Tibetan
་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་འཚལ་ཞིང་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་མཉམ་མེད་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱིན་རླབས་ཅན། །བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གདོད་མའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་བཟང་དགོངས་པའི་ཀློང་། །བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་དམ་པའི་རྒྱུད། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་ཆོས་ ཀུན་ཏི་ལར་རྫོགས། །རང་བྱུང་རྒྱལ་པོ་བརྗོད་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཚིག །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོར་ཤར། །སྐུ་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་བསམ་ཡས་རྫོགས་པའི་དཔལ། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པའི་བཙས་གཅིག་ལ། །བདག་ཅག་སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གདོད་མའི་གཞི་ཐོག་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལན་གསུམ། ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཞུ་བའི་སླད་དུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། འབྲུ་དང་། དྲི་དང་། སྨན་དང་། མེ་ཏོག་གི་མཎྜལ་རྣམས་རྒྱལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་རིགས་ལྔ་གངས་ཆེན་མཚོའི་ཞིང་གི་རྒྱན་དང་བཀོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་དམིགས་པའི་བློས་ལྔ་ཚན་ལྔའི་མཎྜལ་འབུལ་འཚལ། ཞེས་སོ་སོར་འབུལ་བཅུག་པའམ་རྗེས་ཟློས་གང་བདེ་སྐབས་དང་སྦྱར། དབང་དངོས་བསྐུར་བ་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱང་གཞི་གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྐུར་གསལ་བ་དང་། སློབ་དཔོན་བདག་ཀྱང་ཆོས་སྐུའི་སངས་རྒྱས་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ངོ་བོར་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག །ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། བཏགས་གྲོལ་གྱི་གླེགས་བམ་རིགས་ལྔ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོའི་སྤྲིན་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ གྱིས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་མུ་མེད་པ་འཕྲོས། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ། བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བ་མོར་མེ་ལྕེས་རེག་པ་བཞིན་དུ་བཅོམ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འདི་ཉིད་དུ་མངོན་དུ་བྱས་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ཅིག །བཏགས་གྲོལ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། གཞུང་གི་འཁོར་ལོ་བྲི་ཐབས་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི༔ ཨེ་མ་ཀི་རི་ཀི་རི་སོགས་ནས། མཱ་ར་ཡ་ཕཊཿ བར་དང་། གཞུང་གི་དབང་སྐུར་སྐབས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས
Chinese
以恭敬之心行一百零八礼拜，并随念此： 喇嘛无等正等觉珍宝， 三世善逝及诸佛子众， 身语意之自性具加持， 顶礼大恩上师之莲足。 原始之佛普贤之意界， 教法如海心髓之圣脉， 基道果之法， 皆圆满于昆提（Kunti）。 自生王无言金刚语， 本来任运文字之轮中显现， 三身寂怒无量圆满之光辉， 普贤心意教法之独子， 我等三门恭敬而顶礼。 祈请加持于原始基位解脱。 三遍。 为求殊胜之义，珍宝、谷物、香、药、花之曼扎，观想为圆满具足五部圆满报身佛五大雪山湖之庄严与陈设，献上五组五份之曼扎。 如是各自令献或随念，随宜而行。 于真实灌顶时，汝等亦于基位原始佛普贤王如来之身中明观，上师我亦与法身佛原始怙主父母之体性中现前安住，与十方三世之善逝诸佛菩萨一切众，以系解脱之经函五部，于诸佛坛城之轮，三根本寂怒之云遍布虚空之自性者，于弟子之顶门灌顶之时，自生金刚之咒续之音声与光芒无量放射，遍布一切显有，自他一切有情以身体所积之罪障过患之聚一切如火舌触及棉絮般焚毁。 坚定生起善逝一切之身与金刚无二无别，于此虹身金刚身中现证之定解。 将系解脱置于顶上。 经函仪轨中所出之咒： 嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 普贤王如来之意为： 诶玛吉日吉日等，至玛绕雅啪特（藏文：མཱ་ར་ཡ་ཕཊཿ）之间。 以及经函灌顶时之诸佛
English
With respectful mind, I prostrate one hundred and eight times and recite this: Lama, unequaled, perfect Buddha, Jewel, All Sugatas of the three times, together with their sons, Possessing the blessing of the nature of body, speech, and mind, I prostrate at the feet of the greatly kind guru. The expanse of the mind of the primordial Buddha Kuntuzangpo, The sacred lineage, the heart essence of the ocean of teachings, The Dharma of ground, path, and fruition, Is complete in Kunti. The words of the self-born king, the inexpressible Vajra, Arise spontaneously in the wheel of letters. The glory of the three kayas, peaceful and