Tibetan
པ་ལ་འགོད་པ་དང་། གཞན་ཡང་གླིང་དང་གྲུ་ཟམ། སྨན་དང་རིན་པོ་ཆེ། སྒྲོན་མེ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བས་ཕན་བདེའི་རྩ་ལག་ཏུ་མཛད་པ་སོགས། ཚད་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ཡིད་ཅན་ཐམས་ཅད་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་འཇིགས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བར་མཛད་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་གྲོལ་བ་དྲུག་གི་ཕྲིན་ལས་བླ་ན་ མེད་པས་དུད་འགྲོ་ཕྲ་མོ་ཡན་ཆད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཐར་པའི་ས་བོན་ཐེབས་ནས་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་གྲོལ་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ནང་ཚན། དད་པ་དང་ལྡན་པས་བཅངས་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལ་རེག་པའི་རྡུལ་དང་། བསིལ་བུའི་ཆ་ཤས་ཕོག་པའང་འཁོར་བ་ལས་དྲུངས་ནས་འབྱིན་པའི་བཏགས་གྲོལ་གླེགས་བམ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་འདི་ནི། པཎ་གྲུབ་ལྔ་བརྒྱའི་གཙུག་རྒྱན་འཕོ་ཆེན་དྭངས་མའི་སྐུར་གཤེགས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲའི་མན་ངག །འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྐོར་རྣམས་ཉང་བན་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་ལ་གདམས་ཏེ། དབུ་རུ་ཞྭའི་ལྷ་ཁང་དུ་ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་རྒྱས་བཏབ་པ། ཕྱིས་འདོན་པའི་དུས་སུ་སོན་པ་ན། གནས་བརྟན་ལྡང་མ་ལྷུན་རྒྱལ་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་བི་མ་སྙིང་ཐིག་ཏུ་གྲགས་པ་ལ་ཟབ་པ་པོད་བཞི། མན་ངག་བརྒྱ་རྩར་བཞུགས་པའི་ནང་ཚན། གསེར་ཡིག་ཅན་ལས་བྱུང་བའི་བཏགས་གྲོལ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་སྟེ། དེའང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མིའི་རྣམ་པར་རོལ་པ་པཎ་ཆེན་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་ཉིད་སླར་ཡང་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རོལ་གར་བསྒྱུར་བ། གངས་རིའི་ལྗོངས་འདིར་འགྲན་ཟླ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། མཁས་པའི་རྣ་བ་དང་གྲུབ་པའི་གཙུག་གི་རྒྱན་གཅིག་༧ཀུན་ མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་དཔལ་བཟང་པོའམ། དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱི་ཐུགས་རྗེའི་ཀློང་ནས་རྫོགས་པར་བཀྲལ་བའི་བླ་མ་ཡང་ཏིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཆོས་སྡེ་ལས་བྱོན་པ་བཏགས་གྲོལ་རིན་པོ་ཆེ་ཡིད་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་སུ་བབས་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཐོག་མའི་མགོན་པོས་ཆོས་ཉིད་རང་སྒྲར་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤར་དུ་གནས་པ་སྟེ། རྒྱུད་ལས། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས༔ སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡི༔ དགོངས་པའི་དབྱིངས་ནས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ རང་བྱུང་ཉག་གཅིག་རྒྱུད་འདི་ནི༔ མཐོང་ཐོས་བཅངས་པས་འཚང་རྒྱ་འོ༔ ཞེས་དང་། གཞུང་ལས། བཏགས་གྲོལ་ལུས་ལ་བཅངས་པ་ཙམ་གྱིས་དགེ་བ་བྱེ་བ་འབུམ་འགྱུར་དུ་འཕེལ་ཞིང་སོགས་རང་གཞུང་གི་མཇུག་ཕན་ཡོན་སྐབས་བཞིན། གྲོལ་བར་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །བར་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་མཆོག་གི་ཕྲིན་ལས་ལ་ཅི་དགར་འཇུག་ཏུ་རུང་བར་བྱེད་པའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ། སྐྱབས་སེམས་གཞུང་དུ་མ་གསུངས་ཀྱང་སྤྱི་ལྟར་སྦྱོར་བ་ལེགས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་བས། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་ དུ་གཉིས་སྣང་གི་རྟོག་པས་མ་བསླད་པར། ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ནས་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་ཤེས་པའི་ངང་ལས་མི་འདའ་བའི་བློ་བཞག་སྟེ་དོན་གྱི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལ། །ཡིན་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་དུ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལན་གསུམ། རྟོག་འཁྲུལ་གྱིས་བསླད་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རང་རིག་གི་རྩལ་ལས་གང་དུའང་མ་གཡོས་ཤིང་གྲུབ་པ་མེད་པའི་དོན་རིག་པས་ཁྱབ་བརྡལ་རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་ཧོ། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སོགས་ཚིག་རྐང་གསུམ་གོང་བཞིན་དང་། བཞི་པར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་བསྒྱུར་པ་ལན་གསུམ། བླ་མ་ཡང་ཏིག་གི་སྤྲོས་མེད་དབང་ནས་གསུངས་པའི་སྡོམ་གཟུང་བྱ་བར་གསུངས་པས་སྤྲོ་ན་དེ་ལྟར་བྱ། མི་ནུས་ན། དབང་གི་སྲོག་དམ་ཚིག་གི་མདོ་བསྒྲག་པ་འདི་ལ་གསན་མཛོད། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམ༔ བསྲུང་དུ་མེད་དོ་དམ་ཚིག་འདི༔ ཐམས་ཅད་རོ་མཉམ་ཆོས་ཉིད་ངང༔ འཁོར་འདས་སྤང་བླང་བྲལ་བ་ཡི༔ གང་ཤར་ཆོས་ཉིད་རོལ་པ་ལས༔ མ་རིག་འཛིན་པས་མ་བསླད་སྲུངས༔ འདས་ན་འཁོར་བཟློག་ན་ར་ཀན༔ ཇི་ སྐད་བསྒོས་བཞིན་གཉིས་མེད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཉག་གཅིག་མའི་ཉམས་ལེན་ལས་མི་འདའ་བར་དམ་བཅའ་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། འདི་ལྟར་དམ་ཚིག་ཕོག་པ་ལས༔ དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་འདའ་རེ་ཀན༔ དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་དག་ཅིང་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་དབང་དངོས་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་མོས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ་གྱི་ངོ་བོ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་རྒྱུད་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་ཐུགས་བཅུད། རྣམ་པ་ཞི་ཁྲོ་རྒྱལ་བའི་སྲོག་སྙིང་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་པའི་སྟོན་པ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ། རང་རྩལ་ཞི་ཁྲོ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་འཕྲོ་འདུ་བསམ་ཡས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དང་། སློབ་དཔོན་བདག་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱེད་པོ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལ་མི་ཕྱེད
Chinese
以及安置于岛屿和桥梁，化现为医药和珍宝，灯盏等形象，作为利乐的根本等等。以无量的事业，使一切有情从暂时和究竟的恐惧和痛苦中解脱。特别是，以六解脱的事业，无与伦比，乃至微小的畜生之相续中也播下了解脱的种子，迅速解脱成大菩提，是奇妙事业中的一部分。仅仅以具信之心佩戴，其身体所触之微尘，以及凉风的少许部分吹到，也能从轮回中连根拔除的系解脱经函之灌顶，这是五百班智达之顶饰，化身虹光身而去的大导师比玛拉米扎的口诀。光明大圆满的法类，传授给娘本定增桑布，在卫茹（今拉萨市北部的堆龙德庆区）夏拉康作为甚深伏藏而封藏。后来取出之时，由住持朗玛伦嘉迎请出的比玛心髓，被称为深法四函，百部口诀中所含的，出自金书的系解脱及其相关内容。即是普贤王如来化现为人相的班禅智美谢宁本身，再次转变为智慧幻化网的游舞。此雪域中无与伦比，是智者的耳饰和成就者的顶饰之至尊，全知法王龙钦饶降巴或智美沃色的慈悲心中圆满开显的上师仰提如意宝法类中，所出的系解脱珍宝如意任运成就之灌顶时机已到。这是初始怙主以法性自声所宣说的精华，自生的大字安住于智慧中。经中说： 导师普贤王如来， 对导师金刚萨埵， 父母无二之， 意之界中而宣说， 此自生唯一之续， 见闻佩戴即成佛。 论中说： 系解脱仅仅佩戴在身上，善根就能增长百千倍等等自他。
English
and placing them on islands and bridges, manifesting as medicine and jewels, lamps, etc., making them the root of benefit and happiness, and so on. With immeasurable activities, all sentient beings are liberated from temporary and ultimate fears and sufferings. In particular, with the unparalleled activity of the six liberations, even the seeds of liberation are sown in the continuum of the smallest animals, and they are quickly liberated into great enlightenment, which is part of the wonderful activity. Just by wearing it with faith, even the dust that touches the body, and the small part of the cool breeze that blows, can uproot from samsara, this empowerment of the liberation-by-wearing scripture is the oral instruction of the great teacher Vimalamitra, the crown ornament of the five hundred paṇḍitas, who passed away in a rainbow body. The teachings of the Great Perfection of Clear Light were taught to Nyangben Tingdzin Zangpo, and sealed as a profound treasure in the Lhakhang of Shawu in Uru (present-day Toelung Dechen County, north of Lhasa). Later, when the time came to extract it, it was the Vima Nyingtik, invited by the abbot Langma Lhunyal, known as the profound four volumes, contained in the hundred instructions, the liberation-by-wearing and related content from the golden script. That is, Paṇchen Drime Shenyen himself, who played the role of Samantabhadra in human form, again transformed into the play of the wisdom illusion net. In this land of snow, unparalleled, the sole ornament of the ears of the wise and the crown of the accomplished, His Holiness the Omniscient King of Dharma Longchen Rabjam Palzangpo or, from the compassionate heart of Drime Ozer, the time has come for the empowerment of the liberation-by-wearing precious wish-fulfilling spontaneously accomplished, which comes from the Lama Yangtik Wish-Fulfilling Jewel Dharma community. This is the essence spoken by the primordial protector in the self-sound of Dharma nature, the great self-born letter abiding in wisdom. From the tantra: The teacher Samantabhadra, To the teacher Vajrasattva, In the realm of the mind of the indivisible father and mother, Spoke this self-born unique tantra, By seeing, hearing, and wearing, one attains Buddhahood. And from the text: Just by wearing the liberation-by-wearing on the body, merit increases a hundred thousand times, etc., for oneself and others.
