Tibetan
་འདིའི་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་སྨིན་གྲོལ་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་སྐོར་བཀའ་གཏེར་རྣམས་སུ་བྱོན་པ་ལས། སྐབས་སུ་བབ་པ་འདི་ནི། ཨེ་ནེ་རིང་ནུབ་དགོན་པ་མཁས་གྲུབ་རིག་འཛིན་ངག་དབང་རྡོ་རྗེའི་ཟབ་མོའི་གཏེར་ལས་སྣང་བར་མཛད་པ་ཡང་ཟབ་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཆ་ལག་ཁྲོ་བོ་སྨེ་བ་བརྩེགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དམ་གྲིབ་ཀུན་སེལ་དང་འབྲེལ་བ་སྟེ། གཞུང་ལས། མ་འོངས་ནད་གདོན་བགེགས་རིགས་དང༔ ཁྱད་པར་དམ་གྲིབ་མི་གཙང་བས༔ རྣལ་འབྱོར་ཀུན་ལ་འཚེ་བའི་ཚེ༔ གདམས་པ་འདིས་ཀྱང་དོན་ཆེན་འགྲུབ༔ པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ཁྱད་ཆོས་ཏེ༔ སྙིང་གི་བུ་ལ་གཏད་དོ་རྒྱ༔ ཞེས་ཡོངས་སུ་བསྔགས་པར་མཛད་པའི་དབང་བསྐུར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་དང་། །དབྱེར་མེད་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། ཁྱོད་ཞབས་པདྨོར་སྐྱབས་མཆི་ཞིང་། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དབང་བསྐུར་སྩོལ། །ལན་གསུམ། རྒྱུད་སྦྱང་བའི་སླད་དུ་ཚོགས་ཞིང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པའི་སྤྱན་སྔར་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་དོན་གསལ་འདེབས་བཞིན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སོགས། དབང་གི་གཞི་འགོད་པ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་ཐུགས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་རྩེ་གཅིག་གསལ་འདེབས་འཚལ། ཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་ཆོས་ཀུན་སོགས་ཀྱིས་ལྷར་བསྐྱེད་ཅིང་། སྤོས་རོལ་དབྱངས་ཀྱིས་སྤྱན་འདྲེན་སྔགས་བཅས་དང་། ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་བཏགས་པས་བྱིན་དབབ། ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན། དེས་སྦྱོར་བའི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ། དབང་ དངོས་གཞིར་བུམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་རིམ་པར་འབྱུང་བས། དང་པོ་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ། བུམ་པ་འདི་ཉིད་ཕྱི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ལྟོས་དང་མཉམ་པ། ནང་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་དབུས་སུ་ཁྲོ་རྒྱལ་སྨེ་བ་བརྩེགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པ་སློབ་བུའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་ཁྲུས་བྱས་པས་སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་བྱོན། སློབ་བུའི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་རེངས་ཤིང་འཁུམས་པ་ལ་སོགས་པའི་གྲིབ་རིགས་རྒྱུ་འབྲས་དང་བཅས་པ་ལྷག་མེད་དུ་དག །སྣང་སྟོང་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་དབང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ། ལྷག་པའི་ལྷའི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ བུམ
Chinese
此之续部与修法成熟解脱事业仪轨等之类，于教敕及伏藏中出现，此时所应行者，乃埃尼日努西寺（埃尼日努西寺）堪布成就者持明鄂旺多吉之甚深伏藏中所显现之极深三根本总集之支分，忿怒明王重叠痣之修法，与净除一切罪染相关联。经文中云： “未来疾病魔障诸类等，尤其罪染不净物，若害一切瑜伽士，以此口诀成办大义。莲花颅鬘之殊胜法，交付于心之子，嘉！”如是赞叹之灌顶等作连接，献曼扎。祈祷诵念此之文句。金刚忿怒之自在，与无别具德金刚持，于汝莲足前 refuge，祈祷赐予灌顶。三遍。为清净续部之故，于周遍虚空之会供田前，如实忆念常忏八支之义，随念此文句。金刚阿阇黎等。为安立灌顶之基，降临智慧尊之故，心勿散乱于他处，如此一心明观。吽！（藏文：ཧཱུྃ），将显有诸法等观想为本尊。以香乐之音迎请，并持诵咒语。并系以“加纳阿维夏亚阿阿”（藏文，梵文天城体：ज्ञाना आवेशय आ आ，梵文罗马拟音：jñāna āveśaya ā āḥ，汉语字面意思：智慧，进入，啊，啊），以此降临加持。以“底叉班杂”（藏文，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：住，金刚）稳固。由此，结合之法皆成就。灌顶 正行中，依靠宝瓶而作身语意之灌顶，次第而行。首先，为作身之灌顶之故。此宝瓶外为珍宝宝瓶，一切特征皆圆满，与三有相等。内为大解脱之宫殿中央，忿怒明王重叠痣之坛城诸尊安住，置于弟子之顶上并作沐浴，身体之加持皆化为白甘露之相。融入弟子之顶门，由此身体之门所积之疾病魔障罪障总的，以及特别僵硬萎缩等罪染之类，连同因果一并无余清净。获得显空身金刚之加持灌顶成就无余。观想与本尊之身无二无别。吽！（藏文：ཧཱུྃ），宝瓶。
English
The tantra and sadhana of this, along with the ripening, liberation, and activity practices, have appeared in the command and treasure teachings. What is relevant at this time is the profound treasure of the scholar-accomplished vidyadhara Ngawang Dorje of Ene Ring Nub Monastery (Ene Ring Nub Monastery), which manifests as a part of the very profound Three Roots All-Encompassing, the sadhana of the Wrathful One with Stacked Moles, related to the purification of all vows and defilements. The text says: "In the future, diseases, demons, obstacles, and so on, especially vows, defilements, and impurities, when they harm all yogis, this instruction will accomplish great meaning. It is a special characteristic of Padma Thötreng, entrusted to the son of the heart, Gya!" Thus, connecting with the empowerment that is praised, offer a mandala. Recite this prayer. Lord of Vajra Wrath, inseparable glorious Vajradhara, I take refuge at your lotus feet, I pray, grant empowerment. Three times. In order to purify the continuum, in front of the assembly field that pervades the sky, as you clearly remember the meaning of the eight branches of constant confession, recite this. Vajra master, etc. In order to establish the basis of empowerment, and to invoke the wisdom being, do not let your mind wander elsewhere, but focus single-mindedly in this way. Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ), visualize all phenomena as deities. Invite with incense and music, along with mantras. And attach "Jñāna āveśaya ā āḥ" (藏文，梵文天城体：ज्ञाना आवेशय आ आ，梵文罗马拟音：jñāna āveśaya ā āḥ，汉语字面意思：智慧，进入，啊，啊), thereby bestowing blessings. Stabilize with Tiṣṭha Vajra (藏文，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：住，金刚). Thus, the dharmas of union are all accomplished. Empowerment In the main part, the empowerment of body, speech, and mind is given based on the vase, which will occur in sequence. First, for the sake of giving the body empowerment. This vase is externally a precious vase, complete with all characteristics, equal to the three realms. Internally, in the center of the palace of great liberation, the deities of the mandala of the Wrathful King with Stacked Moles reside. Placing it on the disciple's head and performing ablutions, all the blessings of the body come in the form of white nectar. Absorbing into the disciple's crown, all the diseases, demons, sins, and obscurations accumulated through the door of the body in general, and in particular the types of defilements such as stiffness and contraction, along with their causes and effects, are completely purified without remainder. Obtain all the blessings and accomplishments of the clear light body vajra. Visualize being inseparable from the deity's body. Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ), vase.
Tibetan
་པ་བཟང་པོ་སོགས་རིག་གཏད་དབང་བསྐུར་གྱི་ཚིག་དེས་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་ཁྲུས་བྱ། གཉིས་པ་གསུང་དབང་ནི། ཕྱི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ལྟོས་དང་མཉམ་པ། ནང་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་དབུས་སུ་ཁྲོ་རྒྱལ་སྨེ་བ་བརྩེགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པ། སློབ་བུའི་མགྲིན་པར་བཞག་ཅིང་བུམ་བཅུད་ངག་ཏུ་བླུད་པས་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་དམར་པོའི་རྣམ་པར་བྱོན། སློབ་བུའི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་ངག་གི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་དིག་ཅིང་ལྐུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་གྲིབ་རིགས་རྒྱུ་འབྲས་དང་བཅས་པ་ལྷག་མེད་དུ་དག །གྲགས་སྟོང་གསུང་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་དབང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ། ལྷག་པའི་ལྷའི་གསུང་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་བཟང་པོ་སོགས་གཞུང་གསལ་བསྒྱུར་བས་མགྲིན་པར་གཞག་ཅིང་བུམ་ཆུ་བླུད། དེ་ཡི་རྗེས་འབྲེལ་བཟླས་ལུང་སྦྱིན་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ལྷར་གསལ་ཞལ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་བྱུང་། །སློབ་མ་ལྷ་ཡི་ཞལ་ཞུགས་ཐུགས་ཀར་འཁོད། །འཕྲོ་འདུས་དོན་བྱས་བྱིན་དབང་དངོས་གྲུབ་བསྡུས། །དེ་ལྟར་དམིགས་ལ་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སྔགས་ལན་གསུམ། གསུམ་པ་ཐུགས་དབང་ནི། ཕྱི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ལྟོས་དང་མཉམ་པ། ནང་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་དབུས་སུ་ཁྲོ་རྒྱལ་སྨེ་བ་བརྩེགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པ། སློབ་བུའི་སྙིང་གར་བཞག་ཅིང་བུམ་བཅུད་བདུད་རྩི་གཏོར་བས། ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་མཐིང་གའི་རྣམ་པར་བྱོན། སློབ་བུའི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་སེམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་སྨྱོ་འབོག་བརྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་གྲིབ་རིགས་རྒྱུ་ འབྲས་དང་བཅས་པ་ལྷག་མེད་དུ་དག །རིག་སྟོང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་དབང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ། ལྷག་པའི་ལྷའི་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་བཟང་པོ་སོགས་གཞུང་གསལ་ལྟར་བསྒྱུར་བས་སྙིང་ཁར་བཞག་ཅིང་བུམ་ཆུ་འཐོར། དེ་ལྟར་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ལ། སློབ་དཔོན་དང་དབང་ལྷ་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་ཚིག་གིས་མངའ་གསོལ་ཞིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བསྙིལ་བས་དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས། ཤིས་པའི་ཚིག་ཅི་རི
