Tibetan
་སྲུང་བའི་རྒྱལ་པོའི་རྗེས་གནང་ཟབ་མོ་ཞུའོ་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་འཚལ། དེའང་ཐུགས་རྗེའི་མཐའ་ལ་གཏུགས་པ་མེད་པའི་ཐབས་མཁས་ཀྱི་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་སྐྱེ་རྒུ་རྣམས་ལ་ཕན་བདེའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་གྱིས་རྟག་པའི་བདག་ཉིད། ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་བླ་ན་མེད་པའི་སྔགས་རྒྱུད་མཆོག་ཐུན་སྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཐའ་རྒྱས་དང་བཅས་གསུངས་པའི་ནང་ཚན། སྲུང་བ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོའམ་བླ་མར་གྱུར་པ་འདི་ཉིད་ལ་སྤྱིར་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་གུ་རུ་དྲག་སྒྲུབ། གཤིན་རྗེ། རྟ་མགྲིན། ཕྱག་རྡོར། ཕུར་པ། གཉེན་པོ་ལྷ་གསུམ་སོགས་བཀའ་གཏེར་གྱི་སྒོ་དུ་མ་ནས་དུག་ཁྲག་གི་སྲུང་བ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བསྩལ་པ་ལས། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་པ་འདི་ཉིད་ནི། གནམ་ལྕགས་ཀླུ་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་དང་། གཏུམ་པོ་ཐུགས་ཀྱི་ རྒྱུད་ནས་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་བཀའ་དྲིན་ཟླ་མེད་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་ཕྱུང་སྟེ། བྲག་དམར་འོམ་བུའི་ཚལ་དུ་མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་སྐུ་སྲུང་དུ་བསྩལ་པ་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་མདོ་ཙམ་ནི། རང་གཏེར་གྱི་གཞུང་ལས། སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ༔ མངའ་བདག་རྒྱལ་པོས་སོགས་བུམ་ཐང་མའི་དབུར་འབྱུང་བ་བཞིན། གཏུམ་པོ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ནས་བཏུས༔ བར། ཞེས་དང་། སྲུང་བའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི༔ སོགས་གཏེར་གཞུང་ཞལ་གདམས་ནང་འབྱུང་བ་བཞིན། རང་དོན་གྱིས་ལ་གཏེར་དུ་སྦོས༔ བར། ཞེས་བཀའ་བསྩལ་པ་བཞིན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དང་མངའ་བདག་རྒྱལ་པོ་ཕྱག་སྦྲེལ་ནས་ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་རྒྱས་བཏབ་པ་འདོན་པའི་དུས་ལ་བབས་པ་ན། རིག་སྔགས་འཆང་བ་ཆེན་པོ་རྒྱ་ཕུར་བུ་མགོན་གྱིས་མོན་བུམ་ཐང་གི་གནས་དང་། སྤ་གྲོ་སྐྱེར་ཆུ་ལྷ་ཁང་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པར་མཛད་པ་ནས་བཟུང་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན་དངོས་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་ལ་བཀའ་བབས་ཤིང་། བདག་ཅག་གི་འདྲེན་མཆོག་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོའི་བར་དུ་བྱོན་པའི། སྔ་མ་ལ་གཏེར་གནས་ལས་གྲས་ཏེ་མཚན་བཏགས་པ་དུག་ཁྲག་བུམ་ཐང་མ་དང་། ཕྱི་མར་ནུས་སྟོབས་ལ་ བསྔགས་པའི་མཚན་བཏགས་པ་ལྕགས་སྡོང་མ་སྟེ། གཏེར་ཁ་གཉིས་ཀ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་པའི་རྗེས་གནང་བུམ་ལྕགས་ལྷན་དྲིལ་དུ་གྲགས་པའི་རྗེས་གནང་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པ་ལ། ཐོག་མར་གསན་པའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ། བླ་མ་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་ངེས་ཤེས་དྲག་པོ་དང་བཅས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྭ་སྲུང་གི་རྗེས་གནང་གཏེར་གཞུང་ལྟར། ན་མོ་སློབ་དཔོན་སོགས། བསྟན་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ལན་དུ་གནང་བ་སྦྱིན་ཅིང་གསང་བར་གདམས་པ་ལགས་ཏེ། ཨེ་མ་སྲུང་བ་ཀུན་གྱི་མཆོག༔ དུག་ཁྲག་རྫས་ཀྱི་སྲུང་བ་འདི༔ སྣོད་ལྡན་སློབ་མ་ཁྱོད་ལ་བསྟན༔ སློབ་མ་དམ་ལྡན་རེ་ཙམ་ལས༔ གཞན་ལ་མ་བསྟན་སྙིང་ལ་ཕུར༔ ཀུན་ལ་མ་བསྟན་དམ་ཚིག་ཉམས༔ དེ་བས་གསང་བ་ཐུབ་པར་གྱིས༔ དེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པ་སོང་ནས། རྗེས་སུ་གནང་བ་དངོས་ལ་ལྷ་སྒོམ་པ་དང་། བཟླས་ལུང་། ཕྲིན་ལས་རྫས་སྲུང་གི་རྗེས་གནང་རྣམས་རིམ་པར་འབྱུང་བ་ལས། དང་པོ་ལྷ་སྒོམ་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་ལ། རང་སེམས་ཞེས་པར། སློབ་མའི་སེམས་ཉིད་ཅེས་བསྒྱུར་ནས། ཆོ་འཕྲུལ་དང་བཅས་བྱོན་ནས་ སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཞུགས་པའི་མོས་པ་སྐྱེད་ཅིག །ཨོཾ་ན་མོ་སོགས་བསྙེན་སྔགས་ལ། ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་བཏགས་པ་བཟླ་ཞིང་སྤོས་རོལ་གྱིས་བྱིན་དབབ། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ལུས་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་མཚན་རྟོག་འགགས། གསང་བའི་བདག་པོའི་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། ཁྲོ་བོའི་དབང་པོའི་སྐུ་སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་བསྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གསུང་གི་རྗེས་སུ་གནང་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་གསུང་རྗེས་སུ་བཟླས་པའི་ལུང་བླང་བའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་གཏུམ་ཆེན་གསང་བའི་བདག་པོར་གསལ་བའི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་ཞིག་མཆེད། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་སོགས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་བསྙེན་དམིགས་བཞིན། ལས་བྱེད་པར་མོས་ལ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་ན་མོ་བུདྡྷ་སོགས་ལན་གསུམ། གཉིས་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ལུང་སྦྱིན་པ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རེ་ཕུལ་བར་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གསང་སྔགས་བདག་ལ་བསྩལ་ལགས་ཀྱིས། །བདག་ ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་ཕུལ་པའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པས་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་བརྟན་ཅིང་མཐུ་སྟོབས་རྒྱས་པར་མོས། མེ་ཏོག་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྤྱི་བོར་ལན་གསུམ་གྱིས་དཀྲིས་ལ། གསང་
Chinese
请以求取守护之王甚深随许之心，端正发心而谛听。此乃慈悲无尽，具足不可思议之善巧方便，恒常不断地利益众生之事业。一切贤妙金刚持以无上密咒殊胜共同成就事业而宣说之中。守护一切之王或成为上师之此法，总的来说有修法噶举八支，特别有古汝扎多，阎魔敌，马头明王，金刚手，普巴，近怙三神等噶玛和伏藏之门中赐予诸多毒血守护。其中最为甚深者，乃是从天铁降魔之续和，忿怒心之续中，由证得不变金刚身，恩德无与伦比的邬金金刚持取出。在扎玛沃布之苑（红岩邬布林苑）赐予君主赤松德赞作为护身之此法的简略历史是。在自生伏藏之文中，莲花生大士，君主等如在布姆唐之首出现一样。从忿怒心之续中取出。云云。守护中最殊胜者乃是，等等如伏藏文口诀中所说。为了自己之义而埋藏为伏藏。云云。如是授记，莲花生大士与君主携手埋藏为甚深伏藏，如今取出之时已到。持明咒者大成就者嘉普布衮从门隅布姆唐之地（不丹中部）和，巴卓杰曲拉康（不丹帕罗的祈楚寺）迎请之后，次第相传。传至持明大士郭吉丹珠坚赞，我等之导师，转轮之怙主之间。前者因伏藏地之类别而命名为毒血布姆唐玛，后者因赞叹其能力而命名为铁树干玛。将两个伏藏合二为一，成为所谓的瓶铁合集之随许，为了修持此甚深随许。首先为了听闻之供养而献曼扎。观想上师即是秘密主金刚忿怒尊，以猛烈之定解而
English
Please listen with a clear mind of seeking the profound permission of the King of Protectors. This is because the skillful means of boundless compassion are inconceivable, and the work of benefiting beings is constant and continuous. Among the teachings of Kunsang Dorje Changchenpo, who possesses the supreme mantra lineage and the supreme common accomplishment, is this King of Protectors or the one who has become the Lama. In general, there are the Eight Heruka Sadhanas, and in particular, Guru Drakdrub, Yamantaka, Hayagriva, Vajrapani, Phurba, and the Three Guardian Deities, etc., from the doors of Kama and Terma, many protections of poison and blood have been bestowed. Among all of these, the most profound is this one, which was extracted from the lineage of the Sky Iron Naga Subduing and the lineage of the Wrathful Heart, by Orgyen Dorje Changchenpo, who attained the immutable Vajra body and whose kindness is unparalleled. The brief history of this practice, which was bestowed upon the sovereign Trisong Detsen as a personal protection in the Drakmar Ombui Tsal (Red Rock Ombui Grove), is as follows: From the text of the self-revealed treasure: "To the teacher Padmasambhava, the sovereign king, etc., as it appears at the beginning of Bumthangma. Extracted from the lineage of the Wrathful Heart." And, "The most excellent of protections is, etc., as it appears in the oral instructions of the treasure text. For one's own benefit, it was concealed as a treasure." As prophesied, the great teacher and the sovereign king joined hands and sealed it as a profound treasure, and now the time has come to reveal it. The great vidyadhara Gyaphur Bumé Gon invited it from the place of Mön Bumthang (central Bhutan) and Paro Kyichu Lhakhang (Kyichu Temple in Paro, Bhutan), and it has been transmitted in succession. It was bestowed upon the great vidyadhara Gökyi Demtruchen, Ngödrub Gyaltsen, and has come down to our guide, the Lord of the Wheel. The former was named Poison Blood Bumthangma because of its location as a treasure site, and the latter was named Iron Trunk Ma in praise of its power. To accomplish the profound permission known as the combined vase and iron, which combines the two treasures into one. First, offer a mandala as the price for listening. Visualize the Lama as the actual Secret Lord Vajra Wrathful One, and with intense conviction,
