Tibetan
་བརྟན་གཡོའི་དུག་གི་བཅུད་རྣམས་བསྡུས་ཤིང་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བཅུད་ལེན་གྱི་རྫས་འདི་མྱང་བས། རང་ལུས་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ལྟར་གྱུར་ཏེ་དུག་གི་དངོས་པོ་གང་གིས་ཀྱང་གླགས་མི་རྙེད་པའི་ཁར། དུག་དེ་དག་བཅུད་ལེན་གྱི་རྫས་སུ་འགྱུར་བའི་རྩི་སྨན་གྱི་ནོར་བུར་མོས་ལ་གྱུར་མིད་དུ་བཞེས་འཚལ། མིའུ་ཐུང་མེས་པོ་སོགས་དང་། སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་སློབ་བུར་སྨན་ཆེན་ནས་ཕྱེད་ཙམ་རེ་སྦྱིན་ནོ། །དབང་གསུམ་པ་བསྐུར་བ་ནི། སྲིད་པའི་ཁམས་ཀྱི་བརྟན་གཡོའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་བྱེད་རྒྱུ་ཡི་ཁམས་དཀར་དམར་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་འདི་མྱང་བས་དུག་གི་གནོད་པས་མི་ཚུགས་ཤིང་། རྟེན་འབྱུང་གི་མཐུས་དུག་ཐམས་ཅད་ལུས་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་བ་རྨ་བྱ་ལྟ་བུར་གྱུར་པར་མོས། མིའུ་ཐུང་མེས་པོ་སོགས་སྔགས་ལན་གསུམ་བཅས་ཀྱིས་དཀར་དམར་སྦྱར་བའི་ཆུ་སྦྱིན། དབང་བཞི་པ་བསྐུར་བ་ནི། ཆོས་འབྱུང་གཏོར་མ་འདི་ཉིད་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཚོགས་ཀྱི་ངོ་བོར་གསལ་བ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་པས། དེ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སྔགས་གྲུབ་པའི་བྱིན་ནུས་ཀྱི་སྟོབས་སློབ་བུའི་རྒྱུད་ལ་འཕོས་ཏེ། ཕྱིན་ཆད་དུག་གི་གནོད་པས་ཅིས་ཀྱང་ཚུགས་པ་མེད་པ་སེངྒེ་ལྟ་བུའི་ལུས་སུ་གྱུར་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ཅིག །མིའུ་ཐུང་མེས་པོ་སོགས་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་ཆོས་འབྱུང་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར། དེ་ནས་བརྒྱུད་འཛིན་གྱི་སློབ་མ་ཐུན་མིན་གཞན་ལ་འཆད་སྤེལ་ནུས་པ་ཡིན་ན། གཞུང་ལས། རང་གིས་དུག་དབང་ཐེངས་གསུམ་ཐོབ༔ དེ་ཡིས་གཞན་ལ་སྦྱིན་ན་ཐུབ༔ ཐེངས་གཅིག་རང་ཉིད་སྲུང་བ་ལས༔ གཞན་ལ་བྱིན་པ་ནུས་པ་མེད༔ ཅེས་འབྱུང་བས་དབང་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྐྱར་དགོས་ པར་གསུངས་པས། སླར་ཡང་གསན་པའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། གསོལ་གདབ་ཕྱིན་སྔར་བཞིན་ལན་གཉིས་ཀྱི་བར་བསྐྱར་རོ། །ཡང་འཆད་སྤེལ་མི་ནུས་པའི་རིགས་ཡིན་ན་བསྐྱར་མི་དགོས་ཤིང་ཚར་གཅིག་གིས་འཐུས་པས་དབྱེ་བ་ཕྱེད་པར་བྱ། ཤ་སྣ་རྣམས་དང་ཟས་སྣ་ཚང་བ་རེ་དཔོན་སློབ་ཀུན་གྱིས་ལོངས་སྤྱད་དོ། །གང་ལྟར་ཡང་མཐར། དེ་ལྟར་དུག་དབང་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་བཞིན་གཙང་ལ་མ་ནོར་བར་གྲུབ་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། གཞུང་ལས། ཕ་ལམ་འདྲ་བའི་དབང་ཐོབ་ནས༔ སོགས་ནས། འགྲོ་དོན་གྱིས༔ ཞེས་བསྔགས་པར་མཛད་པ་བཞིན་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པ་འདིའི་དབང་ཐོབ་པའི་བསྲུང་བྱའི་རིམ་པའང་། གཏེར་གཞུང་ལས། འདིའི་ད
Chinese
吞服此物，此乃聚集了世间万物的毒之精华，并加持为甘露的精华妙药。从而使自身如金刚石一般，任何毒物都无法找到可乘之机。而且，观想这些毒物转变为精华妙药的药材珍宝，并吞服。与米乌同梅波等一起，念诵三遍咒语，给予弟子大约一半的药丸。授予第三灌顶： 吞服此物，此乃将产生世间一切万物的地、水、火、风之精华，加持为甘露之自性。从而不会受到毒害的侵袭。并且，观想凭借缘起的力量，一切毒物都转变为增长身体力量的助缘，如孔雀一般。与米乌同梅波等一起，念诵三遍咒语，给予混合了红、白菩提的甘露。授予第四灌顶：将此法源食子观想为根本传承上师的化身，放置在弟子的头顶。从而使这些上师的本尊咒语成就的加持力转移到弟子的相续中。生起今后绝不会受到毒害侵袭，如雄狮一般的身体的定解。与米乌同梅波等一起，念诵三遍咒语，授予法源食子的灌顶。之后，如果是能够向其他非凡之人讲授和传播的传承持有弟子，经文中说：自己获得三次毒灌顶，这样才能给予他人。如果仅为自己守护一次，给予他人则没有力量。因此，经中说需要重复三次灌顶。再次为了听闻的供养，献上曼扎。祈请也如前一样重复两次。如果属于不能讲授和传播的种类，则不需要重复，一次即可，需要区分开来。上师和弟子们一起享用各种肉类和所有食物。总之，最后，如是按照金刚石持明传承的仪轨，清净无误地完成毒灌顶的利益是，经文中说：获得如金刚石一般的灌顶之后，等等，为了利益众生。如经中所赞叹的那样，获得具有特殊力量的此灌顶后，需要守护的次第也出自伏藏经文中：此
