Tibetan
་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ། གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གླིང་པས་དབང་ཆེན་གསུང་གི་དབེན་གནས་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་ལམ་ཁ་བྲག་སྣ་སེངྒེའི་གདོང་འདྲ་བ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོ་བཀའ་འབུམ་གྱི་ཆ་ལག་ཏུ་བྱོན་པ། སྟོན་མཆོག་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉམ་མེད་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་འཕགས་པ་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་དུས་དང་རྒྱུན་དུ་འབད་པས་བརྩོན་ན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྟེན་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བཤད་སྒྲུབ་དར་བ་དང་། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་འཕེལ་བ་དང་། རང་རང་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཐོས་བསམ་སྒོམ་སྒྲུབ་འཕེལ་བ་དང་། ནད་གདོན་སོགས་ཕྱི་ནང་གི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ ཞི་བ་དང་། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པ་དང་། འགྲོ་བ་རྣམས་དད་ཅིང་འདུན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་དུ་དགེ་ལེགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་སྟེ། མདོར་ན་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་བསམ་སྦྱོར་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་དགོས་པ་དང་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། ཕན་བདེ་ཡོངས་ཀྱི་སྨན་ཡོན་གཅིག་པུར་ངེས་པའི་གདམས་ངག་དང་འབྲེལ་བའི་རྗེས་གནང་ཁྱད་པར་ཅན་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ། དེ་ནས་མཚམས་སྦྱོར་སྤྱི་འགྲོའི་མཆོད་ཆོག་གང་ཡིན་གྱི་སྐྱབས་འགྲོ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་བྱས་ལ། གསོལ་གདབ་སོགས་ནས་མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར། རྗེས་རིམ་ལ། ཆོ་ག་སྔ་མ་ལྟར་ན། གཏང་རག་གི་མཆོད་པ་དམིགས་བསལ་གཞུང་དུ་མ་གསུང་ནའང་། མཆོད་བསྟོད་སོགས་ཕུལ་ན་ལེགས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་དགག་བྱ་མེད་པས། དེ་ལྟར་ན། མཆོད་པའི་སྤྲིན་གཟུངས་ཀྱིས་སྤེལ་ཏེ། ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པས་མཉེས་པར་བྱ། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཤྭ་ལོ་ཀས་ནོངས་པ་བཤགས་ཤིང་། བརྟན་བཞུགས་བྱ། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས། ལོ་ཀ་སརྦ་གཙྪས་གཤེགས། བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་སྨོན་ལམ་དང་། དགེ་བསྔོ། བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའམ། ཡང་ན་གཏོར་འབུལ་གོང་དུ་སོང་བས་འདིར་དོར་ནས། མཆོད་པའི་སྤྲིན་གཟུངས་ཀྱིས་སྤེལ་ཞིང་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནས། བཀྲ་ཤིས་རྫོགས་ཀྱི་བར་ཀུན་གཟིགས་མཁྱེན་བརྩེའི་གསུང་ཆོ་ག་ཕྱི་མར་འབྱུང་བ་ལྟར་གཏང་ན་སྟབས་བདེ་བའང་ཤེས་པར་མཛོད་ཅིག་གུ།། ༈ །།ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རྗེ་བཙུན་
Chinese