Chinese
念诵此祈请文。如拉尊的随许仪轨伏藏文所说。那摩 गुरु (藏文，梵文天城体，guru，上师)等。祈请开示！三次。如是祈请的回应是赐予随许并嘱咐保密。诶玛，守护之最胜！此毒血物之守护，传授于具器弟子汝。仅传授少数具誓弟子，勿传他人铭记于心。勿示于众，违犯誓言。因此务必严守秘密。由此先行次第完毕后，进入实际的随许，依次是本尊观修、念诵传承、事业物守护的随许。首先，为了本尊观修的随许，请作如下观想。स्वभाव (藏文，梵文天城体，svabhāva，自性)等如自生本尊般。将“自心”改为“弟子的心性”。观想以神通等前来，融入弟子之身。嗡 那摩等念诵咒语时，加上ज्ञाना वज्र आवेशय अह अह (藏文，梵文天城体，jñāna vajra āveśaya āḥ āḥ，智慧 金刚 融入 啊 啊)，念诵并以香乐加持。如此行持，则止息了执着身体为凡庸的分别念。获得与秘密主身无二无别的成就。能够通过观修忿怒尊之身等方式，成办无量事业。二是成就语之随许，分为二。首先，为了领受语之随诵传承，请作如下观想。师徒二者皆观想为大威力秘密主，从上师心间的咒鬘中，化出一个第二咒鬘。融入你们的口中。如自生本尊的念诵观想般，观想于心间日轮上等，进行事业，并念诵咒语之王。嗡 那摩 布达等三次。二是赐予加持之传承。你们观想向上师献上各自的花鬘，并念诵此文。秘密咒语已赐予我，请您 引导我入门。三次。观想如此献上的鲜花，加持成为咒语的本体，系于弟子的头顶，使咒语的能量稳固于相续中，力量增长。以咒语加持的鲜花在头顶缠绕三次，秘密
English
Recite this supplication. As stated in the terma text of Ra Raksha's empowerment ritual. Namo Guru (藏文，梵文天城体，guru，Teacher) etc. Please grant the teachings! Three times. In response to this supplication, empowerment is bestowed and secrecy is enjoined. Ema, supreme of all protections! This protection of poison, blood, and substances, is revealed to you, a worthy disciple. Only reveal it to a few disciples who uphold their vows, do not reveal it to others, keep it in your heart. Do not show it to everyone, or you will break your vows. Therefore, be sure to keep it secret. Having completed the preliminary steps, the actual empowerment follows, with the deity visualization, mantra transmission, and empowerment for the protection of substances, occurring in sequence. First, for the sake of the deity visualization empowerment, please focus as follows. Svabhava (藏文，梵文天城体，svabhāva，Nature) etc., as in the self-generation. Change "one's own mind" to "the disciple's mind essence." Visualize that they come with miraculous powers and enter the disciple's body. While reciting the mantra of approach, such as Om Namo, add Jnana Vajra Aveshaya Ah Ah (藏文，梵文天城体，jñāna vajra āveśaya āḥ āḥ，Wisdom Vajra Enter Ah Ah), recite and bestow blessings with incense and music. By doing so, the conceptual thoughts of clinging to the body as ordinary are stopped. One obtains the siddhi of being inseparable from the body of the Lord of Secrets. One is empowered to accomplish vast activities through visualizing the body of the Wrathful Lord, and so forth. Second, to accomplish the empowerment of speech, there are two parts. First, in order to receive the transmission of the mantra recitation, please focus as follows. Both teacher and student visualize themselves as the Great Wrathful Lord of Secrets, and from the mantra garland at the heart of the teacher, another mantra garland emanates. It enters from your mouths. As in the approach visualization of the self-generation, visualize it residing on the sun at the heart, and performing activities, and recite after the king of mantras. Om Namo Buddha etc. three times. Second, bestowing the transmission of blessings. Visualize offering a flower garland each to the teacher, and recite after this. The secret mantra has been bestowed upon me, please guide me to enter. Three times. Visualize that the flower offered in this way is blessed as the essence of mantra, and tied to the crown of the disciple's head, so that the power of the mantra is stabilized in the lineage and the strength and power increase. The flower blessed with mantra is wound around the crown three times, secret