English
By consuming this substance, which is the essence of all poisons of the world, gathered and blessed as nectar, one's own body becomes like a diamond, so that no poisonous substance can find an opportunity. Moreover, visualize those poisons transforming into medicinal jewels of essence, and consume them. Together with Miu Thung Mepo and others, recite the mantra three times, giving the disciple about half of the pill. Bestowing the third empowerment: By consuming this substance, which is the essence of the elements of earth, water, fire, and wind that generate all phenomena of the world, blessed as the nature of nectar, one will not be harmed by poison. And, visualize that by the power of dependent origination, all poisons transform into aids for increasing bodily strength, like a peacock. Together with Miu Thung Mepo and others, recite the mantra three times, giving the mixed red and white bodhicitta nectar. Bestowing the fourth empowerment: Visualize this Dharma source torma as the embodiment of the root lineage lamas, placing it on the crown of the disciple's head. Thus, the power of blessings from the accomplishment of the mantras of those lamas is transferred to the disciple's mindstream. Generate the certainty of a body like a lion, that will never be harmed by poison in the future. Together with Miu Thung Mepo and others, recite the mantra three times, bestowing the empowerment of the Dharma source torma. Thereafter, if the lineage-holding disciple is able to teach and propagate to other extraordinary individuals, the scripture says: "Having received the poison empowerment three times oneself, one can then bestow it upon others. If only protecting oneself once, there is no power to bestow it upon others." Therefore, it is said in the scripture that the empowerment needs to be repeated three times. Again, offer a mandala as the fee for listening. Repeat the supplication as before, twice. If it belongs to the kind that cannot be taught and propagated, then it does not need to be repeated, once is sufficient, and the distinction should be made. The guru and disciples together enjoy various meats and all kinds of food. In any case, finally, the benefit of accomplishing the poison empowerment purely and without error, according to the practice of the Vajra Diamond Vidyadhara lineage, is that the scripture says: "Having obtained the empowerment like a diamond," etc., "for the benefit of beings." As praised in the scripture, after obtaining this empowerment with special power, the order of protection that needs to be maintained also comes from the terma scripture: This
Tibetan
