Tibetan
་ཐམས་ཅད་མཐའ་མེད་པའི་འཁོར་བ་མྱ་ངམ་གྱི་ཐང་ཆེན་པོར་འཁྱམས་པ་རྣམས་བདག་གིས་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་གཏན་བདེའི་གོ་འཕང་དམ་པར་དབུགས་དབྱུང་བར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་རྗེ་བཙན་དབང་ཕྱུག་ལྷ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ནོད་དེ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་དབང་གི་ཕྲིན་ལས་བརྩམ་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་ཀུན་སློང་བཟང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་གསལ་བཏབ་སྟེ་གསན་པ་ ཞུ། དེའང་རྒྱལ་བ་ཐབས་མཁས་ཤིང་ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་རྗེས་འཇུག་གདུལ་བྱའི་ཁམས་དབང་མོས་པ་དང་མཚུངས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས། ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་བར་འགྲིབ་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་མཛད་པའི་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཟ་མ་ཏོག་ལས། འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་ལ་བསྟེན་ནས། །ཕན་པའི་སྤྱོད་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རྣམས། །བསམ་མི་ཁྱབ་པར་ཡོངས་སུ་བསྟན། །ཞེས་དང་། ཀུན་བྱེད་ལས། སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་འདུལ་བའི་སྐུ་རུ་སྤྲུལ་ནས་བཞུགས། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིག་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་སོགས་ཞི་ཆགས་ཁྲོས་པའི་རྣམ་འགྱུར་མཐའ་ཡས་པར་བསྟན་ཅིང་། དེ་དང་མཐུན་པའི་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་ཀྱི་སྐོར་དུ་མས་གནས་སྐབས་སྐྱེ་དགུའི་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་སྐོང་ཞིང་། མཐར་ཐུག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་དང་འབྲེལ་བའི་ཆོས་སྒོ་རབ་འབྱམས་སྣང་བར་མཛད་པ་ལས། ད་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་བབ་པ་འདི་ནི། ངོ་བོ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཉིད་རྣམ་པ་འདོད་པ་ཁམས་ ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་སྐུར་བསྟན་ནས། འདོད་ཁམས་ཀྱི་བདག་པོའི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་དངོས་དང་བརྒྱུད་ནས་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྲིན་ལས་ཅན་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀས་མཆོད་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་ཅིང་། ཁྱད་པར་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་དགེ་བསྙེན། ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་བསྟན་པ་སྲུང་བའི་ལྷ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་གཙོ་བོར་བཞུགས་ཤིང་། སླར་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དེ་ཉིད་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དུར་ཁྲོད་དུ་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ། ལྷ་ཆེན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མས་ཏིང་འཛིན་གྱི་དྲོད་ཉུལ་བའི་ཚེ་ཕྱག་རྒྱ་གཉན་པོའི་ཟིལ་འོག་ཏུ་བཅུག་སྟེ་བཀའ་འབངས་སུ་བཙུད། སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ནས་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པར་དམ་བཅས། དེ་ཉིད་ལ་བསྟེན
Chinese
所有在无边轮回的荒漠中漂泊的众生，我将以善巧方便的行事业摄受，令他们在永恒安乐的殊胜地位上得以喘息。为此，为了获得欲界自在主大天神的力量灌顶，从而开始随顺所化众生的调伏行事业，请发起如此良善的发心，并清晰地确立菩提心，然后谛听。 也就是说，胜者以善巧方便和无量大悲，与随行所化众生的根器、意乐相符的，身语意之事业，如虚空般无尽，毫不衰减地自然成就，展现出不可思议的景象。如《宝箧经》所说：“依于所调伏的众生，利益的行持不可思议。菩萨的行持，不可思议地完全展现。”又如《一切造作经》所说：“示现化身之自性，如所调伏之身而化现安住。”如是等等。 佛和菩萨，世间之主等，示现寂静、调伏、忿怒等无量姿态，并与此相应的续部、修法、事业仪轨等众多法门，暂时满足众生的愿望，究竟与通达一切相之路相连的无量法门得以显现。 其中，现在所要进行的，是本体为阿弥陀佛，显现为欲界大自在天神之相，对于成为欲界之主的眷属的众生，通过直接和间接的方式，施予利益和安乐的行事业者，成为内外共同供养之境。 尤其是，他是胜者释迦牟尼佛的优婆塞，是守护佛教的八大天神之首。 并且，后来，第二佛邬金莲花生大士在印度东方名为极度游荡的尸陀林中安住时，大天神及其眷属以诸多神变扰乱禅定之热，被置于猛烈手印的威力之下，成为听命之臣。 献上命根，承诺成办事业。 依靠于此。
English
