Tibetan
་རྡོ་རྗེའི་བཅུད་ལེན་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དངོས་གཞིར་དབང་རྒྱས་པ་དང་། བསྡུས་པ། རྗེས་རིམ་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།གྲུབ་ཆེན་ཟླ་བ་པའི་ལུགས་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནད་དང་བཅས་པ་ཚེ་མཆོག་མཐར་ ཕྱིན་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་རིམ་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།འབྲི་གུང་པ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་དག་སྣང་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་དོན་སྒྲུབ་པ་ནི། བརྒྱུད་འདེབས་འཆི་མེད་གྲུབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་སོགས་ཀྱི་སྐྱབས་སེམས་ལན་གསུམ་དང་། བགེགས་གཏོར་བཏང་ཞིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་རྫས་བརླབས། གཞུང་གསལ་ལྟར་བདག་ཉིད་བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་། མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་སྐབས། བདག་ཉིད་ཅེས་པ་དོར་ནས། བཟླས་པའི་སྟོང་ཚིགས་ཀྱི་མཆོད་བསྟོད། ལས་བུམ་དུ་འཁྱིལ་པ་བསྐྱེད་བཟླས་འོད་ཞུ་བཅས་བྱ། རིག་མེ་དོར་ནས་གནང་བ་ནོད། དབང་དངོས་ལ། མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཡིད་ཅན་ཐམས་ཅད་གནས་སྐབས་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ་འཇོམས་ཤིང་། མཐར་ཐུག་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་སླད་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ནོད་ནས་གདམས་ངག་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདུ་མཛད་དེ་གསན་འཚལ། དེ་ལ་སྐབས་སུ་བབ་པ་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཞུ་ན། རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་བློ་གྲོས་དཔལ་ལ་ལྷའི་དགེ་བསྙེན་གྱིས་དངོས་སུ་ཕུལ་བ་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཚེ་གཟུངས་དང་འབྲེལ་བའི་གདམས་པ། རྗེ་འབྲི་གུང་བ་རིན་ཆེན་ ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་ཡང་སྤྲུལ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རིག་པ་འཛིན་པ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ལ། འཕགས་ཡུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་དྷ་ན་ཤྲཱིས་དངོས་སུ་གནང་ཞིང་། ཕྱིས་བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་ཞིང་སྐྱོང་ཆེན་མོ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྲགས་མའི་མཚོ་འགྲམ་དུ་བཞུགས་པའི་སྐབས། དག་པའི་སྣང་བར་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་དེའི་གདམས་ངག་རྒྱས་པར་བསྩལ་བའི་ཚུལ་གང་གི་གསུང་ལས་འབྱུང་བ་ནི། དེ་ཡང་ཆུ་མོ་གླང་ལོ་སོགས་གཞུང་གི་དབུ་ནས་འབྱུང་བ་ཉིད། བྱུང་བ་དང་ནམ་ལངས་འདུག་པ་དང་འགྲིགས་པས། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་དགེ་མཚན་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཚེ་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པས་སྐུ་ཚེ་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་། སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་རིམ་པར་སྤེལ་བ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ
Chinese
如金刚甘露般作灌顶。正行中，作广、略、后行灌顶。༈。成就者月贤论师之无量寿佛修法，连同后续关键，如寿命至上圆满般作灌顶。正行灌顶，及后行。༈。直贡巴法称之净观，无音之长寿修法灌顶意义：先作传承祈请文长寿成就。皈依佛法等三遍，遣除障碍并观修保护轮。让(藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火)，扬(藏文，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风)，康(藏文，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空)。以清净法界等加持供品。如仪轨所明，作自生起念诵之瑜伽。于生起前方坛城之时，舍弃“自生起”之语。念诵空性偈之供赞。于事业瓶中，作安住生起念诵光融入等。舍弃明妃，纳受许可。于正行灌顶时，所有虚空有情，为令暂时摧灭非时之死，究竟安置于怙主无量寿之果位，为彼之故，纳受灌顶后修持教言，作如是发心而谛听。其次略述此处之历史。于印度圣地，阿罗汉慧贤向天神供养之无音长寿陀罗尼相关教法。直贡巴仁钦彭措之转世，精通且成就之大自在持明者法称，由圣地之阿阇黎达纳西里亲自赐予。其后于守护藏地之护法大尊多杰滚札玛湖边居住之时，于清净显相中，邬金大师广赐此教言之方式，出自其言教中。其亦如水牛年等仪轨之首所出。出现与天亮安住相合，缘起善妙稀有，此无音之甚深长寿修法，以精进修持故寿命究竟。依次传于具缘者，此加持力极大之灌顶等作引导，献曼扎。
English
