Tibetan
རིམ་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།བོ་དོང་པདྨ་གར་དབང་གི་ཐུགས་དམ་གཏོར་རྒྱུན་རྒྱ་མཚོ་ལས་འབྱུང་བ་ཉང་ལུགས་ཁྲོ་མོ་སྨེ་བརྩེགས་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་བསྐུར་ཁྲུས་ཆོག་དང་བཅས་པ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དངོས་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་ཐོག་མར་འོག་གི་བཀྲུ་བྱབ་སྲུང་བ་བཀྲ་ཤིས་བཅས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། གོང་གི་དབབ་པ་དང་དབང་བསྐུར་དངོས་དང་ཆོ་གའི་རྗེས་རིམ་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཁྲོ་བོ་སྨེ་བ་ བརྩེགས་པའི་དབང་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ། སྐྱབས་སེམས་ནི། ན་མོ། སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་དཀོན་མཆོག་དང་། །ཡི་དམ་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བགྱི། །བདག་བསྐྱེད་ནི། གཞུང་ལས། ཧཱུྃ༔ པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་སོགས་ནས། སྐུར་གྱུར་ཏོ༔ བཟླས་དམིགས་ནི། འོག་གི །ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་སོགས་ཀྱིས་གསལ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་བྷུར་ཀུཾ་མ་ཧཱ་སོགས་སྔ་མ་རྩ་སྔགས་ཅི་ནུས་དང་། ཕྱི་མ་ལས་སྔགས་དེའི་ཕྱེད་དམ་བཅུ་ཆ་བཟླ། མདུན་བསྐྱེད་ལ། མཆོད་རྫས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ཉིད་ལས། །རང་བྱུང་མཆོད་པའི་ཕུང་པོ་ནི། །ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ལྟ་བུ། །དཔག་ཡས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བརླབ། ལྷ་བསྐྱེད་བདག་སྒོམ་སྐབས་བཞིན་ལ། སྐུར་གྱུར་པའི༔ གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་ལས། །འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། །ཧཱུྃ༔ ཁྲོ་རྒྱལ་ཡོངས་ཀྱི་སོགས་སྤྱན་འདྲེན། བཞུགས་ཕྱག །མཆོད་བསྟོད་བཅས་གཏང་། བཟླས་དམིགས་ནི། ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐར། །སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་བྱིན་སྟོབས་ བསྡུས། །སླར་འཕྲོས་ཉམས་གྲིབ་བག་ཆགས་བསྲེག །སྣང་གྲགས་ལྷ་སྔགས་རོལ་པར་གྱུར། །སྔགས་བཟླ། བུམ་བསྐྱེད་ནི། ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་གཞལ་ཡས་རྒྱན་བཀོད་རྫོགས་པའི་དབུས། །པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་སྐད་ཅིག་སོགས་ནས་བསྟོད་པའི་བར་མདུན་བསྐྱེད་བཞིན་བྱ། གཟུངས་ཐག་བཟུང་ལ། རང་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལ། །འཁྲིལ་ཏེ་བུམ་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །སྐུ་དང་སྔགས་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བབ་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། །བཟླས་པ་ཅི་ནུས་རྗེས་འོད་ཞུ་བྱ། ལས་བུམ་འཁྱིལ་པས་བསྒྲུབ། ཧཱུྃ༔ རིན་ཆེན་བུམ་པའི་སོགས་ཀྱིས་ལས་བུམ་དུ་རྣམ་བུམ་ཆུ་བསྲེས་པའི་ཁྲུས་བྱ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་བ
Chinese
次第进行。 ༈ །།按照博东·班玛嘎旺的意愿，从海生金刚橛法脉中产生的娘氏金刚橛母忿怒smé brtsegs ma的修法灌顶和沐浴仪轨来进行灌顶修持。在正式的智慧降临之前，首先进行下方的清洗、遮蔽、守护和吉祥等程序。然后，进行上方的降临、正式灌顶和仪轨的后续程序。 ༈ །།为了成就虚空明点金刚藏忿怒尊smé ba brtsegs pa的灌顶，皈依发心如下： 皈依。皈依殊胜的皈依境三宝，皈依本尊神祇。为了与虚空同在，我将修持金刚瑜伽。 自生：经文中说：吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！在莲花日轮之上等，化为本尊身。 念诵观想：下方的。在心间，观想日轮之上等，念诵：嗡 班儿 滚 嘛哈等前置根本咒，尽力念诵。后置事业咒念诵前咒的一半或十分之一。 前方生起：供品用让(藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)、扬(藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬)、康(藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康)净化。 从清净的法界自性中，自生供品的堆积，如同普贤供云一般，充满无垠虚空。 嗡 班匝 阿尔刚等，用夏巴 阿 吽加持。 生起本尊，如自观想时一样，化为本尊身。三处以三个字标示，从那里发出光芒，迎请智慧尊众融入。 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！迎请所有忿怒尊等。安住，顶礼。进行供养赞颂。 念诵观想：在心间，日轮之上吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字周围，咒语环绕的光芒，聚集诸佛寂怒的加持力。再次放射，焚烧业障习气，显现声响化为本尊咒语的游舞。 念诵咒语。 瓶生：吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！宝瓶在圆满装饰的宫殿中央，莲花日轮之上，从刹那间等至赞颂之间，如前方生起一样进行。 持诵咒索，自身命咒的念珠，缠绕，催动瓶神的意念。从身和咒语中降下甘露之流，充满宝瓶。 尽力念诵后，进行光融入。 以事业瓶缠绕修持。 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！以珍宝瓶等，在事业瓶中混合法瓶之水进行沐浴。 为了与虚空同在的一切众生的利益，证得无上菩提。
English