是为妙慧之显现。大伏藏师法王邬金桑结林巴，从大权语静处桑耶青朴（Samye Chimpu）路口，形似狮子面的岩石处迎请出的，大悲观音国王经函之组成部分。对于导师至尊圆满正等觉佛薄伽梵无等能仁王，圣十六尊者及其眷属之殊胜稀有修法仪轨，若能时时勤奋修持，则三宝之所依得以长久住世，圣法之讲修得以兴盛，圣贤僧众得以增上，各自之戒律得以清净，闻思修得以增上，疾病魔障等内外一切障碍得以息灭，寿命福德闻思之功德得以增长，众生皆生起信心与欲乐，世间得以出现广大之善妙。总而言之，一切与法相应的意乐行为皆能如愿成就，如是等等具足不可思议之必要与利益，乃是成办一切利乐之唯一妙药，与此诀窍相关的殊胜灌顶，于修持之前行等作引导，献曼扎。之后，于任何共同仪轨之皈依与发心后，从祈请等至究竟次第奉献。后续次第，如前仪轨，虽未于正文中特别宣说酬谢供养，然献供赞等亦成为殊胜支分，且无有遮止。如是，以供云咒扩展，以尽所有及诸方等七支供令其欢喜。以未及作及等偈忏悔过失，作坚住祈请。诸世间众，以“愿诸众生”偈遣返。以祈愿教法兴盛与善愿，吉祥作庄严。或于朵玛供养之前已作，故此处舍弃，以供云咒扩展，从七支供至 吉祥圆满之间，如一切智者慈悲之语，于后续仪轨中出现般行持，亦当知晓此乃简易之法。༈ །།朗萨多杰娘波之至尊。
English
These are the manifestations of the wisdom of Dharma. The great treasure revealer, the Dharma King Orgyen Sangye Lingpa, retrieved this from the powerful solitary place of speech, the path to Samye Chimpu (Samye Chimpu), from a rock resembling a lion's face. It is part of the Great Compassion King's Command Collection. If one diligently practices this extraordinary and wonderful sadhana of the Teacher, the Supreme Perfectly Enlightened Buddha, the Bhagavan, the Unequaled Sage King, the Noble Sixteen Elders with their retinue, then the supports of the Three Jewels will remain for a long time, the teaching and practice of the Holy Dharma will flourish, the Sangha of the Noble Ones will increase, each person's discipline will be completely pure, listening, contemplation, meditation, and practice will increase, and all external and internal obstacles such as diseases and evil influences will be pacified. Life, merit, and the qualities of scriptural understanding and realization will increase, beings will have faith and desire, and great goodness will arise in the world. In short, all thoughts and actions in accordance with the Dharma will be accomplished as desired, and so on. It possesses inconceivable necessities and benefits, and is the sole medicine for accomplishing all benefit and happiness. The special empowerment related to this instruction is given as an introduction to the preliminary practices, etc., and a mandala is offered. Then, after taking refuge and generating bodhicitta in any common ritual, offer from the supplication, etc., to the ultimate order. In the subsequent order, as in the previous ritual, although the thanksgiving offering is not specifically mentioned in the main text, offering praises, etc., also becomes an excellent part and there is no prohibition. Thus, expand with the cloud of offerings mantra, and please with the seven branches such as "As many as exist" and "Whoever is there". Confess faults with the "If I have not attained" and other verses, and perform the stable abiding prayer. The worldly ones, depart with the verse "Loka sarva gaccha". Adorn with prayers for the flourishing of the teachings and auspiciousness. Or, having already made the torma offering, discard it here, expand with the cloud of offerings mantra, and from the seven branches to the completion of auspiciousness, as the words of the omniscient, compassionate one appear in the subsequent ritual, know that it is also an easy method. ༈ །། The venerable Klongsal Dorje Nyingpo.