Perform the empowerment like the nectar of Vajra. In the main part, perform extensive, concise, and subsequent empowerments. ༈. The Sadhana of Amitayus, the Bhagavan, according to the system of the great accomplished one, Zla-ba-pa, along with the subsequent key points, perform the empowerment like the ultimate accomplishment of life. Actual empowerment and subsequent procedures. ༈. The pure vision of Drikungpa Chokyi Drakpa, the empowerment meaning of the life practice of the Unpleasant Sound: The lineage supplication, the accomplishment of immortality, precedes it. Take refuge and generate Bodhicitta three times with the Buddha, Dharma, etc. Disperse obstacles and meditate on the protective circle. Ram (藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：fire), Yam (藏文，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：wind), Kham (藏文，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：space). Bless the offering substances with pure Dharma realm, etc. According to the clear text, perform the yoga of self-generation and recitation. When generating the mandala in front, discard the word "self." Praise and praise with the empty verses of recitation. In the action vase, generate, recite, and dissolve light, etc. Discard the consort and receive permission. In the actual empowerment, all sentient beings pervading space will temporarily destroy untimely death. In order to ultimately place them in the state of the protector Amitayus, receive the empowerment and practice the instructions. Generate the mind of thinking and listen carefully. Now, to say a little about the history of this occasion. In the sacred land of India, the Arhat Lodro Pal offered the teachings related to the mantra of the Unpleasant Sound to the divine benefactor. The reincarnation of Drikungpa Rinchen Phuntsok, the great master of knowledge, Pal Chokyi Drakpa, who is wise and accomplished, was personally given by the master Dhanaśrī of the sacred land. Later, when he was residing by the lake of Dorje Kundrakma, the great protector who protects the Tibetan region, in a pure vision, the great Orgyen bestowed the extensive instructions, which come from his teachings. It also comes from the beginning of the ritual, such as the Water Ox year. The appearance and the dawn are in harmony, and the auspiciousness of interdependence is extraordinary. This profound life practice of the Unpleasant Sound was perfected by practicing it diligently. Gradually spread to the fortunate ones, this empowerment with the supreme power of blessing, etc., is introduced and offered a mandala.
Tibetan
། དད་མོས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་པོ། །སློབ་དཔོན་ཁྱེད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་སྟོན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐུན་མོང་དང་ནི་ཁྱད་པར་གྱི། སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་ཞིང་མཆོག་རྒྱ་མཚོ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པའི་སྤྱན་སྔར་ཚིག་རྗེས་སུ་དོན་གཞོལ་བས་ཚོགས་གསག་ཡན་ལག་བདུན་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་ལན་གསུམ། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱང་སྒོའི་བུམ་པས་ཁྲུས་བྱས་པས། དབང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཉེས་ལྟུང་སྡིག་སྒྲིབ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་ཤིང་། ལུས་ཤེལ་སྒོང་ལྟར་དྲི་མ་མེད་པར་གྱུར་པར་སྒོམས་ཤིག །ཧཱུྃ། དྲི་མ་རྣམ་དྲུག་སོགས་དབང་གཞུང་བཞིན་ཁྲུས་བྱ། དབང་གི་གཞི་དགོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་དབབ་པའི་ཕྱིར། སློབ་བུ་རྣམས་མ་ཡེངས་པར་ཏིང་འཛིན་གྱི་རིམ་པ་འདི་ལྟར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམས་འཚལ། སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལྟར་ལ། བདག་ཉིད་ཅེས་པའི་མལ་དུ། སློབ་མ་ཞེས་བསྒྱུར་ནས། འོག་མིན་གྱི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་སློབ་མ་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས། སྤོས་རོལ་བཅས་གཟུངས་མཐར། ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་བཏགས་པ་བཟླས་པས་བྱིན་དབབ། དེ་ཉིད་མི་ཉམས་ཤིང་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནུབ་སྒོའི་དྲིའི་ཆུས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བརྗོད་བཞིན། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིག་ལེ་བཀོད་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེར་གྱུར་པས་བརྟན་པར་མོས། འབྲུ་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་སྩོལ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་དབང་གི་ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་ལྷན་ཅིག་པས། ལྷོ་སྒོའི་བུམ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་ལ་སོགས་པ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུའི་བྱིན་རླབས་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་བར་མོས། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱིས་བུམ་དབང་བསྐུར་ཞིང་བུམ་ཆུ་བླུད། ནུབ་སྒོའི་བདུད་རྩི་མགྲིན་པར་བཞག་ཅིང་མྱང་བས་ཚེ་ལྷ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་བར་མོས། དུས་
