Tibetan
་གྱིས་གཏོར་མའི་བཅུད་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་མོས་ལ། གོང་གི་སྔགས། ཨེ་མཉྫུ་ནས། ཨུ་ཙུཥྨ་ཀུག་ཏ་ཧཱུྃ༔ གྲྀཧྣ་གྲྀཧྞ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ལན་ཉེར་གཅིག་གམ་བདུན་གྱིས་གཙོ་འཁོར་རྣམས་ལ་ཕུལ། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞི་པོ༔ མཆོད་པ་བཞེས་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ སྤྲོ་ན་གཏོར་སྔགས་གཏོར་འབུལ་ཕྲིན་བཅོལ་རྗེས་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་འདིར་བླངས་ནས་སོ་སོར་འབུལ། གང་ལྟར་ཡང་། འོག་གི།་་་ཧྲཱི༔ བསྐལ་པ་རླུང་གི་གདན་སྟེང་དུ༔ ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་སོགས། ཧྲཱི༔ ཡུམ་ཆེན་ཨུ་མ་སོགས། ཧྲཱི༔ ཤར་ཕྱོགས་སོགས། གོང་གི།་་་ཧྲཱི༔ ཉི་ཟླ་གཉིས་ཀྱི་སོགས་ནས། སྣང་བ་དབང་དུ་སྡུད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་བར་སྐབས་ཀྱི་གཏོར་སྔགས་རྣམས་དོར་ནས་མཆོད་བསྐུལ་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར། འོ། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་གྲོལ་གཏན་གྱི་བདེ་མཆོག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཅི་ནས་ཀྱང་འཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་མོས་པ་དང་ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བདག་གི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་དབང་དུ་བྱ་བའི་སླད་དུ། འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་བདག་ པོ་ལྷ་ཆེན་རླུང་གི་ཞགས་པ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལས་མཁན་དང་བཅས་པའི་དབང་བསྐུར་གསན་ཏེ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་ནས། དབང་གི་ཕྲིན་ལས་ལ་བརྩོན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཀུན་སློང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལེགས་པར་གསལ་བཏབ་སྟེ་གསན་འཚལ། དེ་ལ་འདིར་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་མོས་སྣང་དམ་པའི་ཆོས་ལ་བསྡུ་བའི་སླད་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་རྩ་བ་གསུམ་དང་། བཀའ་སྡོད་ཡེ་ཤེས་ལས་དང་འཇིག་རྟེན། འཁོལ་དང་ཡང་འཁོལ་གྱི་ཚུལ་ཐ་དད་པར་བསྟན་པའི་དབང་གིས་རྒྱུད་དང་དབང་དང་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་མཐའ་ཡས་པར་སྣང་བར་མཛད་པ་ལས། ད་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་བབས་པ་འདོད་ཁམས་དབང་ཕྱུག་ལྷ་ཆེན་རླུང་གི་ཞགས་པ་འདི་ནི། དོན་ལ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་པདྨའི་སྤྱན་ཉིད་རྣམ་པ་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་དབང་ཆེ་ཞིང་མཐུ་དང་ལྡན་པ་འདོད་ཁམས་པའི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་ཡིད་ལ་རང་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ལྷ་ཆེན་མ་ཧཱ་དེ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་ཞལ་མཐོང་ཞིང་། བསྟན་པ་སྲུང་བའི་ཆོས་སྐྱོང་དུ་རང་དམ་བཅས། སླར་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་སྤྱན་སྔར་རང་རྟགས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་ནས་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པར་ ཁས་བླངས་པའི་དབང་གི་ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། ག
Chinese
