Tibetan
་མའི་སྐུར་ལམ་ཏེ་གྱུར་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ བུམ་པའི་ཞིང་ན་སོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བུམ་ཆུ་སྦྱིན། གཉིས་པ་གསུང་བཟླས་པའི་ལུང་གི་དབང་ནི། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སྨེ་བ་བརྩེགས་པར་གསལ་བའི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གཉིས་པ་ཞིག་བྱུང་། སློབ་མའི་ཁ་སྒོ་ནས་ཞུགས། སྙིང་ གར་ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་མཐར་འཁོད་པའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་ནང་གང་བས་ཉེས་ཚོགས་གྲིབ་དང་མི་གཙང་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་བསྲེགས། སླར་ཡང་འཕྲོ་འདུས་དོན་གཉིས་བསྒྲུབས་པར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྩ་སྔགས་ལས་སྔགས་སོ་སོར་ལན་གསུམ་རེ། དེའི་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་བརྟན་ཕྱིར་བགྲང་ཕྲེང་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་མགྲིན་པར་བཞག་པས། ངག་གྲགས་སྟོང་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ སློབ་དཔོན་སྨེ་བ་སོགས་ཀྱིས་ཕྲེང་བ་དང་སྔགས་བྱང་མགྲིན་པར་གཞག །གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རང་རྩལ་ཕྱག་མཚན་རྒྱ་གྲམ་འབར་བས་མཚན་པ་བྱུང་། སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་མཚན་རྟོག་བཅོམ་ནས་ཀ་དག་གི་དགོངས་ཉམས་སུ་འབྱམས་ཀླས་པར་གྱུར་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ ཁྲོ་རྒྱལ་སྨེ་བ་སོགས་ཀྱིས་རྒྱ་གྲམ་སྙིང་གར་གཞག །བཞི་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་ཆོས་རྣམས་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པར་ཤར་པ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་སློབ་མའི་ལྟེ་བར་ཐིམ་པས་ལྷག་པའི་ལྷའི་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལ་འཕོས་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ ཁྲོ་རྒྱལ་ སོགས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་དང་ལྟེ་བར་གཞག །ལྔ་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཕྱག་མཚན་རྣམས་ལག་ཏུ་གཏད་པས་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ཐོགས་པ་མེད་པས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བའི་མཐུ་དབང་རྫོགས་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་སོགས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སོགས་གསང་བར་བཞག་ཅིང་ལག་ཏུ་གཏད། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་པའི་བསྲུང་བྱའི་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གཞུང་ནས་གསུངས་པ་རྣམས་མ་ཉམས་པར་སྲུང་སྡོམ་འཛིན་པར་བགྱི་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་སྤྱི་ལྟར་དང་། ཆོ་གའི་རྗེས་རིམ། གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱ། ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཤགས། ཡེ་ཤེས་པ་རྟེན་ལ་བསྟིམ་ཞིང་དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་སོགས་ཀྱིས་བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་། བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་
Chinese
思维转成莲师之身。 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！以宝瓶坛城等灌顶并布施宝瓶水。第二，口诵真言的传承灌顶：师徒二人观想为忿怒尊之王重叠明点，从上师心间生起第二串咒鬘。进入弟子的口门。在心间日轮上的吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字周围的光芒充满身体内部，焚烧罪业、晦气和不净之物。再次思维光芒收放，成办二利，并随念诵此。根本咒和各咒语各三遍。为了其力量稳固于相续中，将念珠文字轮置于喉间。思维语响空性被加持为咒语的自性。 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！上师重叠明点等将念珠和咒牌置于喉间。第三，意之灌顶：从本尊心间生起大智慧的自性，以燃烧的十字金刚杵为标志。融入弟子心间，摧毁能取所取，在原始清净的境界中广大无边。 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！忿怒尊之王重叠明点等将十字金刚杵置于心间。第四，功德之灌顶：诸佛如来的大悲，基道果之法显现为手印之相，忿怒尊之王的身融入弟子脐间，思维本尊的智慧功德全部转移到相续中。 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！忿怒尊之王等置于顶门和脐间。第五，事业之灌顶：交付手印，思维能调伏的一切事业无碍，救度众生的力量权能圆满。 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！金刚十字等将各种金刚杵等秘密放置并交付手中。如是灌顶圆满完成，守护应守护的誓言次第，以不违越金刚乘经典中所说之誓言，守护誓言和戒律的意念随念诵此。主尊如何等同于共同仪轨。法会的后续次第。如前供养赞颂。以百字明忏悔过失。智慧尊融入所依，誓言尊融入自身。心间日轮上的吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字中，以智慧火等进行自生收放。回向发愿吉祥！
