Tibetan
་བསྐྱེད་བཟླས་པ་གྲུབ་ཀྱི་བར་ཀླུ་དགའ་བོ་བཞིན་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ནི། སྒྲུབ་རྫས་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་། །སོགས་གསོལ་ཁའི་ནང་གི །འོད་དུ་ཞུ་བས་ཀླུ་རྒྱལ་ནི། །ཞེས་པའི་མཚམས་སུ། མི་མགོན་དཀར་པོ་གཏེར་གྱི་བདག །སོགས་འོག་གི་བསྐང་གསོལ་གཡང་སྐྱབས་སྦྲགས་མའི་གཏོར་འབུལ་ལྟར། རྨ་གཡང་དངོས་གྲུབ་སྤྲིན་ལྟར་འཐིབས། །བར་འདིར་བླངས། གོང་འཕྲོས། རང་ཉིད་ཡི་དམ་ཐུགས་ཀ་སོགས་ནས། མདུན་བསྐྱེད་ཉིད་ལ་ཐིམ། བར། ཧཱུྃ༔ ཀླུ་རྒྱལ་མི་མགོན་དཀར་པོ་ནི༔ སོགས་དབུའི་གཏེར་གཞུང་གསོལ་མཆོད་ཀྱི་སྤྱན་འདྲེན་ནས་གཟུང་ཚང་བར་གཏང་། སྔ་མའི་འཕྲོས། ཀླུ་རྒྱལ་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་། །སོགས་ཀྱི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ནས། སྔགས་གོང་མ་བཟླ། སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཅན་ཅུང་ཟད་བཟླ། གཏོར་མ་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དང་། ཨ་ཀཱ་རོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རིན་ཆེན་སྣོད་མཆོག་རྒྱ་ཆེ་བར། །གཏོར་མ་ཟག་མེད་སོགས་བསྐང་གསོལ་གཡང་སྐྱབས་སྦྲགས་མའི་དཀྱུས་སུ་འབྱུང་བ་ལྟར་བསྔོ་ཞིང་། ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད། ཧཱུྃ། བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་སོགས། དབྱར་གྱི་ཆུ་བཞིན་འཕེལ་བར་མཛོད། །ཅེས་ལེ་ཚན་དང་པོ་ཁོ་ན་བཏང་བས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། དངོས་གཞི་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱིའི་བཀའ་གཏད་ལྟར་བསྐུར། རྗེས་རིམ་ནི། མཆོད་གཏོར་ཨ་ཀཱ་རོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཧཱུྃ༔ ཀླུ་རྒྱལ་མི་མགོན་དཀར་པོ་ནི༔ སོགས་གཏེར་གཞུང་གསོལ་མཆོད། མ་ཐོགས་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ བར་ཚར་གཅིག་བསྐྱར་བ་དང་། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཤགས། གཤེགས་བསྟིམ་གང་འོས་སྐབས་དང་བསྟུན། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་། སྨོན་ཤིས་བཅས་སྤྱི་མཐུན་གྱིས་བརྒྱན་པས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།རིག་འཛིན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དགོངས་གཏེར་འཕགས་མཆོག་སེངྒེ་སྒྲའི་དབང་དོན་སྒྲུབ་པ་ནི། སྒྲུབ་ཐབས་རྩ་གཞུང་བཞིན། སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམ་བདག་མདུན་སོ་སོར་བསྐྱེད་བཟླས་མཐར། བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་སོགས་སྤྱི་འགྲོའི་བུམ་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས། སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་དང་། གཟུངས་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ ནས་འོད་ཞུ་བྱ། དེ་ནས་གཏོར་འབུལ་གྲུབ་ནས། རིག་མེ་དོར་ཞིང་གནང་བ་ནོད། དབང་དངོས་ལ། འོ། མར་གྱུར་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀླུ་གདོན་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་དང་། ས་འཚིག་ཐན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་ལས་སྐྱོབ་ཅིང་། མཐར་ཐུག་འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོ་ནོད་ནས་གདམས་ངག་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་བཅས་གསན་འཚལ། དེ་ལྟ་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱང་གསར་རྙིང་གི་གཞུང་རྣམས་སུ་དུ་མ་ཞིག་གསུངས་པ་ལས། འདིར་འཕགས་མཆོག་སེངྒེ་སྒྲའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཀའ་མ་དང་། རིག་འཛིན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འམ་ཀརྨ་བཀའ་བརྒྱུད་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྡེའི་ཟབ་མོ་དགོངས་པའི་གཏེར་ལས་བྱུང་བ་ཟུང་འཇུག་སྟེ། བཀའ་གཏེར་བརྒྱུད་པའི་ཆུ་བོ་གཅིག་དྲིལ་དུ་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་མྱོང་བས་གྲུབ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྨིན་དབང་བྱིན་རླབས་གཏེར་ཆེན་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱོར་ལ་མཎྜལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྗེས་གནང་གི་གཞུང་ བཞིན། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སོགས་ལན་གསུམ། རྒྱུད་སྦྱོང་བའི་སླད་དུ་འཕགས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཞིང་མཆོག་རྒྱ་མཚོ་མདུན་མཁར་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་ལྔ་རྣམ་དག་ཚུལ་བཞིན་མཛད་པའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་ལན་གསུམ། དབང་དངོས་གཞིར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་། གཏོར་མའི་བྱིན་རླབས་བཅས་རྣམ་པ་བཞིར་འབྱུང་བ་ལས། དང་པོ་སྐུའི་དབང་གི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སོགས་ལན་གསུམ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཡིད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་ལྷའི་སྐུ་འདི་ལྟར་གསལ་འདེབས་འཚལ། ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་སོགས། སློབ་མ་འཛིན་མེད་སྣང་བའི་ཆ༔སོགས་བདག་བསྐྱེད་ལྟར། འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས། སློབ་མར་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་གྱུར། སྤོས་རོལ་བཅས་སྤྱན་འདྲེན་ཚིགས་བཅད་དང་། རྩ་སྔགས་ལ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿབཏགས་པ་བཟླས་པས་བྱིན་དབབ། དེ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་དབྱེར་མེད་པས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བས་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །སྣང་བ་ལྷའི་འཁོར་ལོར་འཆར་བའི་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པར་མོས། བཀྲ་ཤིས་བུམ་པའི་སོགས། གཉིས་པ་གསུང་གི་དབང་གི་ དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སོགས་ལན་གསུམ། ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་དབྱེར་མེད་པའི་མགྲིན་པ་ནས་རྒྱལ་ཀུན་གསུང་གི་རང་གཟུགས་ཡི་གེ་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་ཤར་བའི་ཚོགས་འཕྲོས། སློབ་མའི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །སྒྲ་གྲགས་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་དག་པའི་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པར་མོས། རྒྱལ་ཀུན་གྱི་ནི་སོགས་ཀྱིས་སྔགས་བྱང་མགྲིན་པར་གཞག །རྗེས་འབྲེལ་སྔགས་ཀྱི་བ
