Tibetan
བྱུང་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ནམ། བསྡུ་ན་སྤྱི་འགྲོའི་ཚོགས་སྐོང་བསྡུས་པ་རྣམས་གྲུབ་རྗེས། མན་ངག་རིན་ཆེན་སྙིང་པོའི་གཞུང་ནས་གསུངས་པའི་དབང་གི་འབྲུ་སྨན་རིན་པོ་ཆེ་གསུམ་གྱི་མཎྜལ་ཕྱིན་གྱིས་བདག་འཇུག་བླངས་ཤིང་། བརྟན་པར་བྱས་མཐར། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་གཅིག་པོས་བདག་དང་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། གང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཆེར་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གདོད་མའི་གཞི་དབྱིངས་སུ་འགོད་པའི་ དེད་དཔོན་ཆེན་པོར་འགྱུར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ། དབང་དངོས་ལ། ཁྲུས་ནས་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་བར་སྔར་བླ་མ་ཡང་ཏིག་གི་བཏགས་གྲོལ་དབང་གི་དུས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་ལས། ཁྱད་པར། དེའང་ཐོག་མའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་ལས་རང་བྱུང་དུ་ཤར་བ་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཤིང་། རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་ཡོངས་ཀྱི་ཐུགས་ཁྲག་གི་དྭངས་མ། མ་བསྒོམ་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཟབ་ཆོས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཉི་ཚེ་བ་མ་ཡིན་པར་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་གདོད་མའི་རྒྱལ་སར་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པར་ནུས་པ། རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ་བཏགས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་མན་ངག་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་བསྐུར་གྱི་རིམ་པ་དུ་མ་བྱོན་པ་ལས། ད་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་བབས་པ་ནི། ལྷ་ལྕམ་པདྨ་གསལ་གྱི་སྐྱེ་མཐའ་གཏེར་ཆེན་རིན་ཆེན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེ་འམ་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དྭགས་ལུང་ཁྲ་མོ་བྲག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་བཏགས་གྲོལ་རྒྱུད་དྲུག་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་སྐྱེ་བ་དེ་མ་ཐག་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཚུལ་ཁྲིམས་བློ་གྲོས་སམ། གསང་མཚན་ པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་ཏེ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པས་ཟབ་མོའི་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་སྒྲོམ་ལས་ཕྱུང་པའི་མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཏིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཆོས་སྡེ་རིན་ཆེན་ཤོག་འདྲའི་སྐོར་ལས་བྱོན་པ་ཟུང་འཇུག་གི་བཏགས་གྲོལ་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་རིན་ཆེན་སྙིང་པོའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བགྱི་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་དབང་ཐོབ་ནས་བཅངས་པ་དང་བཀླག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་དང་དགོས་པ་རྒྱུད་དང་མན་ངག་རྣམས་ལས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་སྙིང་པོ་བསྡུས་ཏེ་མདོར་དྲིལ་བ་ནི། གཞུང་ལས། ཨེ་མ་རང་བྱུང་ཡི་གེ་འདིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་ན། །མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་སྤྱད་པ་ཡང་། །ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་མཉམ། །ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་གྲུབ་མཐའ་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་མཉམ་པར་ངེས། །འདི་ཉིད་བཅངས་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ། །གང་ན་འདུག་པའི་ཡུལ་ཕྱོགས་ཙམ། །ངན་སོང་དག་ནས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་བསྔགས་པའི་ངེས་པ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་གི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་བགྱི་བ་ལ་སོགས་མཎྜལ། སྐྱབས་སེམས་ནས། སྐུ་གསུམ་མཎྜལ་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་གསོལ་གདབ་ཀྱི་མཐའ་བུ་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ བར་བཏགས་གྲོལ་སྤྱིའི་ལག་ལེན་གསེར་གྱི་ཉི་མ་ནས་གསུངས་པ་བཞིན་ལ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། དབང་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་རབ་འབྱམས་རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་གསལ་ཐོབས་ཤིག །བདག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཐ་མལ་པ་འདི་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་ཀ་དག་གདོད་མའི་མགོན་པོ་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པ་དང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱང་གདོས་བཅས་རང་ག་མའི་སྣང་འཛིན་བཤིག་སྟེ། གཞིའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མཐིང་གསལ་ཟང་ཐལ་འོད་ཀྱི་སྐུ་ཅན་དུ་གསལ་བའི་དཔྲལ་མགྲིན་ལ་སོགས་པའི་གནས་ལྔར། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿརྣམས་དཀར་དམར་མཐིང་སེར་ལྗང་བའི་མདོག་ལྡན་གསལ་འཚེར་འོད་ཟེར་འབར་བའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱིས་མཚན་པར་གསལ་ཞིང་། དཔྲལ་བའི་ཨཱོྃ་ལས་ཨཱོྃ་ཡིག་དཀར་པོའི་ཚོགས་སྤྲོས་པས། བདག་དང་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་ཨཱོྃ་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་རང་སྒྲ་དི་རི་རི་མེར་མེར་ཤིག་ཤིག་ཏུ་གང་བས་མ་དག་པའི་སྣང་བ་བཅོམ་ནས་དག་པ་ལོངས་སྐུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྦྱངས་པའི་མོས་པ་དང་བཅས་ཨཱོྃ་ བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཟློས་ཤིག །ཅེས་དཔོན་སློབ་ཆབས་ཅིག་ཏུ། ཨཱོྃ་བརྒྱ་རྩ་བརྗོད། དེ་བཞིན་དུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་ཨཱཿཡིག་དམར་པོའི་ཚོགས་སོགས། འོད་དཔག་མེད་པའི་ཞིང་སོགས་དང་། ཨཱཿབརྒྱ་རྩ་བཟླ་བས་མཚོན་སོ་སོར་འབྱིན་འཇུག་བྱེད་པ་རིགས་འགྲེས་ཀྱིས། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོ
Chinese
犹如生起大海的云朵一般，总而言之，在召集所有共同行者的集会圆满之后，以《窍诀宝心》之论典中所说的灌顶之谷物、药物、珍宝三种的坛城，接受自入，并使其稳固。最后，祈请三世一切诸佛之独子加持我与遍布虚空的一切有情之身语意三门，祈请令成熟，祈请令解脱，祈请令充满，祈请令增长，祈请令广大，祈请令增上，祈请加持一切诸佛之身语意智慧金刚与我等无二无别，祈请使所有眼见耳闻忆念触及之有情众生，成为将之安置于原始基界之 大导师。如此发愿。于真实灌顶时，从沐浴至生起菩提心明观之间，如前上师央提之系解脱灌顶时所说一般。特别的是，此乃最初之普贤王如来之悲心力用中自然显现，汇集一切善逝寂怒本尊之事业，一切持明空行之精血精华，不需修习即可成佛之甚深妙法，不可思议稀有，并非共同之暂时成就，而是能以刹那间之殊胜成就，于原始王位呼出大气，仅系缚亦能解脱之自生金刚续之经函，与之相关的灌顶次第众多。此次所应进行的是，莲师明妃莲花光明之转世，大掘藏师仁钦楚臣多杰或莲花业缘力（Padma Lasdrel Tsal）之尊者，从达隆扎莫扎（Taklung Tramo Drak）迎请出的空行心滴之系解脱六续，以及彼之身之转世，即刻的遍知楚臣洛哲或密名莲花业缘力，即是广为人知的龙钦饶绛（Longchen Rabjam），从甚深意之库藏中取出之空行央提如意宝之法类珍宝黄纸之部类中所出的双运系解脱续之窍诀宝心之成熟灌顶。
English
Like clouds arising from the ocean, in short, after the gathering of all common practitioners is completed, taking self-entry with the mandala of the three precious things of empowerment, grain, medicine, and jewels, as stated in the treatise "Precious Heart of Quintessence," and making it stable. Finally, I pray that the only son of all Buddhas of the three times bless the body, speech, and mind of myself and all sentient beings pervading the sky, I pray that you make them ripen, I pray that you liberate them, I pray that you fill them, I pray that you increase them, I pray that you expand them, I pray that you make them greatly increase, I pray that you bless all Buddhas' body, speech, mind, wisdom, vajra and inseparability, I pray that all sentient beings who see, hear, remember, and touch become the great leader who establishes them in the primordial ground. Thus, make aspirations. In the actual empowerment, from bathing to generating bodhicitta clearly, as previously explained during the empowerment of tying and liberation of Lama Yangtig. In particular, this is the naturally arising manifestation from the compassionate power of the primordial King Samantabhadra, gathering the activities of all Sugata peaceful and wrathful deities into one, the essence of the heart blood of all vidyadharas and dakinis, the profound Dharma that is miraculously rare to become enlightened without meditation, not a common temporary accomplishment, but capable of exhaling great breath in the primordial kingdom with a single moment of supreme accomplishment, the tantra of self-arisen vajra, which liberates merely by being tied, and the series of empowerments related to it. What is to be done in this case is: the reincarnation of the consort of the deity, Padma Sel, the great treasure revealer Rinchen Tsultrim Dorje or Padma Lasdrel Tsal, who is widely known, who brought from Taklung Tramo Drak the Six Tantras of Tying and Liberation of Dakini Heart Drop, and immediately after that, the reincarnation of his body, the omniscient Tsultrim Lodro or secret name Padma Lasdrel Tsal, who is widely known as Longchen Rabjam, the ripening empowerment of the Precious Heart of Quintessence, the quintessence of the union of the tying and liberation lineage, which comes from the category of precious yellow scrolls of the Dakini Yangtig Wish-Fulfilling Jewel Dharma class, extracted from the treasury of profound mind.