English
Think of transforming into the form of Padmasambhava. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! Bestow empowerment with the vase mandala, etc., and offer the vase water. Second, the empowerment of the transmission of verbal recitation: Both the master and disciple visualize themselves as the king of wrathful deities, Stacked Mewa, and from the heart of the master arises a second rosary of mantras. It enters through the disciple's mouth. The light surrounding the Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) syllable on the sun disc in the heart fills the body, burning away sins, obscurations, and impure substances. Again, contemplate the emanation and absorption, accomplishing the two benefits, and recite after this. Recite the root mantra and each individual mantra three times each. To stabilize its power in the lineage, place the wheel of letters of the counting rosary on the throat. Contemplate that the sound of speech is blessed as the nature of emptiness and mantra. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! The master, Stacked Mewa, etc., places the rosary and mantra board on the throat. Third, the empowerment of mind: From the heart of the front generation arises the self-essence of great wisdom, marked by the emblem of a burning crossed vajra. It dissolves into the disciple's heart, destroying conceptualization and expanding limitlessly in the state of primordial purity. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! The king of wrathful deities, Stacked Mewa, etc., places the crossed vajra in the heart. Fourth, the empowerment of qualities: The great compassion of the Sugata Buddhas, the dharmas of the ground, path, and fruition, manifest as hand gestures, and the body of the king of wrathful deities dissolves into the disciple's navel, contemplating that all the wisdom and qualities of the supreme deity are transferred to the lineage. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! The king of wrathful deities, etc., places it on the crown of the head and the navel. Fifth, the empowerment of activity: By entrusting the hand gestures, contemplate that all activities that can be subdued are unobstructed, and the power and authority to liberate beings are perfected. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! The vajra cross, etc., secretly places various vajras, etc., and entrusts them into the hands. Thus, the empowerment is successfully completed, and with the intention to protect and uphold the vows that must be protected, without diminishing the vows spoken in the Vajrayana scriptures, recite after this. "How the main deity," etc., is the same as the common ritual. The subsequent order of the ceremony. Make offerings and praises as before. Confess faults with the Hundred Syllable Mantra. Dissolve the wisdom being into the support and gather the samaya being into oneself. From the Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) syllable on the sun disc in the heart, perform the self-generation, gathering, and dispersal with the fire of wisdom, etc. Dedication, aspiration, auspiciousness!