Chinese
在生起念诵完成之前，要像龙王高兴一样。前生起是：修法之物无所缘空性之中。等祈请文中的，化光融入龙王是。到此句之间，白人怙主是伏藏之主。等以下的祈请供赞祈福合集食子供养一样。血亲福运成就如云般稠密。到此为止取用。上面继续。自己本尊心间等，融入前生起自身。之间。吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！龙王白人怙主是！等从头部的伏藏法本祈请供养的迎请开始，全部进行。之前的继续。龙王心间月亮之上。等观想清晰后。念诵之前的咒语。 萨瓦悉地吽 (藏文，梵文天城体：सर्व सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：一切成就 吽) 稍微念诵。用让 (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) 扬 (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬) 空 (藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空) 净化食子。用嗡啊吽 (藏文，梵文天城体：ओं आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽) 和阿嘎若加持。珍宝殊胜容器广大中。如食子无漏等祈请供赞祈福合集一样回向。用供品供养。吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！薄伽梵怙主等。如夏天的水般增长。念诵第一部分，委托事业。正行如共同护法委托一样。后行是：供养食子用阿嘎若加持后。吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！龙王白人怙主是！等伏藏法本祈请供养。无碍委托的事业请成办！之间重复一遍。未及和等忏悔过失。送走融入根据情况而定。自生起收放。以共同的祈愿吉祥等庄严就完成了。༈ །།持明心之金刚意伏藏，圣观世音狮吼灌顶之义修法是：如修法根本正文一样。从皈依发心开始，自前分别生起念诵最后。宝瓶自生等的共同宝瓶生起观想清晰后。念诵心咒百字和。随力念诵陀罗尼。 然后化光。之后食子供养完成后。扔智慧花并接受赐予。实际灌顶时。哦！为了将曾经是母亲的有情众生，从暂时的龙魔等伤害和。土地燃烧干旱等的罪过中救护。究竟安置于圣观世音的果位，接受甚深成熟解脱道后修持窍诀。
English
Until the generation and recitation are completed, be like the joyful Naga King. The front generation is: In the emptiness where the substances for practice are not perceived. Etc., in the prayer. The Naga King melts into light. At the point of saying, "The white protector of beings is the lord of treasures." Etc., like the combined offering of praise, fulfillment, and Yangskyab, the Torma offering below. May the blessings and accomplishments of the bloodline gather like clouds. Take it up to this point. Continue from above. From one's own deity's heart, etc. Absorb into the front generation itself. Between. Hūṃ! Naga King, White Protector of Beings! Etc., from the invocation of the treasure text offering of praise at the head, perform everything completely. Continue from the previous part. On the moon above the heart of the Naga King. Etc., after clarifying the visualization. Recite the previous mantra. sarva siddhi hūṃ (藏文，梵文天城体：सर्व सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：一切成就 吽) Recite a little. Cleanse the Torma with raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬) khaṃ (藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空). Bless with oṃ āḥ hūṃ (藏文，梵文天城体：ओं आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽) and Akar. In a vast and supreme vessel of precious gems. Dedicate the Torma, like the combined offering of praise, fulfillment, and Yangskyab, which is free from defilements. Offer with the objects of enjoyment. Hūṃ! Blessed One, Protector, etc. May it increase like the waters of summer. By reciting only the first section, entrust the activities. The main part is entrusted like the general command of the Dharma protectors. The subsequent steps are: Bless the offering Torma with Akar. Hūṃ! Naga King, White Protector of Beings! Etc., the treasure text offering of praise. May the entrusted activities be accomplished without hindrance! Repeat once in between. Confess the shortcomings due to incompleteness, etc. Dismiss and absorb as appropriate. Generation of oneself, gathering and dispersing. It is completed with common aspirations and auspiciousness. ༈ །། The empowerment of the mind treasure of the Vidyadhara's heart, the supreme Singha Roar, is: According to the root text of the practice method. Starting from refuge and bodhicitta, after generating and reciting oneself and the front separately. After clarifying the common vase generation of the self-arisen vase, etc. Recite the hundred-syllable essence and. Recite the dharani as much as possible. Then dissolve into light. After that, after the Torma offering is completed. Throw the wisdom flower and receive the permission. In the actual empowerment. Oh! In order to protect all sentient beings who were once mothers from temporary harm such as Naga demons. And from sins such as burning of the land and drought. Ultimately, in order to establish the state of the supreme Avalokiteśvara, receive the profound ripening liberation path and practice the essential instructions.