以甘露精华供养食子，虔诚祈请。上方的咒语：ཨེ་མཉྫུ་ནས། （藏文）ཨུ་ཙུཥྨ་ཀུག་ཏ་ཧཱུྃ༔（藏文）གྲྀཧྣ་གྲྀཧྞ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵二十一遍或七遍，供养主尊及其眷属。大自在天等四部众，请享用供品并赐予成就。若有兴致，可将食子咒、食子供养、嘱托事业等后续内容取来，分别供养。无论如何，下方的：ཧྲཱི༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于劫末风轮之上，大天自在等。ཧྲཱི༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）大母乌玛等。ཧྲཱི༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）东方等。上方的：ཧྲཱི༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从日月二轮等，祈请摄受显现。舍弃中间的食子咒，进行供养祈请。之后，为弟子灌顶时的连接之差别。哦！愿与虚空无边的所有众生，皆能获得解脱，究竟安乐，圆满正等觉之珍贵果位。为此，为了以我大悲之事业，自在摄受所有心怀颠倒之见解的众生。迎请欲界之主，大天风索大自在天及其眷属，听受灌顶，如法修持，精勤于灌顶之事业。生起如是发心，于菩提胜妙之心善加明晰，恭敬谛听。于此，为了将众生之意乐收摄于正法，胜者金刚持大尊，以根源三者，以及教敕之智、事业与世间，使役与再使役之不同方式，示现无量之续部、灌顶、修法、口诀。如今适逢此时，欲界自在天大天风索，实乃大菩萨莲花眼之化现，在此世间，具大权势与威力，能自在掌控欲界一切众生之心的大天摩诃提婆，曾亲见诸佛之面容，并发誓守护佛法。其后，又于大持明莲花颅鬘力之尊前，献上自身之命根心髓，承诺成办事业，乃具誓之大护法。
English
Devote yourself to offering the essence of the torma as nourishment. The mantra above: E MANJU NAS. Utsushma Kukta Hum. Grihna Grihna Balimta Kha Kha Khahi Khahi. Offer to the main deity and retinue twenty-one or seven times. Great Powerful One, the four classes, please accept the offerings and bestow accomplishments. If inclined, take the torma mantra, torma offering, entrusted activities, etc., that follow and offer them separately. In any case, the following: Hrih. On the seat of the wind mandala at the end of the kalpa, the great deity Ishvara, etc. Hrih. Great Mother Uma, etc. Hrih. The eastern direction, etc. The above: Hrih. From the two suns and moons, etc., please gather all appearances under your control. Discard the intermediate torma mantras and make the offering and supplication. Then, the special connection for the empowerment of the disciple. Oh! May all sentient beings equal to the extent of space attain the precious state of complete enlightenment, liberation, ultimate bliss, and perfect Buddhahood. For this purpose, in order to bring all beings with inverted beliefs and views under my control through the activity of great compassion, I invite the lord of the desire realm, the great deity, the wind noose, the great Ishvara, along with his retinue, to listen to the empowerment, practice accordingly, and diligently engage in the activities of empowerment. Generate such a motivation, clearly cultivate the precious mind of supreme enlightenment, and listen attentively. Here, in order to gather the inclinations of beings towards the sacred Dharma, the great Victorious Vajradhara himself, through the three roots, and the wisdom, activities, and worldly aspects of the commanded ones, and the different ways of servants and sub-servants, manifested endless tantras, empowerments, sadhanas, and instructions. Now, on this occasion, the desire realm Ishvara, the great deity, the wind noose, is in essence an emanation of the great bodhisattva Padmaksha, who in this world has great power and strength, and is the great deity Mahadeva who freely controls the minds of all beings in the desire realm, who has seen the faces of the Buddhas and vowed to protect the teachings. Later, in the presence of the great vidyadhara Pema Tötreng Tsal, he offered the essence of his life force and promised to accomplish activities, and is therefore a great oath-bound protector of the Dharma.
