Tibetan
་ཨོ་རྒྱན་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀཿཡི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་མཇལ་ཞིང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ཆེན་བརྡའི་སྒོ་ནས་བསྩལ་ཅིང་། སླར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཐུ་ཆེན་པོས་གདམས་སྐོར་རྣམས་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་གི་ངོགས་སུ་ལམ་མེར་ཤར་བ་ཉིད། ཕྱིས་སྤེལ་བའི་དུས་སུ་སོན་པ་ན་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་གཏན་ལ་འབེབ་པར་མཛད་ཅིང་། རང་ཉམས་སུ་བཞེས་ནས་སྐལ་ལྡན་གྱི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ལ་སྤེལ་བར་མཛད་པ། པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་སོགས་སྨིན་བྱེད་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་ལྟར་མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར། རྗེས་རིམ་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་། ལྷག་མ་བསྔོ་བ་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་འཆི་བདག་གཡུལ་འཇོམས་བཞིན་མཐར་དབྱུང་བས་འགྲུབ་བོ།། ༈ །།རྡོར་བྲག་རིག་འཛིན་ལྔ་པ་སྐལ་བཟང་པདྨ་དབང་ཕྱུག་གི་དག་སྣང་ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་མདུད་ཀྱི་དབང་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ། རྩ་གཞུང་ལྟར་ བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་བསྐྱེད་བཟླས་ཚེ་འགུགས་གྲུབ་ཀྱི་བར་བྱས་ལ། ལས་བུམ་རྟ་སྔགས་ཀྱིས་བརླབས་ནས། རིག་མེ་དོར། དབང་དངོས་ལ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས། འདིར་བོད་ཡུལ་ཕུར་ཐོགས་ཡོངས་ཀྱི་རྗེ་བོ་སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ཀྱི་ཟློས་གར། རྡོར་བྲག་རིག་འཛིན་ལྔ་པ་སྐལ་བཟང་པདྨ་དབང་ཕྱུག་གམ་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད་རྩལ་གྱི་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཀློང་ནས་ཤར་པའི་ཟབ་མོ་དག་སྣང་གི་ཆོས་སྡེ་དང་། ཡང་ཟབ་དགོངས་པའི་གཏེར་ཁ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་མདུད་ཀྱི་སྨིན་དབང་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ། བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད་པའི་དྲུང་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སོགས་ལན་གསུམ། རྒྱུད་སྦྱོང་བའི་སླད་དུ་བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྐྱབས་ཀྱི་ཞིང་མཆོག་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་སྒོ་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དམིགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཐུགས་འདུན་བཅས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཞུང་གི་ཡིག་ཆུང་ནས་བཤད་པ་བཞིན་སྐྱབས་སེམས་ཚིག་སྒྱུར་ཅན་ལན་གསུམ་རེ་དང་། གསག་སྦྱང་སྤེལ་གསུམ་གྱི་གནད་བསྡུས་པ་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་ བརྒྱད་པའི་དོན་དྲན་བཞིན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སོགས། དབང་གི་གཞི་དགོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་སློབ་མ་རྣམས་ཐ་མལ་གྱི་རྟོག་ཚོགས་སྤངས་ནས་འདི་ལྟར་སྒོམ་འཚལ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱང་། ཧྲཱི༔ དེ་བཞིན་དངོས་མེད་
Chinese
见到了邬金上师嘿汝嘎的形象，身语意功德事业的大权通过象征的方式赐予，再次以加持的强大力量，所有的教导如实地显现在心之明镜上。之后到了弘扬的时候，便将之确定为文字的形象，自己修持后，再弘扬给有缘分的士夫们。如同莲花部的天女等，持续不断地赐予成熟解脱甘露之精华。之后次第地享用荟供，剩余供品回向等，修法如摧毁死主之战般最终获得成就。 ༈ །།多杰扎第五世仁增噶桑班玛旺秋的净现长寿成就金刚结的灌顶意义修法上，按照根本经文，从自前无别的生起念诵直至勾摄寿命成就之间，以事业宝瓶马头明王真言加持后，焚烧智慧火。实际灌顶时，发起菩提心并使其明晰。此处，为了利益整个藏地，化现为金刚降魔的纳南多杰，多杰扎第五世仁增噶桑班玛旺秋或者金刚无碍力的清净浩瀚中所显现的甚深净现法类，以及甚深意伏藏二者结合的长寿成就金刚结的成熟灌顶等作引导，献曼扎。于上师无量寿佛无二无别的面前祈祷，念诵此后。普贤益西等念诵三遍。为了清净相续，于上师无量寿佛为主的皈依处圣众真实安住的跟前，以身语意恭敬地皈依，以及为了遍布虚空众生的利益，发起菩提心的意愿，念诵此后。如经文小册子中所说，具有词句的皈依发心各三遍，以及积资净障增长三者的要点，忆念常忏八支供的意义，念诵此后。金刚上师等。为了安立灌顶之基并迎请智慧尊者，弟子们舍弃庸常的分别念，如此观想：自性空。 啥（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）。 如此无实。
English
Having beheld the form of Orgyen Lama Heruka, the great empowerment of body, speech, mind, qualities, and activities was bestowed through symbolic means. Again, through the great power of blessing, all the instructions clearly arose on the surface of the mirror of the mind. Later, when the time came to propagate them, they were established in the form of letters. Having practiced them oneself, they were propagated to fortunate individuals. Like the goddess of the lotus family, the essence of maturing nectar was continuously bestowed. Afterwards, the gathering was enjoyed in stages. The remaining offerings were dedicated, and the means of accomplishment, like destroying