Chinese
请以想要获得加持的心态谛听。 像这样的修法，在新旧的典籍中也说了许多。 在这里，殊胜的狮吼观音修法是噶玛派的，以及持明者意之金刚或者噶玛噶举事业尊胜部的甚深意伏藏中产生的双运，即噶玛派和伏藏派传承的河流合二为一的修法，具有仪轨。 因为体验到加持力非常强大而成就，所以用此成熟灌顶加持大宝藏的连接来庄严，做连接的曼扎供养。 祈请文念诵。 随许的仪轨。 全知益西等念诵三遍。 为了调伏相续，在圣者为主的清净刹土大海前方的坛城中，如理作五种清净，以这样的发心念诵。 三宝等念诵三遍。 实际灌顶时，有身语意和食子的加持四种。 首先，为了身灌顶，念诵此祈请文。 诸佛等念诵三遍。 你们不要心散于其他，如此观想本尊。 嗡 ཤཱུནྱ་ཏཱ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。 弟子无执显现之分等如自生本尊。 光芒照射，迎请智慧尊众。 融入弟子身上。 以香和音乐等迎请偈颂，并在根本咒上加持ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵，降下加持。 为了稳固它，本尊和上师无别，用胜幢宝瓶的水从头顶灌顶，清净身体的垢染。 相信显现能作为本尊坛城的能力已种在相续中。 吉祥宝瓶等。 第二，为了语灌顶， 念诵此祈请文。 诸佛等念诵三遍。 从本尊和上师无别的喉咙中，诸佛语的自性文字轮相的光芒照射。 融入弟子的喉咙，清净语的障碍。 相信声音能清净为咒语金刚自性的能力已种在相续中。 诸佛等以咒语置于喉咙。 后续关联的咒语的
English
Please listen with the intention of wanting to receive blessings. There are many such sadhanas mentioned in the old and new scriptures. Here, the supreme Singha Nada sadhana is from the Kama lineage, and the union arising from the profound mind treasure of the Rigdzin Thugkyi Dorje or Karma Kagyu Trinley Nampar Gyalwai De, that is, the sadhana with rituals that combines the rivers of the Kama and Terma lineages into one. Because it has been experienced that the power of blessing is very great and has been accomplished, it is adorned with the connection of this ripening empowerment blessing great treasure, and a mandala is offered for the connection. Recite this prayer. According to the subsequent permission. Kunchen Yeshe etc. recite three times. In order to tame the continuum, in front of the mandala in the pure land ocean with the noble one as the main deity, make five kinds of purity as appropriate, and recite this with such intention. The Three Jewels etc. recite three times. In the actual empowerment, there are four aspects: body, speech, mind, and the blessing of the torma. First, for the sake of the body empowerment, recite this prayer. All Buddhas etc. recite three times. All of you, do not let your minds wander elsewhere, and visualize the deity in this way. Om ཤཱུནྱ་ཏཱ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) etc. The disciple's non-attachment to appearance, etc., is like self-generation of the deity. Light radiates, inviting the assembly of wisdom deities. It dissolves into the disciple's body. With incense and music, etc., invite the verses, and add ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) to the root mantra and recite it, bestowing blessings. In order to stabilize it, the deity and the master are inseparable, and the water of the victorious banner vase is empowered from the crown of the head, purifying the defilements of the body. Believe that the ability to manifest as the deity's mandala has been planted in the continuum. Auspicious vase etc. Second, for the sake of speech empowerment, recite this prayer. All Buddhas etc. recite three times. From the throat inseparable from the deity and the master, the light of the wheel of letters, the self-nature of the speech of all the victorious ones, radiates. It dissolves into the disciple's throat, purifying the obscurations of speech. Believe that the ability to purify sound into the self-nature of mantra vajra has been planted in the continuum. All the victorious ones etc. place the mantra on the throat. Subsequent related mantras of