Chinese
如此观修身像！从无念状态等，如法观修。第二、正行，你们面前的虚空中，在如意宝云的楼阁，如普贤行愿般的供养陈设的中央，莲花日月垫上，一切皈依处总集的自性，与恩德根本上师无别的圣者大悲尊。身色如红莲宝聚般红艳照人，寂静微笑，一面二臂。右手牵引莲花念珠，左手持充满甘露的宝瓶。赤裸，身披丝绸法衣。顶发深蓝，发髻束为散乱之状，其间安住着上师无量光佛为种姓之主。双足立势。身 Radiate 无量慈悲之光。 明观。从其心间放射出无量光芒，从邬金等，到脐间（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥），所有（种子字）都以白、红、蓝、黄的颜色燃烧着。在（本尊）面前，我等他众一切有情的身体、受用、善根等，都观想为普贤云供的坛城而供养，以这种心态跟随念诵。那摩！陈设美妙庄严等。以三门恭敬和大欢喜祈祷，跟随念诵。那摩！大悲怙主等三遍。如是猛烈地以至诚之心祈祷，前方生起等。将“我”这个词改为“弟子”。观想充满甘露。再次从前方生起和上师无二之口中，灌顶加持等，思维开示。以此身语意等，生起获得法身果位的坚定信念！为了将圆满的加持和力量转移过来，进行真实义的灌顶：前方的邬金仁波切等，你们大家等，放置并稍微修持。稍微放置一下。再次从那个状态中，你们大家大悲尊之身等，在生起（本尊）身像时，与一切佛菩萨，从前方生起的大悲尊口中，你们从今以后对有情等，做。
English
Meditate on the form of the deity in this way! From the state of non-thought, etc., meditate properly. Secondly, the main part: In the sky in front of you, in the center of the precious cloud palace, with offerings arranged like the Kunjang Monlam (Samantabhadra's Prayer of Aspiration), on a lotus and sun-moon seat, the embodiment of all refuges, the noble and supreme Great Compassionate One, inseparable from the kind root guru. The body color is red and radiant like a pile of red lotus jewels, with a peaceful and smiling face, one face and two arms. The right hand holds a lotus rosary, and the left hand holds a vase filled with nectar. Naked, wearing a silk garment. The hair is dark blue, tied in a loose topknot, with the lama Amitabha residing as the lord of the family. With two feet in a standing posture. From the body, rays of compassion radiate infinitely. Clearly visualize. From his heart, countless rays of light radiate, from Orgyen (Padmasambhava) etc., to the navel, all the （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）(HRIH) are marked by the colors of white, red, blue, and yellow, blazing. In front of (the deity), imagine that the bodies, possessions, and roots of virtue of all sentient beings, self and others, are offered as a mandala of Samantabhadra's cloud offerings, and follow this recitation with that intention. Namo! Arrangements are beautiful and adorned, etc. With reverence and great joy in the three doors, pray and follow this recitation. Namo! Lord of compassion, etc., three times. In this way, pray with intense longing and single-pointedness. The front generation, etc. In the words "I," change it to "disciple." Think of it as being filled with nectar. Again, from the mouth of the front generation and the teacher, who are inseparable, empowerment is done, etc., think of the introduction being spoken. By this body, speech, and mind, etc., generate a firm conviction of attaining the Dharmakaya! The complete blessing and power are transferred to empower the meaning: Orgyen Rinpoche in front, etc., all of you, etc., put it down and practice for a while. Let it be put down for a while. Again, from that state, all of you are the body of the Great Compassionate One, etc. When raising the body, with all the Buddhas and Bodhisattvas, from the mouth of the Great Compassionate One in front, from now on, you will do it for sentient beings, etc.
