Tibetan
གུ་རུ་པདྨ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་རཏྣ་སིདྡྷི་ཛཿཛ༔ ཞེས་བཟླས་མཐར། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སོགས་ཀྱིས་ཛཔ྄་མཆོད་བསྟོད་བཤགས་ཆབས་ཅིག་ཏུ་ཕུལ། རང་ཉིད་གུ་རུ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རྟ་མགྲིན་དུ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧྲཱིཿ ཞེས་བརྗོད་པས་རིག་པ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་དབུ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སླེབ་པ། ཞབས་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་བརྐྱང་བ། ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་རྐེད་ལ་འཁོར་བ། རི་རབ་ལ་སྟེགས་བྱས་པ། ཕྱག་གཡས་པས་གཟུགས་ཁམས་འདེགས་ཤིང་གཡོན་པས་འདོད་ཁམས་མནན་པ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བརྒྱན་པ། རྟ་སྐད་གཡས་གཡོན་ སྟེང་འོག་ཏུ་བསྒྲགས་པས་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་གཟའ་ཀླུ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་པ། ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཕཊ་གསུམ་གྱི་སྒྲ་འབྲུག་ལྟར་ལྡིར་བས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐུར་གྱུར། ཅེས་གསལ་བཏབ་པའི། ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧྲཱིཿདམར་སྔགས་ཀྱིས་སྐོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྒྱལ་བ་མཆོད་ཅིང་བྱིན་རླབས་བསྡུས། དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་ནས་དབང་དུ་བྱས། ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་དམིགས་ལ། ཧྲཱིཿམ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧྱཾ་གྲཱྀ་ཝ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཡ་མ་ར་ཙ་དུ་ཏྲི་ཕུ་ཏྲི་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླས་མཐར། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་དབང་གི་ལྷ། །དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་པདྨ་འབྱུང་། །བླ་མ་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་སྐུ་ལ། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད། དེ་ནས་ལྷ་ཆེན་གྱི་མཆོད་གཏོར་བསང་སྦྱང་། རང་ཉིད་སློབ་དཔོན་པདྨར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ མཆོད་རྫས་ལ་ཕོག༔ ཟག་པ་མེད་པའི་བདུད་རྩིར་གྱུར༔ ཨརྒྷཾ་ལས་མཆོད་ཡོན་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ༔ དྷཱུ་པེ་ལས་བདུག་སྤོས༔ པུཥྤེ་ལས་མེ་ཏོག༔ ཨཱ་ལོ་ཀེ་ལས་མར་མེ༔ གནྡྷེ་ལས་དྲི་ཆབ༔ ནཻ་བིདྱཱ་ལས་ཞལ་ཟས༔ ཤབྡ་ལས་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་ རྫས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། འཕྲུལ་དགའ་ལྷའི་འདོད་ཡོན་ལྟ་བུར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། དྷཱུ་པེ་ནས། ཤབྡའི་བར་དང་། གཏོར་ཆེན་བསང་སྦྱང་། གཏོར་སྣོད་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུའི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་ལྟེ་བ་ལ༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་མཚན་པ༔ དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ༔ དེའི་སྟེང་དུ་ཀཾ་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ༔ དེའི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུྃ་ལས་གཏོར་སྣོད་ཟངས་ཀྱི་ཟླ་གམ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་མཉམ་པའི་སྟེང་དུ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་ཤ་ལྔ༔ བདུད་རྩི་ལྔ༔ རི་རབ་ལྷུན་པོ༔ གསེར་གྱི་རི་བདུན་དང༔ རོལ་པའི་མཚོ་བདུན༔ གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་གྱིས་བསྐོར་བ་ཙམ་དུ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་འཕངས་མཐོ་བ་འདོད་ཡོན་ལྷ་མོར་བཅས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛད་མེད་མཁའ་དབྱིངས་རྒྱན་གྱི་གཏེར་དུ་འཆར་བར་གྱུར་པར་བསམ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛྭ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་བཟླས་པས་བྱིན་བརླབས། མདུན་རྟེན་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་མདུན་དུ་ཨེ་ལས་ཟླ་གམ་རཀྟའི་དཀྱིལ་འཁོར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བརྒྱན་པའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ། འཕྲུལ་དགའ་ལྷའི་ཞིང་གི་བཀོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་གནས་སུ་བྷྲཱུྃ་ལས་ཐིག་ལེ་དམར་པོའི་དབུས་སུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་གེ་སར་ དང་བཅས་པའི་ལྟེ་བར་འཁོར་ལོ་དམར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ། དེའི་ལྟེ་བར་པདྨ་རཱ་ག་ལས་གྲུབ་པའི་ཕོ་བྲང་གཞལ་ཡས་ཁང་ཟླ་གམ་སྒོ་གཅིག་པ་རྒྱན་དང་བཀོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ། པདྨ་ཉི་ཟླ་ཟངས་ཀྱི་ཟླ་གམ་རྣམས་གདན་ཐབས་སུ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་དྭངས་བཅུད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་འོད་འབར་བ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་དེ་བ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཧྲཱིཿཡིག་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལྷ་ཆེན་པོ་བསོད་ནམས་དཔལ་འབར་སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་གའི་ལྷུན་པོ་ཏིལ་མར་གྱིས་བསྐུས་པ་ལ་ཉི་མ་བྱེ་བའི་འོད་ཀྱིས་འཁྱུད་པ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར་བ། ཞལ་གཅིག །ཕྱག་བཞི་པ། སྤྱན་གསུམ་ཟླུམ་འཁྱིལ་ཕྱོགས་བཅུར་གཟིགས་པ། ཞི་མ་ཁྲོའི་ཉམས་ཀྱིས་སྒེག་ཅིང་འཛུམ་པའི་ཞལ་མཆེ་བའི་མྱུ་གུ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། ལྗགས་དབང་སྡུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་དམར་པོའི་དཀྱིལ་ནས་ཧྲཱིཿདམར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། དབུ་སྐྲ་རལ་པ་མཛེས་པས་བར་སྣང་ཁྱབ་པ། སྤྱི་གཙུག་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་འོད་འབར་བས་མཚན་པ། ཕྱག་གཡས་དང་པོས་ལྕགས་ཀྱུ་དམར་པོ་བསྣམས་པས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ཟས་ ནོར་ཐམས་ཅད་འགུགས་པ། འོག་མས་རིན་པོ་ཆེའི་ཞགས་པ་འཕེན་པས་འཇིག་རྟེན་ན་ཆེ་བའི་ལྷ་མིའི་དབང་པོ་རྣམས་འཛིན་པ། གཡོན་གྱི་དང་པོས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པ་ལས་དགོས་འདོད་ཆར་བཞིན་འབེབ་པ། འོག་མས་སྲིད་པའི་མེས་པོ་བསྣམས་པའི་འོད་ཀྱིས་འདོད་ཁམས་ཐམས་ཅད་གཡོ་བར་བྱེད་པ། གཅེར་བུ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་མཚན་མ་དམར་པོ་གྱེན་དུ་སྒྲེང་བ། དབུ་དང་། སྐུ་
Chinese
念诵“咕噜贝玛巴香 咕噜热那悉地匝匝”后，以智慧本尊等同时献上念诵、供养、赞颂和忏悔。 自己化为咕噜光芒，生起马头金刚： 念诵“赫利”，明觉化为红色赫利字，由此，大威力马头金刚身色红黑，头顶到达清净世界，双足伸展至海洋深处，日月星辰环绕腰间，以须弥山为台座，右手托起色界，左手按压欲界，全身以尸陀林装束严饰，马鸣声响彻左右上下，由此摄集所有男系女系星曜龙族，赫利吽啪三字之声如雷轰鸣，由此掌控三界，威慑三有之身而生起。 如是观想后，心间日轮上的红色赫利字，咒语环绕，以其光芒供养诸佛，聚集加持，降伏一切傲慢者，并使之臣服，观想无量事业自然成就。 念诵： ཧྲཱིཿམ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧྱཾ་གྲཱྀ་ཝ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཡ་མ་ར་ཙ་དུ་ཏྲི་ཕུ་ཏྲི་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 念诵完毕后，以阏伽等供养。 马头金刚是权力的主尊，降伏一切傲慢的莲花生，顶礼上师持明化身，以三门恭敬顶礼。 然后进行大天神的供施朵玛的净化。 自己观想为莲花生大师，心间的赫利字放出光芒，照射到供品上，化为无漏甘露。 从阏伽开始，供养具有百味的供水，从杜巴开始，供养熏香，从布贝开始，供养鲜花，从阿洛给开始，供养灯，从根德开始，供养香水，从奈维迪亚开始，供养食物，从夏达开始，供养音乐等无量供品，如同天界的欲妙。 