own mind-life mantra garland, rays of light radiate as offerings. With the nectar of Samadhi Bodhicitta, the vase becomes completely full. With such faith, take the mantra cord and recite the root mantra no less than one hundred and eight times, and tie the threads of activity, reciting about twenty-one times. In the action vase, instantly visualize the wrathful red Hayagriva, holding a lotus staff in his right hand and a fire lasso in his left. From his body, particles of Vajra nectar rain down, visualizing that the vase is filled. Recite Om Haya Griva Hum Phet one hundred and eight times. Then, supplement and stabilize any deficiencies with vowels and dependent origination mantras. Offer praises and offerings of emptiness. Confess transgressions with the Hundred Syllable Mantra. By offering the offerings with Om Ah Hum, the vase deity dissolves into bliss and great bliss nectar. Recite: May the wrathful one in the action vase dispel obstacles and accomplish activities. Thus it is said. Then, when gathering the treasure vase for blessing the great places, if the purification bath has not been done before, then here dispel obstacles, set up a protective circle, bathe, and offer golden libation. In any case, focus on the mandala of the vase. Starting from the offering and blessing of the heart essence of activity, generate self and front as inseparable and at the end of the praise, open the recitation room, and the recitation request.