the war of the Lord of Death, was ultimately achieved. ༈ །། In the practice of the empowerment meaning of the Dorje Drak Rigzin Fifth Kalzang Padma Wangchuk's pure vision longevity accomplishment Vajra Knot, according to the root text, from the generation and recitation of self and front being inseparable until the accomplishment of attracting life force, after blessing with the activity vase and Hayagriva mantra, burn the wisdom fire. For the actual empowerment, generate bodhicitta and make it clear. Here, for the benefit of the entire land of Tibet, Nanam Dorje, who manifested as Vajra Destroyer, Dorje Drak Rigzin Fifth Kalzang Padma Wangchuk or Vajra Unimpeded Power's profound pure vision dharma class that arose from the expanse of pure vastness, and the maturing empowerment of the longevity accomplishment Vajra Knot that combines the profound intention treasure, etc., make an introduction and offer a mandala. Pray to the guru Amitayus who is inseparable, and repeat after this. Kunkyen Yeshe etc., recite three times. In order to purify the continuum, in the presence of the refuge field of supreme beings, with Guru Amitayus as the main one, actually abiding, with great reverence of body, speech, and mind, take refuge, and with the intention of generating bodhicitta for the benefit of beings pervading space, repeat after this. As explained in the small text of the scripture, the refuge and bodhicitta with words three times each, and the essential points of accumulation, purification, and increase, remembering the meaning of the continuous confession of the eight branches, repeat after this. Vajra master etc. In order to establish the basis of empowerment and invite the wisdom being, the disciples abandon ordinary conceptual thoughts and meditate as follows: Empty by nature. Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲). Likewise, unreal.
Tibetan
སོགས། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ཅེས་པར། སྐལ་ལྡན་སློབ་མ་ཞེས་བསྒྱུར་ནས། དགྱེས་པར་བཞུགས༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ཡིག་འབྲུ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས། དེ་ཐམས་ཅད་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ་ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་བཞིན་བྱོན་ནས། སློབ་མའི་ལུས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་མོས། སྤོས་རོལ་དབྱངས་ཀྱིས་སྤྱན་འདྲེན་གྱེར། རྩ་སྔགས་ལ། ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་བཏགས་པས་བྱིན་དབབ། ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན། ཚེ་བཅུད་འགུགས་པ་ནི། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་རྩེ་མོ་ལས་སྤྲུལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་མགྱོགས་མའི་ཚོགས་སྤྲོས། སློབ་མའི་བླ་ཚེ་ཡར་ཞིང་ཉམས་པ་རྣམས་དང་། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཚེ་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་སྒྲུབ་པའི་རྫས་དང་། སློབ་མ་ལ་བསྟིམ་པས་བླ་ཚེ་ཉམས་པ་ སོར་ཆུད་ཅིང་འཆི་མེད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཚེ་འགུགས་གྱེར། བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱིས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བས་ལས་ཉོན་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་ཚེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀུན་བཀྲུས། ཚེ་དབང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྭངས་བཅུད་དང་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་བླུག་པར་མོས། ཧྲཱི༔ ཕྱི་ནི་བུམ་པ་སོགས་ཀྱིས་བུམ་དབང་བསྐུར་ཞིང་བུམ་ཆུ་སྦྱིན། ཚེ་འབྲང་པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད་དུ་གསལ་བ་སློབ་བུའི་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ། སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་ནས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་དང་དབྱེར་མེད་པའི་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་གྲུབ་པར་མོས། ཧྲཱི༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོགས། ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དྭངས་བཅུད་ཀྱི་རིལ་བུ་ཕྱག་གཡས་སུ་བྱིན་པ་མྱང་བས་སྐྱེ་འཆི་མེད་པ་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མོས། འཆི་མེད་ཚེ་ཡི༴ དེ་ཀུན་ལྷུན་གྲུབ་ཚེ་དབང་ཐོབ་པར་ཤོག །རྩ་སྔགས་བརྗོད། ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དྭངས་བཅུད་ཚེའི་བདུད་རྩི་ཕྱག་གཡོན་དུ་བྱིན་པ་མྱང་བས་གཞོམ་གཞིག་དང་བྲལ་བ་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མོས། དཔོན་སློབ་མི་འབྲལ་སོགས་དང་རྩ་སྔགས་བརྗོད། ཚེ་མདའ་སློབ་བུའི་སྤྱི་བོར་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ཚུལ་དུ་རེག་པས་ཚེ་དབང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ལས་ནམ་ཡང་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པར་མོས། རྩ་སྔགས་དང་། ཏིཥྛ་བཛྲ། བརྗོད། ཚེའི་ལྷ་ཚོགས་སློབ་དཔོན་དང་བཅས་པས་རབ་ཏུ་གནས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པར་གྱུར།