Proceed accordingly. ༈ །། According to the intention of Bodong Padma Garwang, empower and practice the Nyingma tradition of the Wrathful Mother Smebrtsegsma, which arises from the ocean of the Vajrakila lineage, along with the method of accomplishment, empowerment, and bathing ritual. Before the actual descent of wisdom, first perform the lower cleansing, shielding, protection, and auspiciousness procedures. Then, perform the upper descent, actual empowerment, and subsequent ritual procedures. ༈ །། To accomplish the empowerment of the Wrathful One Smeba Tsegpa of the Clear Space Vajra Essence, the refuge and bodhicitta are as follows: Homage. I take refuge in the supreme refuge, the Three Jewels, and I take refuge in the Yidam deity. For the sake of being one with the sky, I will practice Vajra Yoga. Self-generation: From the text: Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! On the lotus and sun disc, etc., transform into the deity's body. Recitation and visualization: The lower one. In the heart, visualize the sun disc, etc., and recite: Om Bhur Kum Maha, etc., the former root mantra as much as possible. Recite half or one-tenth of the latter action mantra. Front generation: Purify the offerings with Raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让), Yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬), Khaṃ (藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康). From the pure nature of the Dharmadhatu, the self-arisen heap of offerings, like the Samantabhadra offering cloud, fills the immeasurable sky. Bless with Om Vajra Argham, etc., Shabda Ah Hum. Generate the deity as in the self-visualization, transform into the deity's body. The three places are marked with three syllables, from which light radiates, inviting and merging the wisdom deities. Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Invite all the wrathful kings, etc. Abide, prostrate. Make offerings and praises. Recitation and visualization: In the heart, on the sun disc, at the end of the Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, the light of the mantra's circle gathers the blessings of the peaceful and wrathful ones. Again, it radiates, burning away obscurations and habitual tendencies, and appearances and sounds become the play of the deity and mantra. Recite the mantra. Vase generation: Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! In the center of the vase, a palace complete with ornaments, on the lotus and sun disc, from an instant to the praise, proceed as in the front generation. Holding the mantra cord, the rosary of one's own life mantra coils, stimulating the mindstream of the vase deity. From the body and mantra, a stream of nectar descends, filling the vase. Recite as much as possible, then dissolve the light. Accomplish by coiling the action vase. Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! With the precious vase, etc., mix the water of the Dharma vase in the action vase for bathing. For the benefit of all sentient beings who are one with the sky, may I attain unsurpassed enlightenment.
Tibetan
སྒྲུབ་པའི་འགལ་རྐྱེན་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་ཉམས་གྲིབ་མི་གཙང་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སྨེ་བ་བརྩེགས་པའི་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོ་གསན་ནས་གདམས་ངག་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་འཚལ། འདིར་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པའི་ཐུགས་རྗེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས་ཤར་བ་ཁྲོ་རྒྱལ་སྨེ་བ་བརྩེགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་འབྱིན་རིག་འཛིན་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོའི་ཟབ་གཏེར་གྱི་ཆོས་མཛོད་ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཆོས་སྡེ་ལས་བྱོན་པའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་བགྱི་བ་ལ། ཐོག་མར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། བླ་མ་དང་སྨེ་བ་བརྩེགས་པ་དབྱེར་མེད་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་འདྲེན་པ་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། ཧོ༔ མ་རིག་རྒྱུ་ལས་སོགས། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་། སྡིག་པ་བཤགས་པ། དགེ་བ་ལ་ཡི་རང་བ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་སྟེ་ལྔ་རྣམ་དག་མཛད་པའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་ལན་གསུམ། དབང་གི་གཞི་འགོད་པའི་སླད་དུ་འདི་ལྟར་སྒོམས་ཤིག །གཟུང་འཛིན་དག་པའི་ངང་ལས་སློབ་མ་རྣམས། །པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཀྱིས༔ སོགས་ཀྱིས་ལྷར་བསྐྱེད། ཐུལ་པའི་སྐུ་རུ་གྱུར༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེས་མཚན་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་མཁའ་ ཁྱབ་ཀྱི་ཞིང་གང་བ་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་བཞེངས་ཏེ་ཆར་བབ་པ་བཞིན་དུ་བྱོན་ནས་དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མོས་ཤིག །སྤོས་རོལ་བཅས་རྩ་སྔགས་ལ། ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་བཏགས་པ་བརྗོད་པས་བྱིན་དབབ། ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན། དེས་འཇུག་པའི་བྱ་བ་རྣམས་གྲུབ། དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ལྔ་ལས། དང་པོ་སྐུ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཀྱིས་གང་བས་དབང་བསྐུར་བས། བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་ལུས་ཀྱི་ནང་མེར་གྱིས་གང་། ལས་ཉོན་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་བཀྲུས། ལུས་ལྷ་སྐུ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ
Chinese
为了摧毁修法的一切违缘，特别是晦气、衰败、不净之物，请聆听金刚忿怒尊之王——重叠黑痣的甚深成熟法，并以修持口诀之心来明确发心，恭敬谛听。此处乃是所有善逝如来之大悲神变所显现的忿怒尊王——重叠黑痣的修法。 这是化身掘藏师持明者龙萨宁波的甚深伏藏法藏，出自龙萨多杰宁波法类之甚深灌顶。首先，奉献曼扎作为祈请之资。祈请上师与重叠黑痣无别，念诵此祈请文。埃玛引导者等念诵三遍。如此祈请之后，为了赐予加持，念诵： 吽！无明之因等。为了清净相续，在殊胜的积资田前皈依，忏悔罪业，随喜善根，发起菩提心，回向一切，以五种清净之心念诵此文： 皈依三宝！等念诵三遍。为了安立灌顶之基，如此观想： 从能取所取清净之性中，诸弟子。 于莲日之上，刹那间忆念圆满等，生起为本尊。成为忿怒之身！如此观想清晰后，三处（身、语、意）以金刚字印记，上师心间的种子字放出光明，充满虚空 遍及的刹土。所有如来都显现为忿怒尊王的身语意之手印，如雨般降临，无二无别地融入，请深信已被加持。伴随着香和乐器，念诵根本咒，加上 智 阿贝夏亚 阿阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以此降下加持。 谛叉班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）使其稳固。至此，引入的步骤完成。接下来是正行灌顶，分为身、语、意、功德、事业五种灌顶。首先是身灌顶，即宝瓶灌顶： 宝瓶内，充满着忿怒尊王的身相和智慧自性之甘露精髓，以此进行灌顶。甘露之流充满身体内部，清洗掉业和烦恼的污垢以及习气。身体成为本尊之身，显空如幻。
English
In order to destroy all obstacles to practice, especially inauspiciousness, decline, and impure things, please listen to the profound ripening practice of the Vajra Wrathful King, the One with Moles, and with the intention to practice the instructions, generate a clear mind of listening. Here is the practice method of the Wrathful King, the One with Moles, which arises from the compassionate manifestation of all the Sugata Buddhas. This is a profound treasure from the treasure trove of the emanation treasure revealer Rigdzin Longsal Nyingpo, a profound empowerment from the Dharma class of Longsal Dorje Nyingpo. First, offer a mandala as the fee for requesting. Pray to the guru and the One with Moles as inseparable, and repeat this prayer. Ema, guide, etc., recite three times. After praying in this way, to bestow blessings, recite: Hom! From the cause of ignorance, etc. In order to purify the lineage, take refuge before the supreme field of accumulation, confess sins, rejoice in virtues, generate bodhicitta, dedicate everything, and with the mind of fivefold purity, repeat this: I take refuge in the Three Jewels! etc., recite three times. In order to establish the basis of empowerment, contemplate as follows: From the nature of purity of grasping and being grasped, the disciples. On the lotus and sun, in an instant, the completion of recollection, etc., generate as the deity. Become the wrathful body! After visualizing clearly in this way, the three places (body, speech, and mind) are marked with vajra letters, and the light radiating from the seed syllable in the guru's heart fills the sky. The pervasive realms are filled. All the Buddhas manifest as the mudras of body, speech, and mind of the Wrathful Lord, descending like rain, merging without separation, please believe that you have been blessed. Accompanied by incense and music, recite the root mantra, adding Jñāna āveśaya ā āḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), thereby bestowing blessings. Tiṣṭha vajra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) makes it stable. With this, the preliminary steps are completed. Next is the actual empowerment, which is divided into five empowerments: body, speech, mind, qualities, and activity. First is the body empowerment, the vase empowerment: Inside the vase, filled with the body of the Wrathful King and the essence of the nectar of wisdom nature, with this empowerment, the stream of nectar fills the inside of the body, washing away the stains of karma and afflictions along with their imprints. The body becomes the body of the deity, appearance and emptiness like illusion.