Tibetan
ཤིག །ཅེས་རྗེས་སུ་གདམས་པས་འགྲོ་དོན་ལ་དབང་བའི་གནང་བ་བསྩལ་ཞིང་དབུགས་དབྱུང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །བྱིན་རླབས་བརྟན་བྱེད་ཡོངས་རྫོགས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། མདུན་བསྐྱེད་འཕགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད་པའི་གཏོར་ཆེན་སློབ་བུའི་སྤྱི་བོར་བཞག་པའི་ཚེ། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་ཏེ་སྒོ་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ནུས་མཐུ་མཉམ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུན་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས་ཤིག །གཏོར་དབང་བསྐུར་ཞིང་ཡིག་བདུན་ཤམ་ཅན་གྱེར། དེ་ལྟར་སྐུ་བསྒོམ་ཞིང་ལམ་གྱི་དབང་བརྟན་བྱེད་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་པའི་གཏང་རག་དང་། གསུང་སྙིང་པོ་བཟླས་པའི་ལུང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། གསུང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡི་གེ་བདུན་པའི་བཟླས་ལུང་སྦྱིན་པ་ནི། སློབ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་ པོའི་སྐུར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་རང་སྒྲ་སྒྲོག་པའི་མཐར་གསང་སྔགས་ཡི་གེ་དྲུག་མས་བསྐོར་བར་གསལ། སྔགས་ཕྲེང་དམར་པོ་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཕུལ་བས་ཚོགས་རྫོགས། གནས་གསུམ་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་། སླར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། གསུང་ཡི་གེ་བདུན་པ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་སློབ་བུའི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་ནས་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ། ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱང་། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གྱུར་ནས། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་བུང་བ་ཚང་ཞིག་པ་ལྟར་འུར་དི་རི་རི་སྒྲོག་པའི་དམིགས་གནད་དང་ལྡན་པས། ཡིག་ བདུན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་གསུང་འཚལ། ཞེས་བཟླ། མཐར་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གསལ་བ་ལ། ཅིར་སྣང་བདེ་ཆེན་རྒྱན་གྱི་རོལ་མོས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་འབུལ་བར་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྱ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པུཥྤེ་སོགས་དང
Chinese
舍。这样随后教导，赐予掌管利益有情的加持，并获得喘息。为了稳固加持，圆满朵玛灌顶是：在将面前所生起与圣众无别的朵玛大供，置于弟子头顶时，诸佛众化为光蕴融入三门，因此，身语意智慧与金刚坛城无二无别地加持，并发愿使与圣观世音菩萨的能力等同的事业之流得以稳固。赐予朵玛灌顶，并念诵七字尾音。如此观修身，以及圆满完成稳固道之灌顶的酬谢，以及为了祈请念诵心咒的传承，献曼扎。赐予语咒之王七字咒的念诵传承是：弟子观想为大悲观世音菩萨之身，于心间月轮之上，显现红色（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），发出自鸣之声，其外围绕着六字真言。红色咒鬘右旋，从中发出光芒。供养十方诸佛内外密供，圆满资粮。从三处发出（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以光芒的形式降临。融入你们，清净三门之业障。再次，诸佛之身大悲观世音菩萨，语七字，意手印之相，所有加持汇集融入弟子三处，获得所有殊胜共同之成就。再次发出光芒。照射六道一切有情众生，清净罪障习气。外器世界成为宫殿，内情众生皆化为大悲观世音菩萨之身，显现而无自性。所有这一切的咒语音声，如蜂巢破裂般嗡嗡作响，具备此等要点。念诵七字一百零八遍。最后，三界一切显现皆观为大悲观世音菩萨之身。发愿将一切显现作为大乐庄严的嬉戏来供养和赞颂，跟随我念诵：嗡 咕噜 萨瓦 达他嘎达 阿雅 洛给夏瓦ra 萨巴热瓦ra 阿尔刚 布贝 等等。
English
She. Thus, following the instructions, the blessing of empowerment to benefit beings was bestowed, and a respite was obtained. To stabilize the blessings, the complete Torma empowerment is: When the great Torma offering, inseparable from the assembly of noble deities generated in front, is placed on the crown of the disciple's head, all the deities transform into a mass of light and dissolve into the three doors. Therefore, the body, speech, mind, and wisdom are blessed to be inseparable from the Vajra Mandala, and it is aspired that the stream of activities equal to the power of the noble Avalokiteśvara be stabilized. The Torma empowerment is bestowed, and the seven-syllable ending is recited. Thus, meditate on the body, and as a reward for perfectly completing the empowerment that stabilizes the path, and as a fee for requesting the transmission of reciting the heart essence, offer a Mandala. The transmission of reciting the king of speech mantras, the seven-syllable mantra, is bestowed: The disciple is visualized as the body of Great Compassionate Avalokiteśvara, and on the moon disc at the heart, a red (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Sha) appears, emitting its own sound, surrounded by the six-syllable secret mantra. A red mantra garland rotates clockwise, emitting rays of light. Offering outer, inner, and secret offerings to all the Buddhas of the ten directions, the accumulation is completed. From the three places, (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) come in the form of rays of light. By dissolving into you, the obscurations of the three doors are purified. Again, the body of all the Buddhas is Great Compassionate Avalokiteśvara, the speech is the seven syllables, and the mind is the form of the hand gesture. All the blessings are gathered and dissolve into the three places of the disciple, and all the supreme and common accomplishments are obtained. Again, rays of light are emitted. Touching all sentient beings of the six realms, the sins, obscurations, and habitual tendencies are purified. The outer container world becomes a palace, and all the inner sentient beings transform into the body of Great Compassionate Avalokiteśvara, appearing without inherent existence. The sound of the mantra of all of them, like a broken beehive, buzzes and hums, possessing these key points. Recite the seven syllables one hundred and eight times. Finally, all appearances of the three realms are visualized as the body of Great Compassionate Avalokiteśvara. Aspire to offer and praise all appearances as the play of the ornaments of great bliss, and repeat after me: Om Guru Sarva Tathagata Arya Lokeshvara Sapariwara Argham Pushpe etc.