Chinese
等等。在“自前无别”中，翻译为“具缘弟子”。欢喜安住。如是显现的三处金刚字，以及上师心间的光明，催动着安住在法界中的长寿天众坛城者的心续。所有这些都化现为无量寿的形象，如雪花暴风般降临，观想融入弟子的身体中。以香、乐音迎请。根本咒上，加上“ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，降下加持。以“ཏིཥྛ་བཛྲ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，安住金刚）”稳固。勾招寿命精华是：主尊心间的光明，从顶端幻化出空行捷疾母众。将弟子向上耗损的寿命，以及轮涅的一切寿命精华，都汇集到修法的物品和弟子身上，从而使耗损的寿命 得以恢复，并观想获得所有不死悉地。吽！念诵“世尊怙主智慧”等勾招寿命的词句。上师无量寿佛以宝瓶之水灌顶，洗净由业惑所生的寿命的一切违缘。观想将寿命自在智慧的精华和能力注入相续中。啥！外在以宝瓶等物进行宝瓶灌顶，并布施宝瓶水。将显现为莲花无量寿佛的寿命之穗置于弟子的头顶，从中降下甘露之流。从头顶进入，充满身体的内部，从而成就与怙主无量寿佛无别的长寿金刚之命。啥！无量光等等。接受以方便大乐的精华所制成的丸药，从而获得无生无死的寿命悉地。无死寿命……愿一切圆满成就，获得寿命自在。念诵根本咒。接受以智慧空性的精华所制成的寿命甘露，从而获得无有毁坏的寿命悉地。 师徒不离等等，并念诵根本咒。以寿命箭触碰弟子的头顶，呈十字形，从而观想以永不改变的誓言，印 sealed 了圆满具足的寿命自在之殊胜悉地。念诵根本咒和“ཏིཥྛ་བཛྲ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，安住金刚）”。寿命本尊众连同上师一起，抛洒加持过的鲜花，并念诵吉祥语。
English
Etc. In "Self and front are inseparable," it is translated as "fortunate disciple." Reside happily. Thus, the Vajra syllables of the three places that are clear, and the light from the heart of the master, stimulate the mind streams of the mandala of the longevity deities residing in the Dharmadhatu. All of these manifest as the form of Amitayus, descending like a blizzard of snow, and visualize them dissolving into the disciple's body. Invite with incense and musical sounds. On the root mantra, add "ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning）", bestowing blessings. Stabilize with "ཏིཥྛ་བཛྲ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Abide Vajra）". The essence of longevity is drawn in this way: the light from the heart of the main deity emanates a host of swift Dakinis from the crown of the head. Gather all the life force of the disciple that has been depleted, and all the life essence of samsara and nirvana, into the substances of accomplishment and the disciple, thereby restoring the depleted life force and visualizing the attainment of all the immortal siddhis. Hūṃ! Recite "Bhagavan Protector Wisdom" etc., invoking longevity. The Lama Amitayus bestows empowerment with the water of the vase, washing away all the adverse conditions of life caused by karma and afflictions. Visualize the essence and power of the wisdom of longevity being poured into the continuum. Hrīḥ! Outwardly, bestow the vase empowerment with vases etc., and give vase water. Place the life-stalk lotus, clear as Amitayus, on the disciple's crown, from which a stream of nectar descends. Entering from the crown, filling the entire inside of the body, thereby accomplishing the immortal Vajra life inseparable from the Protector Amitayus. Hrīḥ! Amitabha etc. Receive the pill made from the essence of the bliss of great bliss, thereby attaining the siddhi of life without birth or death. Immortal life... May all be spontaneously accomplished, attaining the empowerment of longevity. Recite the root mantra. Receive the nectar of life made from the essence of the wisdom of emptiness, thereby attaining the siddhi of life free from destruction. Inseparable from the master and disciples, etc., and recite the root mantra. Touching the disciple's crown with the longevity arrow in the form of a cross, thereby visualizing the sealing of the supreme siddhi of the fully accomplished empowerment of longevity with a vow that will never change. Recite the root mantra and "ཏིཥྛ་བཛྲ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Abide Vajra）". The assembly of longevity deities, together with the master, scatter consecrated flowers and recite auspicious words.