Tibetan
བྱམས་པ་མགོན་པོའི་ཆོ་ག་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་ལུང་རྟོགས་བཅུད་སྤེལ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། གཏོར་འབུལ་མཆོད་བསྟོད་སོགས་རྗེས་རིམ་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།གནམ་ཆོས་ཐུགས་གཏེར་ལས་བྱུང་བའི་ཐུབ་པ་གནས་བཅུའི་དབང་སྒྲུབ་བསྡུས་པས་དབང་དོན་སྒྲུབ་པ་དང་། དབང་བཤད་ལོ་རྒྱུས་ཆགས་མེད་གསུང་བཞིན་ལ། ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན། དེ་ལྟ་བུའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་བགྱི་བ་ལ་ཐོག་མར། བླ་མ་ཐུབ་དབང་གནས་བརྟན་འཁོར་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་སྔར་སྟོང་གསུམ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དཔལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་བློས་བླངས་ཏེ་ལྟོས་པ་མེད་པར་མཎྜལ་དུ་འབུལ་བར་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དབང་གཞུང་བཞིན། ཀྱཻ༔ བླ་མ་ཐུབ་དབང་སོགས། བླ་མ་ཉིད་བསྟན་པའི་བདག་པོ་དཔལ་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་ངེས་ཤེས་དང་། དད་མོས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་དེ་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་ བཅས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ༔ བླ་མ་ཐུབ་དབང་སོགས་ལན་གསུམ། རྒྱུད་སྦྱོང་བའི་སླད་དུ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྲིན་ལ་བརྟེན་པའི་སེང་གེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པའི་ཁྲི་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྟེང་དུ། པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་རྒྱལ་བ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྟོན་མཆོག་ཤཱཀྱའི་དབང་པོ་ལ། འཕགས་པའི་གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཞིང་མཆོག་རྒྱ་མཚོ་རང་རང་གི་ཞབས་འབྲིང་བཀའ་སྡོད་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བ་གཟི་བྱིན་ལམ་མེར་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ། གསག་སྦྱོང་སྤེལ་བའི་སྙིང་པོ་ཡན་ལག་བདུན་པའི་དོན་རེ་རེ་ནས་གསལ་འདེབས་བཞིན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་ལན་གསུམ། སྔོན་ཆད་མ་རིག་གཉིས་འཛིན་གྱིས་སྒྲིབ་པས་རང་རིག་གི་ལྷ་ཞལ་མ་མཐོང་བའི་མཚོན་བྱེད་མིག་དར་འཆིང་འཚལ། འབྲུ་གསུམ་བརྗོད། སྟོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་བཅས་མཇལ་བའི་ཕྱག་རྟེན་ལྷའི་མེ་ཏོག་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་མཛེས་ཤིང་མ་ཉམས་པ་རེ་ཕྱག་ཏུ་ཐོགས་པར་མོས། པུཥྤེ་མ་ལ་ཧོཿ འདི་ལྟ་བུའི་དབང་ཞུ་བ་ལ་དབང་སྲོག་ དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་འདི་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་དགོས་པས། དེ་ལྟར་མཛད་སྙམ་པར་དམ་འཆའ་བ་དང་། ལུས་ངག་ཡིད་དམ་ཚིག་གི་དཔང་པོར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་འདེབས་པ་ཡིན་པས། ཁེ་ཉེན་གྱི་དོན་དྲན་པས་སྲུང་སྡོམ་ཚུལ་བཞིན་དགོས་པ་མཁྱེན་འཚལ། ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་སྐུ་ཡི་སོགས། དེ་སྐད་བསྒྲགས་པ་རྣམས་བསྲུང་བར་ཁས་བླང་ཞི
Chinese
慈氏怙主的仪轨，连同灌顶，如增益闻思修之精华般作灌顶修法。正行灌顶。朵玛供养、供赞等后续次第也应做。༈ ༈。从南却·图杰（གནམ་ཆོས་ཐུགས་གཏེར།）意伏藏中生起的释迦能仁（ཐུབ་པ།）十六尊者灌顶修法，以简略的方式成办灌顶之义，灌顶解说如历史般，恰美（ཆགས་མེད།）所说的那样，极为重要。如是行持甚深灌顶，首先，于上师释迦能仁及十六尊者眷属众之前，观想将三千大千世界之圆满财富受用，毫无吝惜地供养曼扎，随念诵此文。如灌顶仪轨所说。 ཀྱཻ༔ 喇嘛释迦能仁等。观想上师即是教法之主，真实之薄伽梵释迦牟尼佛，生起坚定不移之信念，以虔诚恭敬之心合掌并持鲜花，念诵此祈请文。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！喇嘛释迦能仁等，念诵三遍。为了清净相续，于前方虚空中，在依于珍宝之云的八大狮子所抬的宽广宝座之上，于莲花和月轮垫上，为圆满正等觉之佛陀，导师至尊释迦牟尼佛，以圣十六大阿罗汉为主的无量功德田眷属，各自的侍者和护法围绕，光芒万丈地安住于彼等跟前，观想正在清晰地宣说积资净障增长之精华七支供之意义，随念诵此文。皈依三宝等，念诵三遍。往昔因无明二取所障蔽，未能得见自明本觉之本尊面容，为作遮蔽之象征，解开眼罩。念诵三字真言。为觐见导师至尊及眷属之见面礼，观想手持一串美丽且未损的新鲜天界鲜花珍宝花鬘。 班杂布思巴（藏文：པུཥྤེ་མ་ལ་ཧོཿ，梵文天城体：पुष्पेमाला हो，梵文罗马拟音：puṣpemālā hoḥ，汉语字面意思：鲜花花鬘 吽）。如此请求灌顶，需如法守护灌顶命脉，总的来说是三昧耶的次第，特别是身语意所分的这些，因此发誓如是行持，并以身语意作为三昧耶的见证，盖上身语意的印，铭记利害关系，务必如法守护誓言。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！此乃身之等。发誓守护如是所宣说的一切。