Tibetan
ཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ང༔ རྒྱ་གར་ཤར་ན་ཡོད་ཙ་ན༔ མུ་སྟེགས་དྲེགས་པ་ལྷ་ཆེན་ནི༔ དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ༔ འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དྲག་པོ་དེ༔ ང་ཡི་མདུན་དུ་འོང་ནས་ནི༔ རྣལ་འབྱོར་སྨྱོན་པ་ཅི་བྱེད་ཟེར༔ བར་ཆད་ཐོ་འཚམས་བྱེད་དུ་བྱུང༔ དེ་དུས་ང་ཡི་དགོངས་པས་གཟིར༔ ཕྱག་གཡོན་རྣ་བ་གཡས་པ་བཟུང༔ གཡས་པའི་རྡོ་རྗེས་མགོ་ནས་གཟིར༔ ནུ་མའི་བར་དུ་ཐལ་གྱིས་སོང༔ སྐད་ངན་འོ་དོད་ཙེར་གྱི་བྱུང༔ རྣལ་འབྱོར་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་སྟོབས་ཅན༔ བདག་ནི་ཁྱེད་ཀྱི་འབངས་སུ་མཆི༔ ཐུགས་རྗེས་དགོངས་པ་ཀློད་པར་ཞུ༔ ཞེས་ཟེར་ཏེ་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ནས་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ལས་བཅོལ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་པདྨའི་བཀའ་ཉན་ཡིན་ནོ༔ ད་ལྟ་འདི་བས་སྟོབས་ཆེ་བ་འཇིག་རྟེན་ན་མེད་དོ༔ ཅེས་གསུངས་ཤིང་། དེ་ལྟ་བུའི་དབང་གི་བཀའ་ཉན་འདི་ཉིད་བོད་ཡུལ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་མཆིམས་རྡོ་རྗེ་སྤྲེ་ཆུང་གི་ཞུས་པའི་ངོར་ཟབ་པའི་གདམས་ངག་ཚངས་སྤྲུགས་སུ་བསྩལ་ཅིང་། གྲུབ་པའི་རྟགས་མཚན་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། ཆོས་སྐོར་ རྣམས་མ་འོངས་ཕྱི་མའི་དུས་ལ་དགོངས་ཏེ་ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་སྦ་བར་མཛད་པ་སྟེ། གཞུང་ལས། བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ རྒྱ་གར་རྒྱ་ནག་ཁ་ཆེའི་ཡུལ༔ དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་ཡུལ་དུ་བྱོན༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དམ་ལ་བཏགས༔ བོད་དུ་གཏེར་ཆེན་འབུམ་ཕྲག་གཅིག༔ གཏེར་ཕྲན་བྱེ་བ་ས་ཡ་སྦས༔ ལྷ་བྲག་བྲག་ལ་ཐུགས་གཏེར་དང༔ ཡང་གཏེར་སྦས་པས་འགྲོ་དོན་བྱེད༔ དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རླུང་ཞགས་ཀྱི༔ ཟབ་རྒྱའི་གནད་ཐིག་གཞན་ན་མེད༔ སྙིང་ཏིག་ཟབ་མོ་ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་དང༔ ལྷོ་བྲག་གནམ་སྐས་ཅན་ལ་སྦས༔ གཡས་རུ་གཙང་འཕྲང་གཡག་སྙིང་རོང༔ གཙང་གི་ཕུང་པོ་རི་བོ་ཆེ༔ ཞལ་བཟང་ནག་པོའི་བྲག་རི་ལ༔ རྐྱང་སྒྲུབ་ཁ་ཐོར་རེ་རེ་སྦས༔ ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡི༔ སྒྲུབ་ཐབས་དེ་ལས་གཞན་ན་མེད༔ མུ་སྟེགས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ༔ སྒྲུབ་ཐབས་གཏེར་ཁ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག༔ མ་འོངས་པ་ཡི་དོན་ཕྱིར་སྦས༔ ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན། བྱང་ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་གི་རྐེད་བསེ་སྒྲོམ་སྨུག་པོའི་ནང་། ནུབ་ཟངས་མཛོད་དམར་པོར་བསྩལ་ཏེ་ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་རྒྱས་བཏབ་པ་ཉིད། བོད་ཡུལ་ཕུར་ཐོགས་ཡོངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ དངོས་སུ་བྱོན་པ་༧རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དངོས་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་ནམ་གཏེར་ཆེན་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཟབ་ཆོས་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གི་
Chinese
