Tibetan
་མ་མོ་དྲངས་བསྟིམ། མཆོད་བསྐང་། བསྟོད་དེ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བས་ཁྲོས་འཁྲུགས་ཞི་ནས་བྱམས་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་བུ་ལྟར་དགོངས་ཤིང་། ཕྲིན་ལས་གང་བཅོལ་ཐོགས་མེད་བསྒྲུབ་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་དང་། བཟླས་པའི་ཏིང་འཛིན་འཕྲུལ་འཁོར་གྱིས་བསྐུལ་བ་བཞིན་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་དམིགས་པ་རྣམས་བརྟན་པོར་གནང་འཚལ། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སོགས་ནས་བཟླས་པ་བརྒྱ་ རྩ་རྫོགས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་རིགས་གསུམ་གཅིག་དྲིལ་གྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་མ་མོ་འཁོར་བཅས་ལ་བཀའ་བསྒོས་ཤིང་། སློབ་མ་ལྷར་གསལ་བ་ལ་སྲུང་མ་བྲན་ཁོལ་དུ་གཏད་པ་བཞིན། སྔོན་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་སྔར་རང་དམ་བཅས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་ཅི་བགྱིའི་བཀའ་ཉན་ཅིང་། ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་ཁས་བླངས་ཏེ་དགྱེས་པས་འཁོད་པར་མོས། ལྷ་མོ་འདི་ལ་སོགས་ཀྱི་མཐར། ཤིས་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་དབྱིངས་ན་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་མདུན་མཁར་བྱོན་ནས། སློབ་དཔོན་དང་ཆབས་ཅིག་པར་བཀྲ་ཤིས་མཛད་པས་དབང་གི་ནུས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་། མཆོད་ཡོན་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་ཀུན་དགེ་ཞིང་ཞལ་དྲོ། བཀྲ་ཤིས་ཕུན་ཚོགས་འབྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མོས། བཀྲ་ཤིས་ཅི་རིགས་བརྗོད། དེ་ལྟར་བྱས་པའི་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཕྱི་ནང་གསང་བས་བསྡུས་པ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་ལྷ་མོ་དཔོན་གཡོག་གི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་དགོས་པས། ཇི་ལྟར་བསླབ་པ་བཞིན་བགྱིད་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས། གཏང་རག་མཎྜལ། ལུས་དབུལ། དགེ་བསྔོ་བཅས་དང་། ཆོ་གའི་རྗེས་གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་ཕྲིན་བཅོལ་བསྐྱར་མཐར། བྷྱོ༔ མ་ གཅིག་ལྷ་མོ་སོགས་ལྷ་མོ་རང་གནས་དང་། མདོས་གཙང་སར་གཤེགས། བདག་བསྐྱེད་རྗེས་གནམ་ཆོས་སྤྱི་བཞིན་དང་། དགེ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།མཆོག་གླིང་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཞལ་གདམས་སྙིང་བྱང་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པར་གསུངས་པའི་སྡེ་བརྒྱད་ཁེངས་མདོས་ཀྱི་བཀའ་གཏད་གོང་དུ་གནས་ཆེན་བྱིན་འབེབས་ཀྱི་ཞར་བྱུང་དུ་སོང་ངོ་། །དེ་དག་ནི་རྐྱེན་སེལ་མདོས་གླུད་ཀྱི་སྐོར་ལས་འབྱུང་བའི་རྗེས་གནང་སྟེ། ཐུན་མོང་གི་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐོར་རྣམས་གྲུབ་བོ།། །། ༄༅། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ལས་སོ་སོར་བསྒྲུབ་པ་ལ་སྲུང་བ། ཞི་བ། རྒྱས་པ། དབང་། དྲག་པོ་དང་ལྔ་ལས། དང་པོ་སྲུང་བའི་ལས་ཀྱི་སྐོར་ལ། བར་ཆད་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་འབྱུང་བཞིའི་འཇིགས་པ། ཡུལ་འཁོར།
Chinese
迎请母神融入，供养酬补，赞颂并委以事业，平息怒火，以慈悲之心如待爱子般眷顾，凡所委事业，皆无碍成办，承诺应允。如依念诵之禅定轮所驱动，坚定不移地成就事业之观想。上师与弟子皆观为本尊，从心间等处念诵百字明圆满。上师以三族合一之慢心，敕令母神及其眷属。如弟子观为本尊，交付护法如仆役。忆念往昔于大吉祥尊前所立誓言，听从一切吩咐，承诺成办一切事业，欢喜安住。于此等神女之末尾，为求吉祥，安住于法界的诸佛现身于前方虚空，与上师一同赐予吉祥，生起加持之力量。对于一切供养，皆心怀善意，面带笑容，祈愿吉祥圆满之缘起汇聚，并赐予加持。念诵各种吉祥语。如是行持，需如法守护以金刚乘内外密所摄之誓言次第，尤其是神女及其眷属之誓言。思维如所教导般行持，随之复诵。主尊如何等。献曼扎，施身，回向善根等。仪轨之后，如前一般，再次供养赞颂并委以事业。 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 玛 吉神女等，神女返回本位，朵玛前往清净之地。自生本尊之后，如虚空法一般，作回向与祈愿吉祥等。 ༈ །།却吉林巴意修除障总摄心要第十一章所说之八部众圆满朵玛之教言，已成为先前迎请大加持处之附带。这些是出自遣除违缘朵玛替身之部的随许，共同的事业各种类别都已完成。 །། ༄༅། །第二，分别修持，分为息灾、增益、怀爱、降伏、诛灭五种事业。首先是守护之事业，包括总的障碍，以及地、水、火、风四大之怖畏，地方瘟疫。
