Tibetan
ས་ཁྲོ་ཆུ་ལས་གྲུབ་པའི་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་བསྣུན་ཐབས་ཀྱིས་འགེངས་ཤིང་། ཞབས་གཉིས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་དོར་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་པ། ཞལ་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་འུ་རུ་རུ་སྒྲོག་པས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་དུག་གི་ནུས་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་བུམ་པའི་བཅུད་དང་དབང་རྫས་རྣམས་ལ་བསྟིམས་ཤིང་། སྔགས་ ཀྱི་ནུས་པས་བཅུད་རྣམས་བརྟན་གཡོའི་དུག་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་ནུས་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ། གཟུངས་ཐག་བཟུང་ནས། ཧ་ས་ཧ་ས༔སོགས་ལུང་ཐང་གི་ཕྲེང་བ་བགྲང་བཞིན་བརྒྱ་རྩ་བཟླ། མདུན་གྱི་མུ་སྟེགས་གསུམ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་དངོས་སུ་གསལ་བའི་དབང་ཕྱུག་གི་ཏྲི་ཤཱུ་ལས་བུམ་པ་བཅགས་ཏེ་བདུད་རྩི་ཁོ་རང་གིས་འཐུང་འདོད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཤྲཱི་རལ་པ་ཅན་གྱིས་མདའ་བུམ་པའི་ཕྱེད་དེར་བརྒྱབས་ནས་བདུད་རྩི་འདོད་པ་དང་། གུ་ལང་ནག་པོས་ལྕགས་ཀྱི་རྭ་རྩེས་བུམ་པ་ཕུག་ནས་བདུད་རྩི་འདོད་པ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བུམ་པ་ཡོངས་རྫོགས་བླངས་ནས་སློབ་བུར་སྦྱིན་འདོད་པའི་བློ་གྲོས་སོ་སོར་ཧབ་ཤའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པར་དམིགས་བཞིན་པའི་ངང་ནས། སློབ་བུས་ཕྱག་གསུམ་འཚལ་ཞིང་ཁ་བྱང་དུ་བལྟ་བས་འདུག་བཅུག །དེ་ཉིན་ཕྱག་དེ་ལས་མི་འབུལ་བའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་ལེན་ཁྲུས་སོགས་མི་དགོས། འོ། བདག་ཉིད་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བརྟན་གཡོའི་དུག་གི་གནོད་པ་ལས་སྲུང་བའི་དོན་དུ་དུག་དབང་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ཞུ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དང་བཅས་ཏེ་གསན་འཚལ། དེའང་གདམས་ངག་འདིའི་འབྱུང་ཁུངས་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་ཅིག་བསྙད་ན། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཟློས་གར་ བཀའ་དྲིན་མཚུངས་མེད་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝས་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་བི་ཥའི་གནོད་པ་ལས་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར། མུ་སྟེགས་ཤྲཱི་རལ་པ་ཅན་གྱི་སྤྱན་སྔར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བྱོན་ནས་སོགས་ཕྱག་ལེན་ཉེར་བསྡུས་གོ་བདེར་བཀོད་པ་བྱང་བདག་ཆོག་ཁྲིགས་མ་བཞིན། སྙན་བརྒྱུད་དུ་གནང་བ་ནས་རིམ་པར་བདག་ཅག་གི་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་དུ་བྱོན་པའི་བཀའ་སྲོལ་ཟབ་མོ་ཕྱག་ལེན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ལའང་དབང་དང་བཅུད་ལེན་དུ་བརྟེན་པའི་གདམས་སྐོར་གཉིས་ལས། འདིར་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་སུ་བབས་པ་ལགས་ཤིང་། དེ་ལའང་གཞུང་ལས། ཆོས་བདག་མཉེས་ན་བྱིན་རླབས་འབྱུང༔ སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་མ་བྱས་ན༔ བྱིན་རླབས་རི་བོང་རྭ་དང་འདྲ༔ ཡོན་མེད་ན་ནི་མགོ་འགས་འགྱུར༔ དེ་ཕྱིར་ཡོན་ལ་འབད་པར་བྱ༔ ཞེས་འབྱུང་བས། ཐོག་མར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ
Chinese
用土水做成的三叉戟，以击打的方式来装满。双脚右屈左伸，以扔东西的姿势站立。口中发出咒语的声音“呜汝汝”，将世间一切毒素的能量精华全部收集起来，融入瓶中的精华和权杖物品中。通过咒语的力量，观想精华变成能够摧毁一切稳固和不稳固之毒的甘露之流。手持念珠，念诵“哈萨哈萨”等长串咒语一百零八遍。观想面前三个外道（异教徒）的形象真实显现，自在天的三叉戟击碎宝瓶，他们自己想要饮用甘露；同样，湿婆发髻者用箭射击宝瓶的一半，想要得到甘露；黑咕噜用铁角刺穿宝瓶，想要得到甘露；上师取走整个宝瓶，想要给予弟子，各自怀着贪婪的念头。在这种状态下，弟子行三次礼拜，并被告知面朝北方坐下。从那天起，不必再献上额外的礼拜，也不需要进行誓言的洗浴等仪式。哦！为了保护以我为首的一切众生免受稳固和不稳固之毒的侵害，请以想要接受毒物灌顶金刚杵的心愿来听闻。关于这个口诀的来源历史，稍微讲述一下：为了将所有众生从毗沙（毒）的危害中拯救出来，将过去、现在、未来三世诸佛的智慧凝聚为一体的化身，恩德无与伦比的玛哈咕噜莲花生大师，以神通来到外道湿婆发髻者的面前等等，像北方宝藏仪轨一样，将简略易懂的修行方法编纂出来。从口耳相传至今，传承到我们根本上师的甚深教言，以实修来庄严，其中也包括依赖灌顶和精华摄取的两种教法。现在正值授予灌顶的时候。对此，经文中说：如果取悦了法主，就会产生加持；如果没有取悦上师，加持就像兔角一样；如果没有供养，头就会裂开；因此要努力供养。因此，首先献上曼扎作为请求的供养。
English
Fill the trident made of earth and water by striking it. Stand with both feet, the right bent and the left stretched, in a throwing posture. From the mouth, utter the sound of the mantra "Uru ru ru," collecting all the energy essence of poison from the world, and infuse it into the essence of the vase and the empowerment substances. Through the power of the mantra, visualize the essence transforming into a stream of nectar capable of destroying all stable and unstable poisons. Hold the rosary and recite "Ha sa ha sa," etc., a string of mantras one hundred and eight times. Visualize the forms of the three heretics (non-Buddhists) in front as vividly appearing, with the trident of Ishvara breaking the vase, and they themselves wanting to drink the nectar; similarly, Shiva-rakshita shoots an arrow at half of the vase, desiring the nectar; Black Kuru pierces the vase with the tip of an iron horn, desiring the nectar; the master takes the entire vase, wanting to give it to the disciples, each with greedy thoughts. In this state, the disciples prostrate three times and are told to sit facing north. From that day on, there is no need to offer additional prostrations, nor is there a need for ablutions or other rituals of vows. Oh! In order to protect all beings, with myself as the foremost, from the harm of stable and unstable poisons, please listen with the intention of receiving the poison empowerment Vajrakilaya. Regarding the source history of this instruction, let me tell a little: In order to save all beings from the harm of visha (poison), the embodiment of the wisdom of all Buddhas of the past, present, and future, the unparalleled Mahaguru Padmasambhava, through miraculous powers, came before the heretic Shiva-rakshita, etc., and like the Northern Treasure ritual, compiled a concise and easy-to-understand practice method. From oral transmission to the present, the profound teachings transmitted to our root guru, adorned with practical application, also include two types of teachings that rely on empowerment and essence extraction. Now is the time to bestow the empowerment. Regarding this, the scriptures say: If the Dharma lord is pleased, blessings will arise; if the master is not pleased, blessings are like rabbit horns; if there is no offering, the head will split; therefore, strive to make offerings. Therefore, first offer a mandala as a request.