Chinese
请跟随念诵这段以强烈虔诚心祈请的祷词：大乐您是我的导师，恳请上师垂听。您是开示大菩提道者，伟大的怙主，我向您祈求。请赐予我那誓言，也请赐予我菩提心。请赐予我共同和殊胜的，三皈依。请怙主引导我进入伟大的解脱之城。念诵三遍。为了净化相续，在遍满虚空的无垠清净刹土前，以语随义转的方式，跟随念诵这积累资粮的七支供。皈依三宝等念诵三遍。观想从上师的心间放射出的事业上师，以坛城北门的宝瓶为弟子沐浴，洗净阻碍生起灌顶智慧的罪业、堕落、恶业和所有不利因素，身体如水晶球般清净无垢。吽。如灌顶仪轨般进行六种垢染等的沐浴。为了奠定灌顶的基础并降下智慧的加持，弟子们请不要散乱，一心一意地修持这个禅定次第。梭巴瓦等。如自己的瑜伽观修一般，在“自己”的位置上，改为“弟子”。观想从密严刹土迎请智慧尊者，融入弟子，加持身语意三门。伴随着香和音乐，在陀罗尼咒语的结尾处，加上ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），念诵以赐予加持。为了使之不衰退并稳固，用西门的香水念诵嗡啊吽，观想在弟子的三个部位放置明点，化为金刚三字的字形，使其稳固。念诵三个种子字。然后，为了请求赐予正行灌顶，请跟随念诵这段祈请文：金刚持等念诵三遍。如此祈请后，观想灌顶本尊和上师融为一体，通过南门的宝瓶，赐予融入了薄伽梵无量寿佛等诸佛身加持的灌顶。以灌顶金刚等进行宝瓶灌顶，并饮用宝瓶之水。将西门的甘露置于喉间并品尝，观想赐予融入了长寿本尊和无量诸佛语加持的灌顶。时
English
Please repeat this prayer offered with intense devotion: Great joy, you are my teacher, please listen, master. You are the one who shows the way to great enlightenment. Great protector, I beseech you. Please grant me that very commitment. Please also grant me the mind of enlightenment. Please grant me the common and the extraordinary, the three refuges. Please, protector, lead me into the supreme city of great liberation. Repeat three times. In order to purify the mindstream, in the presence of the ocean of supreme fields pervading the sky, follow the words and turn to the meaning, and repeat this seven-branch offering that accumulates merit. Refuge in the Three Jewels, etc., repeat three times. Visualize that the activity master, emanating from the heart of the lama, bathes the disciples with the vase from the north gate of the mandala, washing away all faults, downfalls, sins, obscurations, and unfavorable factors that obstruct the arising of the wisdom of empowerment, and that the body becomes as pure and immaculate as a crystal egg. Hūṃ. Perform the bathing of the six stains, etc., according to the empowerment ritual. In order to establish the basis of empowerment and bestow the blessings of wisdom, disciples, please do not be distracted, but single-mindedly meditate on this sequence of samadhi. Svabhava, etc. As in your own yoga practice, in the place of "self," change it to "disciple." Visualize inviting the wisdom being from the Akanishta heaven and dissolving it into the disciple, blessing the three doors. With incense and music, at the end of the mantra, add āveśaya ā āḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and recite it to bestow blessings. In order to prevent it from degenerating and to make it stable, use the scented water from the west gate, reciting Oṃ Āḥ Hūṃ, and visualize placing bindus on the three places of the disciple, transforming them into the letters of the three vajras, making them stable. Recite the three seed syllables. Then, in order to request the granting of the actual empowerment, please repeat this prayer: Vajradhara, etc., repeat three times. After praying in this way, visualize the empowerment deity and the master as one, and through the vase of the south gate, bestow the empowerment that incorporates the blessings of the body of the Victorious Ones, such as the Bhagavan Amitayus. Bestow the vase empowerment with the empowerment vajra, etc., and pour the vase water. Place the nectar of the west gate on the throat and taste it, visualizing the bestowal of the empowerment that incorporates the blessings of the speech of the longevity deity and the countless Victorious Ones. Time