Tibetan
ཡིད་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། གང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཆེར་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གདོད་མའི་གཞི་དབྱིངས་སུ་འགོད་པའི་ དེད་དཔོན་ཆེན་པོར་འགྱུར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ། དབང་དངོས་ལ། ཁྲུས་ནས་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་བར་སྔར་བླ་མ་ཡང་ཏིག་གི་བཏགས་གྲོལ་དབང་གི་དུས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་ལས། ཁྱད་པར། དེའང་ཐོག་མའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་ལས་རང་བྱུང་དུ་ཤར་བ་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཤིང་། རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་ཡོངས་ཀྱི་ཐུགས་ཁྲག་གི་དྭངས་མ། མ་བསྒོམ་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཟབ་ཆོས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཉི་ཚེ་བ་མ་ཡིན་པར་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་གདོད་མའི་རྒྱལ་སར་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པར་ནུས་པ། རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ་བཏགས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་མན་ངག་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་བསྐུར་གྱི་རིམ་པ་དུ་མ་བྱོན་པ་ལས། ད་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་བབས་པ་ནི། ལྷ་ལྕམ་པདྨ་གསལ་གྱི་སྐྱེ་མཐའ་གཏེར་ཆེན་རིན་ཆེན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེ་འམ་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དྭགས་ལུང་ཁྲ་མོ་བྲག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་བཏགས་གྲོལ་རྒྱུད་དྲུག་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་སྐྱེ་བ་དེ་མ་ཐག་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཚུལ་ཁྲིམས་བློ་གྲོས་སམ། གསང་མཚན་ པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་ཏེ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པས་ཟབ་མོའི་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་སྒྲོམ་ལས་ཕྱུང་པའི་མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཏིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཆོས་སྡེ་རིན་ཆེན་ཤོག་འདྲའི་སྐོར་ལས་བྱོན་པ་ཟུང་འཇུག་གི་བཏགས་གྲོལ་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་རིན་ཆེན་སྙིང་པོའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བགྱི་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་དབང་ཐོབ་ནས་བཅངས་པ་དང་བཀླག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་དང་དགོས་པ་རྒྱུད་དང་མན་ངག་རྣམས་ལས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་སྙིང་པོ་བསྡུས་ཏེ་མདོར་དྲིལ་བ་ནི། གཞུང་ལས། ཨེ་མ་རང་བྱུང་ཡི་གེ་འདིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་ན། །མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་སྤྱད་པ་ཡང་། །ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་མཉམ། །ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་གྲུབ་མཐའ་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་མཉམ་པར་ངེས། །འདི་ཉིད་བཅངས་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ། །གང་ན་འདུག་པའི་ཡུལ་ཕྱོགས་ཙམ། །ངན་སོང་དག་ནས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་བསྔགས་པའི་ངེས་པ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་གི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་བགྱི་བ་ལ་སོགས་མཎྜལ། སྐྱབས་སེམས་ནས། སྐུ་གསུམ་མཎྜལ་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་གསོལ་གདབ་ཀྱི་མཐའ་བུ་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ བར་བཏགས་གྲོལ་སྤྱིའི་ལག་ལེན་གསེར་གྱི་ཉི་མ་ནས་གསུངས་པ་བཞིན་ལ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། དབང་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་རབ་འབྱམས་རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་གསལ་ཐོབས་ཤིག །བདག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཐ་མལ་པ་འདི་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་ཀ་དག་གདོད་མའི་མགོན་པོ་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པ་དང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱང་གདོས་བཅས་རང་ག་མའི་སྣང་འཛིན་བཤིག་སྟེ། གཞིའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མཐིང་གསལ་ཟང་ཐལ་འོད་ཀྱི་སྐུ་ཅན་དུ་གསལ་བའི་དཔྲལ་མགྲིན་ལ་སོགས་པའི་གནས་ལྔར། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿརྣམས་དཀར་དམར་མཐིང་སེར་ལྗང་བའི་མདོག་ལྡན་གསལ་འཚེར་འོད་ཟེར་འབར་བའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱིས་མཚན་པར་གསལ་ཞིང་། དཔྲལ་བའི་ཨཱོྃ་ལས་ཨཱོྃ་ཡིག་དཀར་པོའི་ཚོགས་སྤྲོས་པས། བདག་དང་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་ཨཱོྃ་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་རང་སྒྲ་དི་རི་རི་མེར་མེར་ཤིག་ཤིག་ཏུ་གང་བས་མ་དག་པའི་སྣང་བ་བཅོམ་ནས་དག་པ་ལོངས་སྐུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྦྱངས་པའི་མོས་པ་དང་བཅས་ཨཱོྃ་ བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཟློས་ཤིག །ཅེས་དཔོན་སློབ་ཆབས་ཅིག་ཏུ། ཨཱོྃ་བརྒྱ་རྩ་བརྗོད། དེ་བཞིན་དུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་ཨཱཿཡིག་དམར་པོའི་ཚོགས་སོགས། འོད་དཔག་མེད་པའི་ཞིང་སོགས་དང་། ཨཱཿབརྒྱ་རྩ་བཟླ་བས་མཚོན་སོ་སོར་འབྱིན་འཇུག་བྱེད་པ་རིགས་འགྲེས་ཀྱིས། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོའི་ཚོགས་དང་། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་ཞིང་སོགས། ལྟེ་བའི་ཏྲཱཾ་ལས་ཏྲཱཾ་ཡིག་སེར་པོའི་ཚོགས་དང་། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཞིང་སོགས། གསང་བའི་ཧྲཱིཿལས་ཧྲཱིཿཡིག་ལྗང་གུའི་ཚོགས་དང་། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཞིང་སོགས་སོ་སོའི་བསྒྱུར་ཁའི་འབྱིན་འཇུག་ཤེས་པར་བྱ། དེ་ལྟར་བྱས་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔའི་ཞིང་དུ་དག་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང
Chinese
祈请加持意三门，祈请令成熟，祈请令解脱，祈请令充满，祈请令增长，祈请令大增。祈请所有佛之身语意智慧金刚无二加持。祈请使所有眼见耳闻忆念触及之有情，成为安置于原始基界之大导师。如是祈愿。于真实灌顶时，从沐浴至生起菩提心明观之间，如前上师央提灌顶时所说。特殊之处在于，此乃最初之佛普贤王如来悲心力用自然显现，汇集所有寂怒本尊之事业，是空行母们心血之精华，是不经修持即可成佛之甚深稀有法，并非仅是共同之暂时成就，而是能以刹那之力，于原始佛位呼出大气之殊胜成就。是仅凭佩戴自生金刚续之经函，即可解脱之窍诀，与之相关之灌顶次第众多。此次所行乃是，莲师妃益西措嘉之转世，大掘藏师仁钦楚臣多杰或称莲花事业力者，从达隆查莫扎（达隆，位于今西藏拉萨市墨竹工卡县）岩取出之空行心滴之系解脱六法，以及其身之转世，即全知楚臣洛珠或密名莲花事业力，即龙钦饶绛，从甚深意藏中取出之空行央提如意宝法类珍宝纸之仪轨中所出之双运系解脱续之窍诀珍宝心髓之成熟灌顶。如是获得此灌顶后，受持、读诵等之利益与必要，于续部与窍诀中广说，此处摄其精华而略述之。经文中说：诶玛，此自生文字，若能成办有情之义，则即使行过五无间罪者，亦与声闻者同等。未受记之众生，菩提心...
English
Please bless the three gates of mind, speech, and body. Please cause maturation. Please cause liberation. Please cause fulfillment. Please cause increase. Please cause great increase. Please bless that the body, speech, mind, and wisdom vajra of all Buddhas become inseparable. Please cause all sentient beings who see, hear, remember, and touch to become great guides who establish them in the primordial ground. Thus, pray. For the actual empowerment, from the bathing to the arising of bodhicitta and clear visualization, as previously explained during the empowerment of the Yangtik liberation through wearing. The special feature is that this is the spontaneous manifestation of the compassion of the primordial Buddha Kuntuzangpo, which gathers all the activities of the peaceful and wrathful deities, the essence of the heart's blood of all vidyadharas and dakinis. It is a profound and marvelous Dharma that allows one to attain Buddhahood without meditation. It is not merely a common, temporary accomplishment, but a supreme accomplishment that can breathe great air into the primordial Buddha state in a single moment. It is a secret instruction from the lineage of the spontaneously arisen vajra, which liberates merely by wearing the text. There are many empowerment sequences related to this. What is happening now is that the reincarnation of Lady Yeshe Tsogyal, the great tertön Rinchen Tsultrim Dorje, also known as Padma Leye Tsal, extracted from Daklung Tromo Drak (Daklung, located in present-day Mozhugongka County, Lhasa City, Tibet) the six liberation-through-wearing lineages of the Dakini Heart Drop, and the immediate reincarnation of his body, the omniscient Tsultrim Lodrö, or secret name Padma Leye Tsal, also known as Longchen Rabjam, extracted from the profound mind treasury the empowerment of maturation of the Precious Heart Essence, a key instruction from the union liberation lineage that comes from the Precious Paper Ritual of the Dakini Yangtik Wish-Fulfilling Jewel Dharma cycle. Having received this empowerment, the benefits and necessities of holding, reciting, and so on are extensively explained in the tantras and instructions. Here, the essence is condensed and briefly stated. The text says: Emaho! If this self-arisen letter can accomplish the benefit of sentient beings, then even those who have committed the five heinous crimes will be equal to the Shravakas. Beings who are not predicted, Bodhicitta...