བང་བསྐུར་ཐོབ་ནས་ནི༔ སོགས། དེ་ཡིས་ཤ་ཡི་བི་ཥ་ཐུབ༔ ཅེས་གསུངས་པས་མཚོན་ཟས་སོགས་གཞན་ལའང་སྦྱར་བར་བྱ་ཞིང་། ཨོཾ་ཧ་ས་ཧ་ས༔ ཀི་ལི་ཧ་ས༔ ཤོ་ཏྲི་ཕོ་ཕེང༔ ཙེ་ན་ཙ་ད་ཧ་ས་ཧ་ས་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པའི་སྔགས་རྒྱུན་དུ་མི་བརྗེད་པར་ཟས་ཟ་བའི་དུས་སུ་དྲན་དགོས་པ་དང་། ལམ་འཕྲང་ཆེ་སར་མི་སྡོད། རོག་པོ་ཆོས་ལེགས་ཏེ་པེ་ཏ་རུས་ཁྱི་ལ་མི་སྟེར། བྱའི་ཉི་མར་དུག་གི་ལས་མི་བྱ། ཧ་ལའི་ཁོག་ཏུ་རྟ་རྔ་འདྲ་བའི་ནག་པོ་ཡོང་བ་དེ་སྤང་བ་དང་། འདི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གཞན་ལ་མི་སྨྲ་བར་གསང་བ་ རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་དགོས་པ་བཅས་ཐུགས་ལ་བཅང་ནས་རང་དང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་འཚལ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སློབ་མ་རྣམས་གྱེས། སློབ་དཔོན་གྱིས་དམིགས་མེད་ངང་ལ་བཞག་པས་འགྲུབ་ཅིང་འདི་ལས་གཞན་པའི་དབང་སྐོར་འདིར་མེད་དོ།། ༈ །།བརྒྱད་པ་དགྲ་ཇག་ཆོམ་རྐུན་སྲུང་བ་ལ། གནམ་ཆོས་དགོངས་གཏེར་ལས་འོད་ཟེར་ཅན་མ་ཆགས་མེད་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བཀྲལ་པ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་གནམ་ཆོས་སྤྱི་བཞིན་ནོ།། ༈ །།དགུ་པ་མཚོན་ཆ་སྲུང་བ་ལ། གུ་རུ་ཚེ་བརྟན་རྒྱལ་མཚན་གྱི་མཚོན་སྲུང་ལ་དབང་ཞིག་སྣང་བ་འདིར་དབང་རྒྱུན་མི་བཞུགས་ཤིང་དེ་ལས་གཞན་པའི་དབང་མེད་དོ།། ༈ །།བཅུ་པ་བདེན་ཚིག་བཀའ་བསྒོས་སྲུང་བ་དང་། བཅུ་གཅིག་པ་དམོད་ཚིག་སྤྲིང་ཡིག་གིས་སྲུང་བ་གཉིས་ལ་དབང་བསྐུར་གྱི་བྱ་བ་བགྱིད་དུ་མེད་དོ།། །། ༄༅། །གཉིས་པ་ཞི་བའི་ལས་ཀྱི་སྐོར་ལ། བར་ཆད་སྤྱི་དང་། ནད། གདོན། གྲིབ། བྱད་ཕུར། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཉེས་པ། སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་བ་དང་བདུན་གྱི། དང་པོ་བགེགས་དང་བར་གཅོད་ནད་གདོན་སྤྱིར་ཞི་བ་ལ། ཆོས་རྗེ་གླིང་པའི་ཆོས་བདག་བར་ཆད་སེལ་བའི་ཆོས་བཀའ་བཞིའི། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་དཀར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བུམ་ཆོག་བཀྲུ་བྱབ་དང་བཅས་པ་ལྷན་ཐབས་སུ་བསྡེབས་པའི་བུམ་སྒྲུབ་ཆོ་ག་ལྟར། སྔོན་གཏོར་ནས་བདག་བུམ་སྒྲུབ་པ་འོད་ཞུ་ བཅས་བཏང་མཐར། སློབ་མ་འཚོགས་ནས། འོ་ན། ད་ལམ་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་ཚབ། ལྷ་སྲས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་རྩལ་གྱི་སྐྱེ་མཐའ། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་གཏེར་འབྱིན་ཡོངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆོས་རྗེ་གླིང་པ་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཟབ་གཏེར་གྱི་ཆ་ལག །གདུང་ཆུ་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་བྱམས་པའི་སྙིང་མཛོད་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ། ཆོས་བདག་བར་ཆད་སེལ་བའི་ཆོས་བཀའ་བཞིའི་ནང་ཚན། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་དཀར་པོ་ལ་བསྟེན་ནས་ལས་ཉོན་དམ་སྡོམ་ཆག་ཉམས་དང་། དམ
Chinese
获得灌顶之后，等等。如经中所说：“它能克服肉体的毒素。”这表明它也可以用于食物等其他方面。嗡 哈哈 萨 哈哈 萨，吉利 哈哈 萨，肖智 颇彭，泽纳 匝达 哈哈 萨 哈哈 吽。（藏文：ཨོཾ་ཧ་ས་ཧ་ས༔ ཀི་ལི་ཧ་ས༔ ཤོ་ཏྲི་ཕོ་ཕེང༔ ཙེ་ན་ཙ་ད་ཧ་ས་ཧ་ས་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）这个咒语要经常忆念，吃饭的时候也要忆念。不要停留在大的路口。罗波·曲列（人名）不要把贝达鲁（食物名）给狗吃。不要在鸟日（不确定指哪天）做毒药的事情。哈拉的腹中出现像马尾一样的黑色东西要避免。不要对别人说这样的话，秘密要如法守护。 把这些都记在心里，为了自己和他人，请做广大的事业。说完，学生们就离开了。上师安住在无分别的状态中，这样就成就了，除此之外，这里没有其他的灌顶了。第八，守护敌人、盗贼、强盗方面。按照南却·贡哲（地名）中光明母无碍的开示，进行灌顶修法。正行灌顶。之后按照南却（地名）的共同仪轨。第九，守护武器方面。古汝·策坚嘉灿（人名）的武器守护法中，似乎有一个灌顶，但这里没有灌顶传承，除此之外没有其他的灌顶。第十，守护真言誓句和第十一，用诅咒信件守护，这两种都不能进行灌顶。第二，寂静事业方面。平息共同的障碍，疾病，邪魔，晦气，诅咒，容器和精华的过患，罪障和七种。第一，平息障碍、阻碍、疾病和邪魔方面。秋吉林巴（人名）的教法之主平息障碍的四种教法中。金刚摧破白色之修法，包括瓶供、沐浴等，合编的瓶修仪轨。先进行朵玛，然后进行自生瓶修，光融入。 最后，学生们聚集。那么，现在是邬金法王（莲花生大士）的代表，拉杰·益西若巴匝（人名）的转世，大持明掘藏师一切自在者秋吉林巴·德威多杰（人名）的甚深伏藏的一部分。从血脉气脉轮慈爱心藏中迎请出来的。教法之主平息障碍的四种教法中的。依靠金刚摧破白色来忏悔业障、烦恼、誓言和戒律的破坏。