Tibetan
། སློབ་དཔོན་མུ་སྟེགས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་ངེས་ཤེས་དང་གདམས་ངག་དབང་གི་རིམ་པ་འདོད་པའི་ཡིད་གདུང་བཅས་དབང་བསྐུར་སྩོལ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོ་ཁྱོད་ཀྱི་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་ཐུགས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་འདུན་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། མདུན་གྱི་སྐུ་གཟུགས་འདི་རྣམས་སྲིད་པའི་མེས་པོ་ མུ་སྟེགས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་ཁྲོ་ཆུ་ལས་གྲུབ་པའི་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་འཛིན་པ། མུ་སྟེགས་ཤྲཱི་རལ་པ་ཅན་ལྕགས་ཀྱི་མདའ་གཞུ་འགེངས་པ། མུ་སྟེགས་གུ་ལང་ནག་པོ་ལྕགས་ལས་གྲུབ་པའི་རྭ་ཅོ་འཛིན་པ། གསུམ་ཀའང་གཅེར་བུ་ལིངྒ་གྱེན་དུ་ལངས་པ། ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ། སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཐལ་བས་བྱུག་པ། རལ་པ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལ། དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་བདག་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་སོགས་ནས། མཛད་དུ་གསོལ། སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱེད་ལ་བི་ཥའི་གནོད་པ་ལས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་དབང་ཟབ་མོ་འདི་སྦྱིན་པ་ལགས་ན། ཚུལ་འདི་ཉིད་གཞན་དག་ལ་མི་སྨྲ་ཞིང་གསང་བར་གྱིས་ལ་དམ་ཚིག་གི་མནའ་ཆུ་དཔང་པོའི་ཚུལ་དུ་ལུས་ལ་བསྟིམ་པར་མོས། སློབ་བུར་ནང་མཆོད་འཐོར་ནས། རིགས་མཆོག་རིགས་ལས་སོགས་ཀྱི་མཐར། ཧ་ས་སོགས་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད། སྔགས་ཀྱི་ལུང་སྦྱིན་པ་ནི། བུམ་པའི་སྟེང་གི་ཆར་སོགས་ནས། འགྲིག་པར་ཉེར་གཅིག་བཟླ། གལ་ཏེ་མ་འགྲིག་ན་སླར་བསྐྱར་དགོས་པར་གསུངས་པས། དཔོན་སློབ་དང་དུས་མཉམ་པར་སྒྲིག་ནས་རྗེས་ཟློས་མཛད་ཅིང་། མཐར་ཕྲེང་བ་ལ་དཔོན་སློབ་ཐོབ་ཤའི་ཚུལ་བྱེད་པ་ཕྱག་ ཤོག་གྲངས་ ༡༠༡ ནས་ ༢༠༠ བར། བཞེས་ལགས་པས་དེ་བཞིན་མཛད་འཚལ། ཧ་ས་སོགས་མཉམ་དུ་ལན་ཉེར་གཅིག་བཟླས་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས་བུམ་པ་དང་སྨན་ཆེན་ལ་ཧས་གདབ། དབང་དངོས་ལ་རྣམ་གྲངས་བཞི་ལས། དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། བུམ་པ་འདིའི་ནང་དུ་བརྟན་གཡོའི་དུག་གི་ནུས་པ་འཇོམས་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་གང་བ་སློབ་བུའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་བཅུད་མྱང་བས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དུག་གི་གནོད་པས་མི་ཚུགས་པར་གྱུར་པར་མོས། མིའུ་ཐུང་མེས་པོ་སོགས་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་ཧ་ས་ཧ་ས༔ སོགས་སྔགས་དང་། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བྷིས༔ ཨོཾ་ཀ་རོ་ཙ་ན་བྷིས༔ ཏི་ཀུ་ལུ་ན་བྷིས༔ ཞེས་ལས་སྔགས་སྦྲེལ་བའི་སྔགས་ལན་གསུམ་རེ་བརྗོད་པས་སློབ་མར་དབང་བསྐུར་ཞིང་བུམ་ཆུ་སྦྱིན་ནོ། །དབང་གཉིས་པ་སྨན་ཆེན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ
Chinese