Chinese
如是获得灌顶后，受持和读诵等的利益和必要，从续部和口诀等中广说，此处摄集精华而简略归纳。经文中说：唉玛，此自生文字，若能成办有情之义，即使行了五无间罪，也与声闻者同等。未被预言之人，与菩萨地同等。执持心识分别的宗派，也确定与金刚持同等。受持此者，无论身处何方，仅是那个地方，也将从恶趣中解脱，获得殊胜和共同成就。如是具有赞叹的定解，为了进行殊胜事业的甚深灌顶等，供曼扎。从皈依发心开始，供养三身曼扎，以及祈请特别加持的边际。如《黄金太阳》中所说，中间附加解脱总的修法。如是祈祷完毕后，灌顶正行分为二，首先，为了授予周遍明智的才能灌顶，如此清晰观想：我金刚阿阇黎并非庸常之辈，而是诸部之主、原始本初怙主、胜者普贤王如来父母双运真身，如此一心专注。你们也破除具有实质的自以为是的显现执着，观想为基之普贤王如来，身蓝色透明，光明灿烂，在额、喉等五处，观想有（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：咤），（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），各自具有白色、红色、蓝色、黄色、绿色的光彩，明亮闪耀，光芒四射。从额间的（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字中，放射出白色（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字的光芒，自身和所有显现存在都充满白色（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，发出“滴日日，美日日，西日日”的声音，摧毁不净的显现，净化为清净报身遍照佛的刹土，怀着这样的信心，念诵（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）百零八遍。师徒一同念诵（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）一百遍。同样，你们喉间的（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字中，放射出红色（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字的光芒等，清净为无量光佛的刹土等，念诵（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）一百遍，以此类推，各自进行出入，以类比的方式，从心间的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，放射出蓝色
English
After obtaining such empowerment, the benefits and necessities of upholding and reciting, etc., are extensively explained in the tantras and instructions, and here, the essence is gathered and summarized briefly. The text says: Emaho, if this self-arisen letter fulfills the meaning of sentient beings, even if one has committed the five inexpiable sins, they are equal to the Shravakas. Those who have not been prophesied are equal to the Bodhisattva grounds. The philosophical tenets that hold onto mental discernment are certainly equal to Vajradhara. The person who holds this, no matter where they are, just that place will be liberated from the lower realms and attain supreme and common accomplishments. Thus, with the certainty of praise, to perform the profound empowerment of supreme activity, etc., offer the mandala. From taking refuge and generating bodhicitta, offer the mandala of the three kayas, and request the special blessings at the end. As explained in "The Golden Sun," add the general practice of liberation in between. After praying in this way, the actual empowerment is divided into two parts. First, in order to bestow the empowerment of the talent of all-encompassing wisdom, visualize clearly as follows: I, the Vajra Acharya, am not an ordinary person, but the master of all families, the primordial protector, the actual union of the victorious Samantabhadra Buddha and consort, maintain this single-pointed devotion. You also destroy the clinging to appearances of self-grasping with substance, and visualize the ground Samantabhadra, the body blue, clear, transparent, and radiant. In the five places, such as the forehead and throat, visualize (Tibetan: ཨཱོྃ, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡), (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: 啊), (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), (Tibetan: ཏྲཱཾ, Devanagari: त्रां, Romanized Sanskrit: trāṃ, Literal Chinese meaning: 咤), (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: 舍), each with white, red, blue, yellow, and green colors, clear, shining, and blazing with light. From the (Tibetan: ཨཱོྃ, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡) on the forehead, radiate a multitude of white (Tibetan: ཨཱོྃ, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡) letters, filling myself and all appearances and existence with the white (Tibetan: ཨཱོྃ, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡) letter, making the sounds "di ri ri, mer mer, shik shik," destroying impure appearances, and purifying it into the pure Sambhogakaya realm of Vairochana Buddha. With this faith, recite (Tibetan: ཨཱོྃ, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡) one hundred and eight times. Teacher and students recite (Tibetan: ཨཱོྃ, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡) one hundred times together. Similarly, from the (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: 啊) at your throats, radiate a multitude of red (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: 啊) letters, etc., purifying it into the realm of Amitabha Buddha, etc., and recite (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: 啊) one hundred times. In this way, perform the entering and exiting separately, and by analogy, from the (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) at the heart, radiate blue