嗡 班杂 阏伽 阿 吽。 从杜巴到夏达之间。 然后进行朵玛的净化。 在朵玛容器的下方，从扬字生起风轮，形状如弓，位于中心，以金刚交杵为标志，其上从让字生起火轮，呈三角形，其上从康字生起三个人头支架，其上从部隆字生起铜制半月形的朵玛容器，与世间界相等。ེང་དུ༔ 嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）༔ 念诵后，五肉，五甘露，须弥山王，七金山，七嬉戏海，四大洲及小洲围绕般广大且高耸，连同欲妙天女的享用不尽，观想显现为空中庄严的宝藏。 念诵嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）嘛哈巴林达 德杰瓦林达 巴拉瓦德 咕雅萨玛雅 吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）梭哈加持。 清净面前的供品。 从空性中，在自己面前，从埃字生出血红色的三角坛城，以各种珍宝装饰的悦意园林。 在具备幻喜天境庄严功德之特点的地方，从仲字生出红色明点中央的八瓣红莲花，花蕊，以及花心中央的八辐红色轮。 其中心是由红宝石制成的宫殿，单门三角，具备一切庄严和陈设，中央是莲花日月铜制三角，作为座垫层叠之上。 三有精华凝聚之自性，红色赫利（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字光芒四射。 念诵嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）嘛哈德瓦 吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 之缘故，赫利（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字自身完全转变，成为欲界自在天大天，福德光焰，身色红宝石山，如涂抹芝麻油般，被百亿太阳的光芒环绕般光彩夺目。 一面，四臂，三眼圆睁，环顾十方。 以寂静而忿怒的姿态，娇媚而微笑，嘴角露出些许獠牙。 舌头收摄于红色三角坛城中央，从红色赫利（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字放射光芒。 美丽的头发散乱，遍布虚空。 头顶以如意宝珠为标志，光芒四射。 右手第一只手持红色铁钩，勾召世间一切食物 财富。 下面的手抛出珍宝绳索，抓住世间伟大的天人主宰们。 左手第一只手持珍宝，如雨般降下所需所欲。 下面的手持世间老父，其光芒使一切欲界摇动。 赤裸，极度膨胀的红色性器向上竖立。 头和身体
English
After reciting "Guru Pema Pāshaṃ Kuru Ratna Siddhi Jaḥ Jaḥ," offer recitations, offerings, praises, and confessions simultaneously to the assembly of wisdom deities and others. Transform yourself into Guru light, and generate Hayagriva: By uttering "Hrīḥ," the awareness transforms into a red Hrīḥ syllable, from which arises the powerful Hayagriva, with a body color of red-black, whose head reaches the pure realms, whose feet extend to the depths of the ocean, the sun, moon, planets, and stars circling his waist, using Mount Meru as a pedestal, his right hand lifting the form realm, his left hand pressing down the desire realm, adorned all over with charnel ground attire, the sound of neighing horses resounding in all directions, thereby subduing all male and female lineages, planets, and nagas. The sound of Hrīḥ Hūṃ Phaṭ thunders like a dragon, thereby controlling the three realms and arising as a body that overwhelms the three existences. After clarifying this, from the Hrīḥ on the sun disc in your heart, surrounded by mantras, rays of light emanate, offering to the victorious ones and gathering blessings, cutting off all arrogance and subduing them. Visualize that limitless activities are spontaneously accomplished. Recite: ཧྲཱིཿམ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧྱཾ་གྲཱྀ་ཝ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） ཡ་མ་ར་ཙ་དུ་ཏྲི་ཕུ་ཏྲི་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཕཊ༔ （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） After completing the recitation, offer with Arghaṃ and so on. Hayagriva, the king, the deity of power, Padmasambhava, who subdues all arrogance, I prostrate to the Lama Rigdzin Tulku with reverence in the three doors. Then, purify the offering torma of the great deity. From the Hrīḥ in the heart of yourself, visualized as Guru Padmasambhava, rays of light emanate, striking the offering