认为是上师外道大自在天尊亲临，以及希求口诀灌顶次第的渴念，请复诵此祈请赐予灌顶之语。主尊您等三遍。之后，请心无旁骛地作此意念：面前的这些身像，乃是世间之祖外道大自在天尊，手持以忿怒之水形成的戟。外道具发者，拉满铁弓。外道黑古浪，手持铁制之角。三者皆裸身，林伽向上竖立，双足或伸或屈，身色黝黑，涂抹灰烬，于具发之身显现。为作灌顶之故，我上师献供朵玛，从让、扬、康等开始，祈请成办。具缘种姓之子，为了保护您免受毗沙之害，故赐予此甚深的不死成就灌顶。此法不得告知他人，务必保密，并发誓如以水为证般融入身中。向弟子撒内供。于种姓殊胜种姓等之后，念诵哈萨等咒语三遍。赐予咒语之传承：从瓶顶之雨等开始，念诵二十一遍。若不圆满，则需重念，故云。故师徒同时调整后复诵，最后师徒以获得份额的方式接触念珠，请如手 第101页至第200页。 稿所示行持。一同念诵哈萨等二十一遍后，上师以哈字加持宝瓶和妙药。实际灌顶分四种，第一是宝瓶灌顶：观想此宝瓶中充满能摧毁地水火风之毒力的甘露之流，置于弟子头顶，品尝精华，加持身心，使其不受毒害。于弥乌同祖父等之后，念诵嗡哈萨哈萨等咒语，以及嗡玛哈毗斯，嗡嘎热匝那毗斯，德格勒那毗斯，将事业咒连在一起念诵三遍，为弟子灌顶并布施瓶水。第二是妙药灌顶：于珍宝器皿中
English
Please repeat this prayer for empowerment, with the conviction that the master is the actual Tirthika Great Lord of Power, and with the longing to receive the sequence of instructions and empowerments. "Chief One, Your..." three times. Then, without letting your mind wander elsewhere, make this aspiration: These images in front of you are the ancestor of the world, the Tirthika Great Lord of Power, holding a trident made of the water of wrath; the Tirthika Sri with matted hair, drawing an iron bow; the Tirthika black Gulang, holding a horn made of iron. All three are naked, with erect lingams, legs stretched or bent, bodies black in color, smeared with ashes, appearing in the form of matted hair. For the purpose of empowerment, I, the master, offer the torma, starting with Ram, Yam, Kham, etc. Please accomplish it. Son of fortunate lineage, in order to protect you from the harm of poison, I bestow this profound empowerment of immortal accomplishment. Do not speak of this practice to others, keep it secret, and vow to integrate it into your body as if taking an oath with water as witness. Scatter inner offerings to the disciple. After "Supreme lineage, lineage..." etc., recite the mantra "Ha Sa..." three times. Bestow the transmission of the mantra: starting with "Rain from the top of the vase..." etc., recite it twenty-one times. If it is not complete, it must be repeated, it is said. Therefore, master and disciple should adjust and repeat together, and finally, master and disciple should touch the rosary in the manner of receiving a share, as shown in the hand- Papers 101 to 200. written text. After reciting "Ha Sa..." etc. twenty-one times together, the master blesses the vase and the great medicine with the syllable "Ha". The actual empowerment has four aspects. The first is the vase empowerment: Visualize that this vase is filled with a stream of nectar that destroys the power of the poison of the elements, and place it on the disciple's head. By tasting the essence, bless the mindstream, making it invulnerable to the harm of poison. After "Miu Thung ancestor..." etc., recite the mantra "Om Ha Sa Ha Sa..." etc., and "Om Maha Bhis, Om Karo Tsana Bhis, Tiku Luna Bhis," linking the activity mantras together, reciting each three times, empowering the disciple and giving the vase water. The second empowerment is the great medicine empowerment: in a precious vessel