wrathful, immeasurable and complete, To the sole heir of the teachings of Kuntuzangpo's mind, We, with our three doors, prostrate with reverence. Bless us to be liberated in the primordial ground. Three times. In order to request the special meaning, the mandala of jewels, grains, incense, medicine, and flowers, visualizing it as completely adorned with the splendor and arrangement of the five families of the complete enjoyment body Buddhas, the five great snow mountain lakes, offer five sets of five mandalas. Thus, each is caused to offer or recite, whichever is convenient, according to the occasion. For the actual empowerment, may you all be clear in the body of the primordial Buddha Samantabhadra, and may I, the master, also be manifestly present in the essence of the Dharmakaya Buddha, the primordial protector, father and mother, and together with all the Sugatas of all directions and times, all the Buddhas and Bodhisattvas, with the five volumes of liberation through connection, the wheel of the mandala of the Buddhas, the nature of the three roots, peaceful and wrathful clouds spreading throughout space, at the time of empowering the disciples on the crown of their heads, the sound and light of the self-born Vajra mantra lineage radiate infinitely, pervading all phenomena and existence, all beings, self and others, all the accumulations of sins and faults accumulated through the door of the body are destroyed like a flame touching cotton. Generate the certainty of realizing that all the bodies of the Sugatas are indivisible from the Vajra, and manifest in this rainbow body Vajra body. Place the liberation through connection on the crown of the head. The mantra that appears from the method of writing the wheel of the scripture: Om (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! The intention of Samantabhadra is: Ema Kiri Kiri, etc., up to Maraya Phet (藏文：མཱ་ར་ཡ་ཕཊཿ). And all the Buddhas at the time of the scripture empowerment.
Tibetan
་ཅད་ཀྱི་སྲས་གཅིག་པོས་སོགས་ལན་གསུམ་བརྗོད། སླར་ཡང་བཏགས་གྲོལ་གྱི་གླེགས་བམ་སོགས་སྔར་ལྟར་ལ། མགྲིན་པར་དང་། ངག་གི །གསུང་། ཚངས་དབྱངས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་། ཞེས་པ་དང་། སྙིང་གར། ཡིད་ཀྱི། ཐུགས། གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས། ཞེས་དང་། ལྟེ་བར། ཉོན་མོངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། ཡིད་བཞིན་རེ་བ་སྐོང་བའི་ཡོན་ཏན། ཞེས་དང་། གསང་བར། ཤེས་བྱའི། ཕྲིན་ལས་དང་། དམིགས་མེད་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས། ཞེས་སོ་སོར་བསྒྱུར་ ཞིང་སྔགས་འདོད་གསོལ་དང་བཅས་པས་བསྐུར། སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། སློབ་བུའི་ཐལ་མོ་གྱེན་དུ་བཀན་པའི་སྟེང་དུ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་དབྱངས་བཏགས་གྲོལ་རྒྱུད་གྱི་གླེགས་བམ་དར་ཚོན་སྣ་ལྔས་སྤྲས་པ་བཟུང་ནས། དད་མོས་གུས་པའི་ཡིད་རྩེ་གཅིག་པས་ཚིག་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས། ཇི་སྐད་བཏབ་པའི་སྨོན་ལམ་འགྲུབ་པར་རྒྱལ་བ་རྣམས་དང་། གསང་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་བྱིན་མཐུས་འགྲུབ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཐོབ་པས་དེང་ཕྱིན་ཚུལ་བཞིན་བྲིས་ཤིང་རབ་ཏུ་གནས་པའི་བཏགས་གྲོལ་གྱི་གླེགས་བམ་རིན་པོ་ཆེའི་གྭའུར་བཅུག་སྟེ། སྤྱི་བོའམ། མགུལ་ལམ། མཆན་ཁུང་གཡོན་པར་གདགས་པ་དང་། བཀླག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གཞུང་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་དུས་གནད་ཆོ་ག་མ་འཁྲུལ་པའི་སྒོ་ནས་ཚེགས་ཆུང་ལ་དོན་ཁྱད་པར་འཕགས་པ། འདི་ལྟ་བུའི་མཆོག་གི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་རླབས་པོ་ཆེར་འབད་བརྩོན་བགྱིད་པ་གཡར་དམ་དུ་བཞེས་པར་འཚལ། ཇི་སྐད་བསྒོས་པ་བཞིན་མཛད་པར་ཁས་བླང་བར་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་ཕྱིན་དབང་གི་རྗེས་རིམ་སྤྱི་ལྟར་དང་། ཆོ་གའི་རྗེས་ཚོགས་ལ་རོལ་ ཞིང་ལྷག་མ་བསྔོ། མཆོད་བསྟོད་སོགས་བཏགས་གྲོལ་སྤྱིའི་ལག་ལེན་དུ་གསུངས་པ་བཞིན་མཐར་དབྱུང་བས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཏིག་གི་བཏགས་གྲོལ་དབང་ལ། ཐོག་མར་བཤམ་བཀོད་ནི་འདིའི་རབ་གནས་སྐབས་ནས་སམ་འཇམ་མགོན་ལག་ལེན་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་བཀོད་ནས། དབང་སྒྲུབ་འཇམ་མགོན་རིན་པོ་ཆེའི་བཏགས་གྲོལ་སྤྱིའི་ལག་ལེན་གསེར་གྱི་ཉི་མ་རབ་སྣང་ནས་གསུངས་པ་བཞིན་ལ། བཟླས་པའི་སྐབས་སུ་དམིགས་པ་གོང་གསལ་བླ་མ་ཡང་ཏིག་སྐབས་ལྟར་བཅས། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་བཏགས་གྲོལ་རྒྱུད་དྲུག་བཀླག །གཞན་བཟླས་པ། བྱིན་འབེབ། ཚོགས་མཆོད་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་རྫོགས་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཏིག་ནས་འ
Chinese
念诵一切之独子等三遍。 再次，解脱系缚之经卷等如前。于喉间，语之，语，光明金刚之语，如是说。于心间，意之，意，不坏金刚之意，如是说。于脐间，烦恼之功德与，如意满足希望之功德，如是说。于秘密处，所知之，事业与，无缘调伏有情之事业，如是分别转变，并以咒语祈愿等加持。 祈愿之方式：学子的掌心朝上，其上放置自生金刚之音声解脱系缚续之经卷，以五彩丝绸装饰，以虔诚恭敬之心专注于一境，随复诵此语。 如是所发之愿望，诸佛与密咒续之加持力必定成就，怀着此强烈之希求，随复诵此语。 十方上师等三遍。 如是获得甚深灌顶后，从今以后，如法书写并善加安住之解脱系缚之经卷，放入珍宝嘎乌盒中，置于头顶、颈部或左腋下，以及读诵等，皆如经中所说，以时节因缘仪轨不错乱之方式，以微小的努力获得殊胜的利益。 如此殊胜之事业，为了自己和他人的大利益而努力奋斗，请接受此誓言。 如所嘱托般行事，以欢喜之心承诺，随复诵此语。 主尊如何等，之后灌顶之次第如常，仪轨之后享用荟供，并回向剩余。 供养赞颂等，如解脱系缚之共同行持中所说，最后遣除，即告完成。 ༈ །།空行扬提之解脱系缚灌顶中，首先陈设布置，如其安住之时，或如蒋贡之行持中所说般布置。 灌顶修法如蒋贡仁波切之解脱系缚共同行持《黄金之日极明》中所说。 于念诵之时，观想如前所说上师扬提之时一般。 读诵空行心滴之解脱系缚六续。 其他念诵、降临加持、荟供，若欲广陈，则出自大圆满空行扬提。
English
Recite "The only son of all" etc. three times. Again, the liberation-binding scripture etc. are as before. At the throat, "Of speech," "Speech," "The speech of Tsangyang Dorje," it is said. At the heart, "Of mind," "Mind," "The indestructible vajra mind," it is said. At the navel, "The qualities of afflictions" and "The qualities of fulfilling wishes," it is said. At the secret place, "Of knowledge," "Activity," and "The activity of taming beings without object," each is transformed, and empowered with mantra prayers etc. The method of making aspirations: The student's palms are held upwards, and on top of them is held the scripture of the self-arisen vajra sound liberation-binding lineage, adorned with five-colored silk. With faith, devotion, and a single-pointed mind, repeat these words. With the strong intention that the aspirations made in this way will be accomplished by the Buddhas and the blessings of the secret mantra lineage, repeat these words. "The lamas of the ten directions" etc. three times. Having thus received the profound empowerment, from now on, write correctly and properly consecrate the liberation-binding scripture, and place it in a precious gau box, and place it on the crown of the head, neck, or left armpit, and reading etc., all as stated in the text, in a way that does not confuse the timing and ritual, with little effort and particularly excellent meaning. Strive greatly for the benefit of oneself and others through such a supreme activity, and please accept this as a solemn vow. With the desire to pledge to act as instructed, repeat these words. "How the chief" etc. Afterwards, the sequence of empowerment is as usual, and after the ritual, enjoy the tsok offering and dedicate the leftovers. Conclude with offerings, praises, etc., as stated in the common practice of liberation-binding, and it is accomplished. ༈ །།In the liberation-binding empowerment of Khandro Yangtik, first arrange the setup as stated from the time of its establishment or from the practice of Jamyang Khyentse Wangpo. The empowerment practice is as stated in the common practice of liberation-binding of Jamyang Khyentse Wangpo, "The Golden Sun, Extremely Clear." During the recitation, visualize as in the case of the aforementioned Lama Yangtik. Read the six lineages of the liberation-binding of Khandro Nyingtik. Other recitations, blessings, and tsok offerings, if you wish to elaborate, are from Dzogchen Khandro Yangtik.