substances, transforming them into uncontaminated nectar. From Arghaṃ, offer water with a hundred flavors, from Dhūpe, offer incense, from Puṣpe, offer flowers, from Āloke, offer lamps, from Gandhe, offer scented water, from Naividya, offer food, from Śabda, offer music, and so on, countless offering substances, like the desired qualities of the joyful gods. Oṃ Vajra Arghaṃ Āḥ Hūṃ. From Dhūpe to Śabda. Then, purify the great torma. Below the torma container, from Yaṃ arises a wind mandala in the shape of a bow, located at the center, marked with a crossed vajra, above that, from Raṃ arises a fire mandala, triangular in shape, above that, from Kaṃ arises three supports made of human heads, above that, from Bhrūṃ arises a torma container, a copper half-moon, equal to the realm of the world.ེང་དུ༔ By reciting Oṃ Āḥ Hūṃ, visualize the five meats, five nectars, Mount Meru, the seven golden mountains, the seven playful oceans, as vast and high as the four continents and surrounding subcontinents, along with the inexhaustible enjoyment of the desire realm goddesses, appearing as a treasure of ornaments in the sky. Bless by reciting Oṃ Mahā Baliṃta Teje Baliṃta Bhala Bate Guhya Samaya Hūṃ Svāhā. Purify the front support. From emptiness, in front of oneself, from E arises a red triangular maṇḍala adorned with various jewels, a delightful garden. In a place possessing the qualities of the arrangement of the joyful divine realm, from Bhrūṃ arises a red bindu, in the center of which is an eight-petaled red lotus with filaments, and in the center of the stamen is an eight-spoked red wheel. In its center is a palace made of padmarāga, a single-door triangle, complete with all ornaments and arrangements, in the center of which are lotus sun and moon copper triangles stacked as a seat. The essence of the three realms is condensed into the nature of the letter Hrīḥ, red and blazing with light. By reciting Oṃ Mahā Deva Hūṃ! The letter Hrīḥ itself completely transforms into the great lord of the desire realm, the god Sonam Palbar, whose body color is like a mountain of padmarāga, as if anointed with sesame oil, blazing with glory like being embraced by the light of billions of suns. One face, four arms, three eyes round and rolling, gazing in all ten directions. With a peaceful yet wrathful demeanor, charming and smiling, the sprouts of fangs slightly bared. The tongue is gathered in the center of the red triangular maṇḍala, from which rays of light emanate from the red Hrīḥ. The beautiful matted hair spreads through space. The crown of the head is marked by a wish-fulfilling jewel, blazing with light. The first right hand holds a red iron hook, attracting all the food of the world wealth. The lower hand throws a jewel lasso, seizing the great lords of gods and humans in the world. The first left hand holds a jewel, raining down desired needs like rain. The lower hand holds the father of existence, whose light causes all the desire realm to tremble. Naked, the greatly swollen red organ stands erect. Head and body