Tibetan
ཀྱིས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་མཁའ་འགྲོ་སྨེ་བ་བརྩེགས་མའི་དབང་དོན་སྒྲུབ་པ་ནི། སྐྱབས་སེམས་གོང་གི་ཁྲོ་བོ་སྨེ་བརྩེགས་བཞིན་བྱ། བདག་བསྐྱེད་ནི། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་སེམས་ཧཱུྃ་མཐིང་ལས༔ སོགས་གཞུང་ལྟར། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ཡི་འོད་ཀྱིས་ལུས་གང་གྲིབ་གདོན་བསྲེགས། །སླར་ཡང་འཕྲོ་འདུས་བྱིན་བརླབ་དོན་བྱས་བསམ། །རྩ་སྔགས་དེ་ཉིད་བཟླ། མདུན་བུམ་བསྐྱེད་ པ་ལ། མཆོད་རྫས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་སོགས་ཀྱིས་བརླབ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་ཆེན་བུམ་པ་མཆོག །བྷྲཱུྃ་ལས་གཞལ་ཡས་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་དབུས༔ པད་ཟླའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་མཐིང་འོད་ཟེར་འབར། །དོན་བྱས་ཚུར་འདུས་མཁའ་འགྲོ་སྨེ་བརྩེགས་ནི༔ སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་སོགས་ནས། རོལ་པས་འགྱིང༔ དེ་ཡི་མཐའ་སྐོར་འབྱུང་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །གནས་པའི་འབྱུང་ལྔའི་ལྷ་མོ་རང་རང་མདོག །ཕྱག་ན་བདུད་རྩིའི་ཁྲུས་ཀྱི་བུམ་པ་བསྣམས། །རང་འདྲའི་སྤྲུལ་འཁོར་ཉི་ཟེར་རྡུལ་ལྟར་འཚུབས། །གཙོ་འཁོར་གནས་གསུམ་ཡི་གེའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མཁའ་ཁྱབ་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། །ཧཱུྃ༔ ཕྱོགས་དུས་ཞིང་གི་སོགས་སྤྱན་འདྲེན་ནས་བསྟོད་པའི་བར་གཞུང་བཞིན་དང་། བཟླས་དམིགས་ནི། རང་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་གཟུངས་ཐག་བརྒྱུད། །བུམ་ལྷའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ། །ཕོག་པས་དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བབས་པས་བུམ་པར་དབྱེར་མེད་འདྲེས། །འབྱུང་ལྔའི་ལྷ་མོས་འབྱུང་བཅུད་བསྡུས། །བུམ་པར་བསྟིམས་པས་ནུས་ལྡན་གྱུར། །རྩ་སྔགས་ཅི་ནུས་དང་། ཁྲུས་བདུན་ཅི་རིགས་པ་བཏགས་པ་བརྒྱ་རྩ་ བཟླས་མཐར་འོད་ཞུ་མི་བྱ། སྐབས་འདིར་ལས་བུམ་འཁྱིལ་པས་བསྒྲུབ། དབང་དངོས་ལ། ལས་བུམ་དུ་ལྷ་བུམ་གྱི་ཆུ་བསྲེས་པས་སློབ་བུར། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། མར་གྱུར་གྱི་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་དོན་དུ་ཟབ་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་གྲིབ་དང་མི་གཙང་བ་དང་། དེས་བསྐྱེད་པའི་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཞི་བའི་གཉེན་པོར་མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་སྨེ་བ་བརྩེགས་མའི་སྨིན་བྱེད་ནོད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དང་བཅས་གསན་འཚལ། འདིར་རིག་འཛིན་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོའི་ཟབ་གཏེར་གྱི་ཆོས་མཛོད་ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་སྐོར་ལས་བྱོན་པའི་མཁའ་འགྲོའི་དབང་མོ་སྨེ་བ་བརྩེགས་མའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ།
Chinese
由此完成。 ༈ །།空明金刚藏之空行母重叠痣的灌顶意义修法：如前忿怒尊重叠痣般作皈依发心。自生：以 स्वाभाव (svabhāva，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，自性)令其空性。从空性中，自心吽字蓝色等，如仪轨。 吽 (hūṃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字) 吽 (hūṃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字) 啪 (phaṭ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，解脱) 啪 (phaṭ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，解脱) 梭哈 (svāhā，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，成就)！ 其光充满身体，焚烧晦气邪魔。 复又光聚加持，作意意义。 念诵彼根本咒。 前方生起宝瓶时，以 རཾ (raṃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，火大种子字) ཡཾ (yaṃ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，风大种子字) ཁཾ (khaṃ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，空大种子字) 净化供品。 以清净法界等加持。 从空性中，珍宝妙瓶。 从 བྷྲཱུྃ (bhrūṃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，种子字) 中，宫殿具足相好之中央，莲月座上，吽字蓝色光芒炽燃。 作意意义，收摄，空行母重叠痣乃，身色蓝色等，以嬉戏而傲立。 其周围五大之坛城上，安住之五大明妃，各各自身颜色，手持甘露沐浴之宝瓶，自之化身眷属如日光尘埃般喧嚣。 主眷三处，以字之光芒，迎请融入遍空之智慧萨埵。 吽 (hūṃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字)！ 十方时处之等迎请乃至赞颂之间如仪轨。 念诵观想：自命咒鬘经系缚，触及宝瓶本尊心间之咒鬘，由此降下甘露之流，降落融入宝瓶无别混合。 五大明妃摄集五大精华，融入宝瓶令其具力。 根本咒尽力念诵，沐浴七种随力念诵一百零八遍后不融光。 此时以事业宝瓶环绕修持。 实际灌顶时，以事业宝瓶混合本尊宝瓶之水，为弟子，如初生般等沐浴后放出。 为令如母有情如虚空般，进入深道之瑜伽士们，作为消除晦气与不净，以及由此产生之疾病邪魔障碍之对治，而接受空行自在母重叠痣之成熟灌顶，如是作意发心后谛听。 此乃持明多杰林巴空明心髓之甚深伏藏法藏空明金刚藏之部类中，所出之空行母灌顶重叠痣之灌顶，为作此迎请之供养曼扎。