English
After receiving the empowerment, etc. As it is said in the scripture, "It can overcome the poison of the flesh." This indicates that it can also be applied to food and other things. Om Haha Sa Haha Sa, Kili Haha Sa, Shotri Popeng, Tsena Tsada Haha Sa Haha Hum. (藏文：ཨོཾ་ཧ་ས་ཧ་ས༔ ཀི་ལི་ཧ་ས༔ ཤོ་ཏྲི་ཕོ་ཕེང༔ ཙེ་ན་ཙ་ད་ཧ་ས་ཧ་ས་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) This mantra should be remembered constantly, and it should also be remembered when eating. Do not stay at large intersections. Rogpo Cholek (person's name) should not give Petaru (food name) to dogs. Do not do poisonous things on Bird Day (uncertain which day is meant). Avoid the black thing that looks like a horse's tail in Hala's belly. Do not say such things to others, and secrets must be guarded properly. Keep these in mind, and for the benefit of yourself and others, please do great deeds. After saying this, the students left. The master abides in a state of non-discrimination, and thus it is accomplished. Apart from this, there are no other empowerments here. Eighth, in terms of protecting against enemies, thieves, and robbers. According to the extensive explanation of the unobstructed Light Mother in Namcho Gongter (place name), perform the empowerment practice. Actual empowerment. Afterwards, follow the common ritual of Namcho (place name). Ninth, in terms of protecting weapons. In the weapon protection method of Guru Tseten Gyaltsen (person's name), there seems to be an empowerment, but there is no empowerment lineage here, and there are no other empowerments besides that. Tenth, in terms of protecting truthful words and vows, and eleventh, in terms of protecting against curses and letters, these two cannot be empowered. Second, in terms of peaceful activities. Pacifying common obstacles, diseases, evil spirits, obscurations, curses, faults of containers and essences, sins, and seven types. First, in terms of pacifying obstacles, hindrances, diseases, and evil spirits in general. Among the four teachings of the Dharma Lord of Chokgyur Lingpa (person's name) for pacifying obstacles. The practice of Vajra Destroyer, white, including vase offerings, bathing, etc., is combined into a vase practice ritual. First perform the torma, then perform the self-generation vase practice, light dissolves. Finally, the students gather. So, now, the representative of the King of Dharma of Oddiyana (Padmasambhava), the reincarnation of Lhasey Yeshe Rolpa Tsal (person's name), a part of the profound treasure of the great vidyadhara treasure revealer Chokgyur Lingpa Dewei Dorje (person's name). Extracted from the loving heart treasury of the bloodline, air channel wheel. Among the four teachings of the Dharma Lord for pacifying obstacles. Relying on the Vajra Destroyer, white, to confess karmic obscurations, afflictions, and violations of vows and precepts.