Chinese
以“吉祥宝瓶”等交付灌顶之语置于顶上并沐浴。第二是语灌顶：外为珍宝宝瓶，一切特征皆圆满，与三有等同。内为大解脱宫殿的中央，安住着忿怒尊堆叠的本尊众。置于弟子的喉间，并将瓶之精华注入其口中，所有语的加持都化为红色甘露之相降临。融入弟子的喉间，由此清净语之门所积的一切疾病、邪魔、罪障，特别是聋哑等垢染之类，连同因果一并无余清净。获得声空语金刚的加持和成就无余。信解与增上神之语无别。 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！以“吉祥宝瓶”等如仪轨所明而念诵，置于喉间并灌注瓶水。其后的关联是念诵传承：上师明观为本尊，从口中出现咒鬘。弟子进入本尊之口，安住于心中。收放作义，摄集加持和成就。如是专注，念诵咒语。念诵咒语三遍。第三是意灌顶：外为珍宝宝瓶，一切特征皆圆满，与三有等同。内为大解脱宫殿的中央，安住着忿怒尊堆叠的本尊众。置于弟子的心间，并倾泻瓶之精华甘露，所有意的加持都化为蓝色甘露之相降临。融入弟子的心间，由此清净意之门所积的一切疾病、邪魔、罪障，特别是癫痫、昏厥等垢染之类，连同因果一并无余清净。获得觉空意金刚的加持和成就无余。信解与增上神之心无别。 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！以“吉祥宝瓶”等如仪轨所明而念诵，置于心间并洒瓶水。如是身语意三门与三金刚无二无别，与增上神同等。上师和灌顶本尊，以及十方三世的诸佛菩萨以吉祥赞颂之语加持，并降下鲜花雨，信解由此稳固灌顶之义的智慧。随力念诵吉祥之语。
English
The words of empowerment, such as "Auspicious Vase," are placed on the crown of the head and a bath is given. Second is the speech empowerment: Externally, a precious vase, complete with all characteristics and equal to the three realms of existence. Internally, in the center of the great liberation palace, resides the assembly of wrathful deities, stacked upon each other. Placed at the disciple's throat, and the essence of the vase poured into the mouth, all the blessings of speech descend in the form of red nectar. By dissolving into the disciple's throat, all diseases, evil spirits, sins, and obscurations accumulated through the door of speech in general, and in particular, the defilements such as deafness and muteness, along with their causes and effects, are completely purified without remainder. One obtains the blessings and accomplishments of the emptiness-sound speech vajra without exception. Believe that you have become inseparable from the speech of the supreme deity. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Recite "Auspicious Vase" etc. as explained in the text, place it at the throat, and pour the vase water. The subsequent connection is the recitation transmission: The guru is visualized clearly as the deity, and a garland of mantras emerges from his mouth. The disciple enters the deity's mouth and abides in the heart. By radiating and gathering, the meaning is accomplished, and blessings and accomplishments are collected. Focus in this way and recite the mantra. Recite the mantra three times. Third is the mind empowerment: Externally, a precious vase, complete with all characteristics and equal to the three realms of existence. Internally, in the center of the great liberation palace, resides the assembly of wrathful deities, stacked upon each other. Placed at the disciple's heart, and the essence of the vase, nectar, is sprinkled, all the blessings of mind descend in the form of blue nectar. By dissolving into the disciple's heart, all diseases, evil spirits, sins, and obscurations accumulated through the door of mind in general, and in particular, the defilements such as madness, possession, and fainting, along with their causes and effects, are completely purified without remainder. One obtains the blessings and accomplishments of the awareness-emptiness mind vajra without exception. Believe that you have become inseparable from the mind of the supreme deity. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Recite "Auspicious Vase" etc. as explained in the text, place it at the heart, and sprinkle the vase water. Thus, the three doors of body, speech, and mind are inseparable from the three vajras, and you have become equal in fortune to the supreme deity. The guru and the empowerment deity, along with the Buddhas and Bodhisattvas of all times and directions, consecrate you with words of auspicious praise and shower you with a rain of flowers, believe that the wisdom of the meaning of the empowerment is thereby stabilized. Recite auspicious words as much as possible.