Chinese
结尾的利益如同之前一样，必定解脱。期间，为了能够随意进入如此殊胜的事业，进行甚深的灌顶等，以此作为连接，献上曼荼罗。虽然正文中没有提到皈依和发心，但按照通常的方式进行连接，会成为好的支分。为了清净相续，不要被二取分别念所染污，将一切都视为法界胜者的坛城，安住于了知本来如此的境界中，跟随念诵这具有意义的皈依。那摩。我和无边众生，本来就是佛，于了知是佛之自性中，皈依殊胜菩提。念诵三遍。所有被分别错乱所染污的众生，都未曾离开自明之力量，跟随念诵这无有成立之义，以觉性遍布广大，自然解脱的大发心。诶玛霍。我和无边等三句如前，第四句改为“发殊胜菩提心”。念诵三遍。上师仰提中说，从无戏论灌顶中宣说的誓言需要受持，如果愿意，就这样做。如果不能，请听闻灌顶之命，誓言之根本。嗡啊吽舍（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ ma，汉语字面意思：嗡啊吽舍）。此誓言不可违越，一切皆为平等法性之境，轮回涅槃离弃取，任何显现皆为法性之游戏，勿以无明执着染污守护，若违越则堕入轮回，若颠倒则堕入地狱。如所吩咐，以不离二取自生之唯一智慧的修持，立誓跟随念诵此句。如此安住誓言后，于一切时中永不违越。以此等清净相续且具足誓言者，为了真实灌顶之义，请如是信解。相续之书的本体是自生金刚的密续，原始怙主的意精华。形象是寂静忿怒胜者的命根，胜者们的身语意智慧金刚的事业，无余导师胜者五部。自性是寂静忿怒本性三根本胜者的无量游舞之自性，上师我也观为坛城一切的作者，普贤父母真实显现，不作分别。
English
The benefits of the conclusion are as before, and liberation is certain. In between, in order to be able to freely engage in such supreme activities, perform profound empowerments, etc., and offer a mandala as a connection. Although refuge and bodhicitta are not mentioned in the text, connecting them in the usual way will become a good branch. In order to purify the continuum, without being defiled by dualistic thoughts, regard everything as the mandala of the victorious ones of the Dharma realm, and abide in the state of knowing that it is originally so, and follow and recite this meaningful refuge. Namo. I and limitless sentient beings, are originally Buddhas, in the nature of knowing that we are Buddhas, we take refuge in supreme Bodhi. Recite three times. All beings defiled by conceptual confusion have never moved from the power of self-awareness, and follow and recite this great bodhicitta of no establishment, with awareness pervading and naturally liberated. Emaho. The three lines of "I and limitless," etc., are as before, and the fourth line is changed to "generate supreme Bodhicitta." Recite three times. Lama Yangtig says that the vows spoken from the non-elaborate empowerment should be upheld, and if you wish, do so. If you cannot, please listen to the life of the empowerment, the root of the vows. Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ ma (藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ ma，汉语字面意思：嗡啊吽舍). This vow must not be violated, everything is in the state of equal taste Dharma nature, samsara and nirvana are free from abandonment and acceptance, whatever arises is the play of Dharma nature, protect it without defiling it with ignorant clinging, if violated, you will fall into samsara, if reversed, you will fall into hell. As instructed, with the commitment not to deviate from the practice of the sole wisdom of non-dual self-arising, follow and recite this sentence. After abiding in the vow in this way, never violate it at all times. For those who have purified the continuum and possess vows, please have faith in the meaning of the true empowerment. The essence of the continuum's book is the tantra of self-arising Vajra, the mind essence of the primordial protector. The form is the life force of the peaceful and wrathful victorious ones, the body, speech, mind, wisdom, and Vajra activities of the victorious ones, the five families of the complete teacher victorious ones. The nature is the nature of the infinite play of the peaceful and wrathful root three victorious ones, and the teacher is also seen as the creator of all mandalas, the actual manifestation of Samantabhadra and Samantabhadri, without making distinctions.