English
Thus it is completed. ༈ །། The practice of the empowerment meaning of the Khandro Semewa Tsegma of Longsal Dorje Nyingpo: Take refuge and generate bodhicitta as in the wrathful deity Semewa Tseg as before. For self-generation: Purify into emptiness with Svabhava. From within emptiness, from your own mind, the blue Hum, etc., according to the text. Hūṃ (hūṃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, seed syllable) Hūṃ (hūṃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, seed syllable) Phaṭ (phaṭ, Devanagari: फट, Romanization: phaṭ, liberation) Phaṭ (phaṭ, Devanagari: फट, Romanization: phaṭ, liberation) Svāhā (svāhā, Devanagari: स्वाहा, Romanization: svāhā, accomplishment)! Its light fills the body, burning away defilements and hindrances. Again, think of the light gathering, blessing, and accomplishing the purpose. Recite the root mantra itself. For the generation of the vase in front: Purify the offering substances with Raṃ (raṃ, Devanagari: रं, Romanization: raṃ, seed syllable of fire element), Yaṃ (yaṃ, Devanagari: यं, Romanization: yaṃ, seed syllable of wind element), Khaṃ (khaṃ, Devanagari: खं, Romanization: khaṃ, seed syllable of space element). Bless with pure Dharmadhatu, etc. From within emptiness, a supreme precious vase. From Bhrūṃ (bhrūṃ, Devanagari: भ्रूं, Romanization: bhrūṃ, seed syllable), in the center of a complete palace with all characteristics, on a lotus and moon seat, a blue Hum blazing with light. Think of the meaning, gather it back, the Khandro Semewa Tsegma is, body color blue, etc., swaggering with play. On the mandala of the five elements surrounding it, the goddesses of the five elements residing, each with their own color, holding a vase of nectar for bathing in their hands, emanated retinues like dust motes in sunlight. With the light rays of the syllables from the three places of the main deity and retinue, invite and absorb the wisdom beings pervading space. Hūṃ (hūṃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, seed syllable)! From the directions and times, fields, etc., invite until the praise, according to the text. The recitation and visualization are: Your own life mantra garland through the thread, touching the mantra garland at the heart of the vase deity, from that, a stream of nectar, falls and mixes inseparably into the vase. The goddesses of the five elements gather the essence of the elements, absorb them into the vase, making it powerful. Recite the root mantra as much as possible, and the seven baths as appropriate, one hundred and eight times, and do not dissolve into light. At this time, accomplish by circling the action vase. For the actual empowerment: Mix the water of the deity vase into the action vase, and for the disciples, bathe and release them as if they were just born. For the sake of beings who have been mothers, equal to space, entering the profound path, as an antidote to pacify defilements and impurities, and the diseases, evil spirits, and obstacles arising from them, receive the ripening empowerment of the Dakini, the powerful Semewa Tsegma, listen with the intention of generating such a thought. Here, as an offering for requesting the empowerment of the Khandro, the empowerment of Semewa Tsegma, which comes from the category of Longsal Dorje Nyingpo, the profound treasure of the Vidyadhara Do-ngak Lingpa Longsal Nyingpo, the treasure of the Dharma, Longsal Dorje Nyingpo, a mandala.