May I subdue all those wandering in the endless cycle of existence, in the great desert of suffering, through skillful means of action, and may they find respite in the supreme state of eternal bliss. Therefore, with the good intention to receive the profound empowerment of the mighty Lord, the great deity, the sovereign of the desire realm, and thereby commence the activities of power that tame beings according to their needs, please generate a clear aspiration for supreme enlightenment and listen. That is to say, the Victorious Ones, endowed with skillful means and immeasurable great compassion, perform activities of body, speech, and mind that correspond to the faculties, inclinations, and aspirations of their followers, the beings to be tamed. These activities are like the sky, inexhaustible, and spontaneously accomplished without diminishing, revealing inconceivable manifestations. As it is said in the Zamatog Sutra: "Relying on the beings to be tamed, beneficial conduct is inconceivable. The conduct of Bodhisattvas is completely revealed as inconceivable." And as it is said in the Kunje Sutra: "The nature of the manifested body is shown, manifesting and abiding in the form of those to be tamed." Thus, Buddhas and Bodhisattvas, lords of the world, and others, display limitless forms of peacefulness, subduing, wrath, and so on. Correspondingly, numerous tantras, sadhanas, and ritual practices temporarily fulfill the hopes of beings, and ultimately reveal the vast array of Dharma doors connected to the path of omniscience. Now, in the present context, the essence is Amitabha Buddha himself, appearing in the form of the great sovereign of the desire realm. He is the one who bestows benefit and happiness, directly and indirectly, upon the beings who are under the dominion of the lord of the desire realm, and he is the object of worship both internally and externally. In particular, he is the upasaka of the victorious Shakyamuni Buddha and the chief of the eight great deities who protect the Buddhist teachings. Furthermore, when the second Buddha, Orgyen Padmasambhava, was dwelling in the charnel ground called 'Extremely Wandering' in eastern India, the great deity and his retinue disturbed the warmth of his samadhi with various magical displays. He was then placed under the power of the fierce hand mudra and made a subject. Offering his life essence, he vowed to accomplish the activities. Relying on him.
Tibetan
་པའི་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་དུ་མ་གཏེར་དུ་སྦ་བར་མཛད་པ་སྟེ། གཞུང་ལས། བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་དུར་ཁྲོད་ནི༔ རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ཞེས་བྱ་བར༔ དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དམ་ལ་བཏགས༔ སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ནས་ལས་ལ་བཀོལ༔ ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་བྱེད་པར༔ ཁས་བླངས་དམ་ཚིག་ཕོག་པ་ ཡིན༔ ཞེས་དང་། ཕྱི་རབས་སྔགས་འཆང་དོན་ཆེད་དུ༔ དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་པ་སྦས༔ ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལས། འདིར་དུས་གསུམ་ཀུན་མཁྱེན་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཉིད་བོད་ཡུལ་དུ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོའི་དོན་དུ་ཕེབས་ནས། དཔལ་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་པའི་མངའ་གསོལ་རབ་གནས་ཚར་བའི་དུས། ཆོས་རྒྱལ་གྱི་བློན་པོ་གཟའ་མིག་དམར་གྱི་སྤྲུལ་པ་མཆིམས་རྡོ་རྗེ་སྤྲེ་ཆུང་གིས། ཀྱཻ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས༔ བདག་རྡོ་རྗེ་སྤྲེ་ཆུང་བྱ་བ༔ ཚེ་རབས་སྔོན་མའི་སྦྱིན་ཤུགས་མེད་པས༔ ད་ལྟ་དབུལ་བར་སྐྱེས༔ བཟོད་པ་མ་བསྒོམས་པས་གཟུགས་བྱད་ངན༔ བུད་མེད་ནག་ཆགས་ཀྱི་ཡིད་དུ་མི་འོང༔ དཀོར་ནོར་མེད་པས་རྒྱལ་བློན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མི་ཆུག་གདའ་བས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་བདག་ལ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་མན་ངག༔ ཚེགས་ཆུང་ལ་དོན་ཆེ་བ་ཞིག་གནང་བར་ཞུ༔ ཞེས་ཞུས་སོ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ ཨེ་མ་སྤྲེ་ཆུང་སྙིང་རེ་རྗེ༔ ལས་ཅན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ནི༔ སྦྱིན་ཤུགས་ཆུང་ཡང་ཤེས་རབ་ཆེ༔ སྐྱེ་གཟུགས་ངན་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ༔ དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འབྱུང་བ་ཡི༔ གདམས་པ་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་འདི༔ སྙིང་ལ་ཆོངས་ལ་སྒྲུབ་པ་གྱིས༔ ཞེས་གསུངས་ནས། ལྷ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་བཅས་པ་བསྩལ་ཅིང་། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་མཚན་མ། བོད་ཀྱི་རྒྱལ་བློན་རྣམས་དང་བཙུན་མོ་བཅས་པ་དབང་དུ་བསྡུས་ཤིང༔ བོད་འབངས་ནོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་སྤྲིན་བཞིན་དུ་འདུས་པས༔ གུ་རུ་པདྨ་ལ་བཀའ་དྲིན་བསབ་པའི་ཕྱིར་དུ༔ གསེར་འོད་ཆེན་ཉི་ཤར༔ གཡུ་ནམ་མཁའ་འོད་འཕྲོ༔ ཁྲབ་སྐར་མ་འོད་འཕྲོ༔ བེར་ནག་དགུ་སྤུངས༔ རྟ་ནག་འབྲོང་འདུལ་རྣམས་ཕུལ་ལོ༔ དེའི་དུས་སུ་ལས་ཚོགས་ཚང་བར་གནང་ངོ༔ རྗེ་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ རྡོ་རྗེ་སྤྲེ་ཆུང་ཁྱོད་ལ༔ མན་ངག་རྣམས་ཚང་བར་བྱིན་གྱིས༔ རྒྱ་བོད་ཀུན་ལ་འདི་བས་ལྷག་པའི་དབང་སྡུད་ཟབ་པ་མེད༔ འདི་སྙིང་དང་འདྲ་བས༔ རང་གི་ཉམས་སུ་ལོངས་ལ་གཞན་ལ་མ་སྤེལ་ཅིག༔ ཅེས་གསུངས་ཏེ༔ དཔེ་མ་བུ་བརྒྱད་དུ་བཀོད་ནས༔ གཏེར་དུ་སྦ་བར་མཛད་
Chinese
将诸多本续和修法埋藏为伏藏。经文中说：我莲花生，在印度东方名为“极乐游舞”的尸陀林中，将大自在天束缚于誓言，献上命心并役使之，承诺作为成办事业的助伴，立下誓言。又说：为了后世的持咒者，隐藏了大自在天的修法。等等。此处，三世一切智者大 गुरु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）莲花生大师为了护法国王的缘故来到藏地，在圆满落成的吉祥桑耶寺，举行开光典礼之时，法王的臣子，火星的化身钦·多吉哲琼说：唉呀，大 गुरु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）上师，我名为多吉哲琼，因为前世没有布施的力量，所以今生贫穷。因为没有修安忍，所以相貌丑陋，不为黑肤女子所喜。因为没有财物，所以在国王大臣们面前抬不起头。所以，请上师赐予我一个能获得共同成就的诀窍，一个省力而意义重大的诀窍。上师开示说：唉玛，哲琼真可怜！你这个有缘分的种姓之子，虽然布施的力量小，但智慧大。虽然长相丑陋，但精进大。为了能迅速获得成就，这个如珍宝般的诀窍，要铭记于心并努力修持。说完，便赐予了这位大神的所有本续和修法。他通过修持，显现了征兆，掌控了藏地的国王大臣和妃子们，藏地的百姓和财物如云般聚集。为了报答 गुरु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）莲花生的恩德，献上了金光灿灿的太阳、碧玉般闪耀光芒的蓝天、闪耀星光的盔甲、九层黑色毡帽、黑色野牦牛调伏的骏马。当时，圆满地完成了所有事业。莲花生大师说：多吉哲琼，我已将所有诀窍都赐予了你。在整个汉藏地区，没有比这更殊胜的怀业法了。此法犹如心髓，自己修持即可，不要传给他人。说完，写成八部母本，埋藏为伏藏。
English
He concealed many tantras and sadhanas as treasures. The text says: I, Padmasambhava, in the charnel ground in the east of India called 'Rabatugyuwa,' bound the Great Lord by oath, offered the life essence and employed him, promised to be a companion in accomplishing activities, and made a vow. It also says: For the sake of future mantra holders, the practice of the Great Lord was hidden. Etc. Here, the all-knowing Maha Guru of the three times himself came to Tibet for the sake of the Dharma-protecting king. At the time of the consecration ceremony of the glorious Samye Monastery, which was spontaneously completed, Chim Dorje Trechung, the minister of the Dharma King and the emanation of the planet Mars, said: Alas, great master! I, called Dorje Trechung, because of the lack of generosity in previous lives, am now born poor. Because I have not cultivated patience, my appearance is bad, and I am not pleasing to the dark-skinned women. Because I have no wealth, I cannot appear before the king and ministers. Therefore, please, master, grant me an instruction for attaining common siddhis, one that is easy to do and of great significance. The master replied: Ema, poor Trechung! You, a son of a fortunate lineage, although your power of generosity is small, your wisdom is great. Although your appearance is bad, your diligence is great. For the sake of quickly attaining siddhis, this instruction, like a jewel, keep it in your heart and practice it diligently. Having said this, he bestowed all the tantras and sadhanas of this great deity. Through practicing it, signs manifested, and he subdued the kings, ministers, and consorts of Tibet. The people and wealth of Tibet gathered like clouds. In order to repay the kindness of Guru Padmasambhava, he offered the golden sun, the turquoise sky radiating light, the armor radiating starlight, nine layers of black felt hats, and black wild yak-taming horses. At that time, all the activities were perfectly accomplished. Lord Padma said: Dorje Trechung, I have given you all the instructions completely. There is no deeper empowerment than this in all of Tibet and China. This is like the heart essence, practice it yourself and do not spread it to others. Having said this, he wrote eight mother copies and concealed them as treasures.