English
The ritual of Maitreya, the Protector, along with the empowerment, is performed as an empowerment practice, like enhancing the essence of learning and realization. The actual empowerment. Torma offerings, praises, and other subsequent steps should also be done. ༈ །། The empowerment practice of the Sixteen Arhats of Shakyamuni, which arose from the Mind Treasure of Namcho (Gnamchos Thugs gter), is performed in a condensed manner to accomplish the meaning of empowerment, and the explanation of the empowerment is like a historical account, as spoken by Chagme (Chags med), which is extremely important. To perform such a profound empowerment, first, in front of the Lama Shakyamuni and the assembly of the Sixteen Arhats, visualize offering the entire wealth and enjoyment of the three thousand great thousand worlds without any attachment, as a mandala offering, and recite this following text. As stated in the empowerment text. KYEI! Lama Shakyamuni, etc. Generate unwavering conviction that the Lama is the master of the teachings, the actual Bhagavan Shakyamuni Buddha, and with one-pointed devotion and respect, join your palms together with flowers and recite this prayer. OM (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om)! Lama Shakyamuni, etc., recite three times. In order to purify the continuum, in the sky in front, on top of a vast throne supported by eight great lions resting on clouds of jewels, on a lotus and moon cushion, for the fully enlightened Buddha, the supreme teacher Shakyamuni, surrounded by a vast ocean of merit field, mainly the Sixteen Great Arhats, with their respective attendants and Dharma protectors, residing brilliantly, visualize clearly proclaiming the meaning of the seven-branch practice, which is the essence of accumulating merit and purifying obscurations, and recite this following text. Refuge in the Three Jewels, etc., recite three times. In the past, due to being obscured by ignorance and dualistic clinging, the face of the self-illuminating deity of awareness was not seen, as a symbol of obscuration, untie the blindfold. Recite the three seed syllables. As a greeting gift for seeing the supreme teacher and retinue, visualize holding a beautiful and fresh garland of celestial flowers and jewels. PUSHPE MALA HO (Tibetan: པུཥྤེ་མ་ལ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: पुष्पेमाला हो, Sanskrit Romanization: puṣpemālā hoḥ, Literal Chinese meaning: Flowers Garland Hum). When requesting such an empowerment, it is necessary to properly protect the life force of the empowerment, and in general, the order of samaya, especially those divided by body, speech, and mind. Therefore, take a vow to act accordingly, and with body, speech, and mind as witnesses to the samaya, seal with the mudras of body, speech, and mind, remembering the benefits and harms, be sure to properly protect the vows. HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum)! This is the body's, etc. Vow to protect all that has been proclaimed.