Chinese
与胜者的地位相同。持有智慧见解的宗派也，无疑与金刚持相同。持有此（法）的士夫，仅是所住的地区，也将从恶趣中解脱。获得殊胜和共同的成就。如是具有赞叹之确信的，进行殊胜事业之灌顶等，供曼扎。从皈依发心起，三身曼扎和，特别祈请之边要赐予。中间系缚解脱总的修法如金日中所说。如是祈请之后，灌顶正行分二，首先，为了普施智慧能力之灌顶，如此观想：我金刚阿阇黎并非如是庸俗之辈，而是诸部之主，本来清净原始怙主，普贤王如来父母双运真身之想，一心专注。你们也破除具有实质的自生执着，观想基之普贤王如来，蓝色明澈，空明光身，于额、喉等五处，ཨཱོྃ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），ཏྲཱཾ་（藏文，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创），ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），各自具有白、红、蓝、黄、绿之颜色，明显闪耀，观想为具有光芒炽燃之自性。从额间之ཨཱོྃ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中，放射出白色ཨཱོྃ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字之光芒，自身和显有世间一切都充满白色ཨཱོྃ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字之相，自声发出滴日日、美日日、西日日之声，以此摧毁不净之显现，并具足清净为清净报身遍照佛之刹土之意乐，一起念诵ཨཱོྃ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）百零八遍。如是师徒一起念诵ཨཱོྃ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）百零八遍。同样，你们喉间之ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中，放射出红色ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字之光芒等，极乐世界等和，念诵ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）百零八遍为代表，各自进行发出和收回，以类推的方式，从心间的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，放射出蓝色ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之光芒和，不动金刚佛之刹土等，从脐间的ཏྲཱཾ་（藏文，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创）中，放射出黄色ཏྲཱཾ་（藏文，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创）字之光芒和，宝生佛之刹土等，从秘密处的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）中，放射出绿色ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字之光芒和，不空成就佛之刹土等，要知道各自转变的发出和收回。如是行持，所有显现都清净为五部佛之刹土，那一切也
English
Is equal to the position of the Victorious Ones. The philosophical tenets held by the intellect are also, undoubtedly equal to Vajradhara. The individual who holds this (teaching), even just the area where they reside, will be liberated from the lower realms. They will attain supreme and common accomplishments. Thus, with the certainty of praise, performing the profound empowerment of supreme activity, etc., offer a mandala. From refuge and bodhicitta, the mandala of the three kayas, and, please grant the end of the special supplication. The general practice of intermediate attachment and liberation is as explained in the Golden Sun. Having made such a supplication beforehand, the actual empowerment has two parts. First, in order to bestow the empowerment of the all-encompassing wisdom skill, visualize as follows: I, the Vajra Master, am not an ordinary person like this, but rather the master of all families, the primordial protector of original purity, the actual union of Samantabhadra Buddha and consort. With this thought, focus single-mindedly. You all should also dismantle the perception of substantial, self-grasping appearances. Visualize the ground Samantabhadra, blue and clear, with a transparent body of light, in the five places of the forehead, throat, etc., visualize ཨཱོྃ་(Tibetan, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡), ཨཱཿ(Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: 阿), ཧཱུྃ་(Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), ཏྲཱཾ་(Tibetan, Devanagari: त्रां, Romanized Sanskrit: trāṃ, Literal Chinese meaning: 创), ཧྲཱིཿ(Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: 舍), each with white, red, blue, yellow, and green colors, clearly shining, and blazing with rays of light. From the ཨཱོྃ་(Tibetan, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡) at the forehead, emanate a multitude of white ཨཱོྃ་(Tibetan, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡) syllables, filling myself and all of appearance and existence with the form of white ཨཱོྃ་(Tibetan, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡) syllables, with the sound of diri diri, meri meri, shigi shigi, destroying impure appearances, and with the intention of purifying it into the pure Sambhogakaya realm of Vairochana, recite ཨཱོྃ་(Tibetan, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡) one hundred and eight times. Thus, the master and disciples together recite ཨཱོྃ་(Tibetan, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡) one hundred and eight times. Similarly, from the ཨཱཿ(Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: 阿) at your throats, emanate a multitude of red ཨཱཿ(Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: 阿) syllables, etc., the realm of Amitabha, etc., and, representing the recitation of ཨཱཿ(Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: 阿) one hundred and eight times, perform the emitting and withdrawing individually, by analogy. From the ཧཱུྃ་(Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) at the heart, emanate a multitude of blue ཧཱུྃ་(Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) syllables, and the realm of Akshobhya, etc. From the ཏྲཱཾ་(Tibetan, Devanagari: त्रां, Romanized Sanskrit: trāṃ, Literal Chinese meaning: 创) at the navel, emanate a multitude of yellow ཏྲཱཾ་(Tibetan, Devanagari: त्रां, Romanized Sanskrit: trāṃ, Literal Chinese meaning: 创) syllables, and the realm of Ratnasambhava, etc. From the ཧྲཱིཿ(Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: 舍) at the secret place, emanate a multitude of green ཧྲཱིཿ(Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: 舍) syllables, and the realm of Amoghasiddhi, etc. Know the emitting and withdrawing of the respective transformations. By doing so, all appearances are purified into the realms of the five Buddha families, and all of that also