伏藏法石的教言中说：邬金莲花生我，在印度东方之时，外道傲慢的大神，名为大自在天，那大怖畏者猛厉之神，来到我的面前说：瑜伽疯子你在做什么？前来制造障碍和阻挠。那时我以意念压制，左手抓住右耳，右手金刚杵从头压制，直到胸前，发出嗖嗖的声音，发出难听的哀嚎声。瑜伽士具有神变力量，我是您的臣民，请您慈悲息怒。这样说着，献上命根，委托我降伏世间之事。因此我是莲师的听命者。现在没有比这更强大的了。如是说。如此之权势听命者，应吐蕃护法国王的臣子，钦·多吉杰琼的请求，赐予甚深教言，如净瓶倾泻，成就的征相显现。法类为了未来后世，作为甚深伏藏而隐藏。经文中说：如我莲花生，去往印度、中国、喀什米尔之地，前往达那郭夏之地，将鬼神八部系于誓言。在藏地隐藏了十万大伏藏，隐藏了十亿小伏藏。在拉布扎（Lha brag）的岩石中，以意伏藏和再伏藏利益众生。大自在天的风索，甚深封印的要诀别处没有。甚深心滴藏于藏藏拉布扎（Zang zang Lha brag）和洛扎（Lho brag）的天梯处。在叶茹藏创（Gyes ru Tsang trang）的牦牛心隆，藏地的坟堆瑞沃切（Ri bo che），夏尔桑纳波（Zhal bzang nag po）的岩山上，零散地隐藏着单独的修法。大神大自在天的修法没有比这更好的了。外道大自在天，有一百零一种修法伏藏。为了未来而隐藏。如是说。在北方藏藏拉布扎（Zang zang Lha brag）的山腰，紫色的桦木盒子里。赐予西方的红色铜库，作为甚深伏藏而封印。吐蕃普托所有地区的国王，那南多吉顿珠，真实显现的莲师，由第七世大持明多珠嘉参或伏藏大师郭吉登珠钦哲迎请的五百部甚深法。
English
From the Vajra Words of the Treasure Text: "I, Orgyen Padmasambhava, when I was in eastern India, the arrogant non-Buddhist great deity, called Great Ishvara, that great terrifying and wrathful one, came before me and said: 'What are you doing, you crazy yogi?' He came to create obstacles and hindrances. At that time, I subdued him with my mind. I held his right ear with my left hand, and pressed down on his head with the vajra in my right hand. It went down to his chest with a swooshing sound. He made a terrible wailing sound. 'Yogi, you have miraculous power and strength. I am your subject. Please have compassion and release your mind.' So he said, and offered his life essence, entrusting me with the task of subduing the world. Therefore, I am a follower of Padma. There is nothing more powerful than this in the world now." So he said. Such a powerful follower, at the request of Chim Dorje Drechung, the minister of the Dharma-protecting king of Tibet, bestowed profound instructions like pouring out a vase, and the signs of accomplishment became manifest. The Dharma cycles were concealed as profound treasures, intending them for future times. As it says in the text: "Like me, Padmasambhava, went to the lands of India, China, and Kashmir, went to the land of Dhanakosha, bound the eight classes of gods and demons by oath. In Tibet, I hid one hundred thousand great treasures, and hid one hundred million minor treasures. In the rocks of Lhabrak (Lha brag), I benefit beings with mind treasures and further treasures. The wind lasso of Great Ishvara, there is no other key point of the profound seal. The profound heart drop is hidden in Zangzang Lhabrak (Zang zang Lha brag) and the ladder to heaven in Lhodrak (Lho brag). In Gyesru Tsangtrang (Gyes ru Tsang trang), Yak Nying Rong, the burial mound of Tsang, Riwo Che (Ri bo che), on the black rock mountain of Zhalzang Nagpo (Zhal bzang nag po), I hid individual practices scattered here and there. There is no other practice of the great deity Great Ishvara that is better than that. The non-Buddhist Great Ishvara has one hundred and one treasure troves of practices. Hidden for the sake of the future." As it says. In the middle of the northern Zangzang Lhabrak (Zang zang Lha brag), inside a purple birch box. The western red copper storehouse was bestowed and sealed as a profound treasure. The king of all the Puthog region of Tibet, Nanam Dorje Dudjom, the actual manifestation of Padmasambhava, the Seventh Great Vidyadhara Dodrupchen or the Treasure Master Gokyi Demtruchen, invited five hundred profound Dharmas.