English
The Mamos are invited and absorbed. Offerings and fulfillments are made. Praises are sung and activities are entrusted, pacifying their wrath and agitation. With loving hearts, they regard you as their own child and promise to accomplish without hindrance whatever activities are entrusted to them. As propelled by the wheel of recitation and samadhi, may the visualizations for accomplishing activities be firmly established. Both the master and disciple are visualized as the Yidam deity. From their hearts, the hundred-syllable mantra is recited to completion. The master, with the pride of the union of the three families, commands the Mamos and their retinue. The disciple, visualized as the deity, entrusts the protective deities as servants. Remembering the vows made before the Great Glorious One in the past, they listen to every command and promise to accomplish all activities, dwelling in joy. At the end of these goddesses and others, for the sake of auspiciousness, the Victorious Ones abiding in the sphere of reality appear in the space before you. Together with the master, they bestow auspiciousness, generating the power of empowerment. With kindness and warmth, they are pleased with all the offerings and gifts. May the interdependent conditions for auspiciousness and abundance gather, and may they bestow blessings. Recite various auspicious words. Having done so, it is necessary to properly maintain the order of vows, encompassing the outer, inner, and secret aspects of the Vajrayana, especially the vows of the goddess and her retinue. Thinking, "I will act as I have been taught," repeat after me. "How does the chief one..." Offer the mandala of thanksgiving, offer the body, dedicate the merit, and so forth. After the ritual, as before, offer praises and entrust activities again. Bhyo! Ma Chik Lhamo and others, the goddesses return to their own places, and the Torma goes to a clean place. After self-generation, follow the general Sky Dharma practice, and then make dedications and auspicious prayers. ༈ །།The instructions on the Eight Classes Fulfillment Torma from the eleventh chapter of Chokgyur Lingpa's Mind Accomplishment, Dispelling All Obstacles, have become an adjunct to the previous invocation of blessings from the great sacred places. These are the subsequent permissions that come from the section on averting obstacles and ransom Tormas. The various categories of common activities are now complete. །། ༄༅། །Secondly, the specific practices are divided into five activities: protection, pacification, increase, subjugation, and wrathful action. First, regarding the activity of protection, it includes general obstacles, specific fears of the four elements (earth, water, fire, and wind), and local epidemics.
Tibetan
སེར་བ། སད། མི་ཕྱུགས་དལ་ཡམས། དུག །ཆོམ་རྐུན། མཚོན་ཆ། བཀའ་བསྒོ། སྤྲིང་ཡིག་དང་བཅུ་གཅིག་ལས། དང་པོ་ནད་གདོན་བར་ཆད་སྤྱིར་སྲུང་བའི་སྐོར་ལ། རྒྱ་ཕུར་བུའི་ཟབ་གཏེར་གསང་བའི་རྫས་རྒོད་རྭ་སྲུང་བུམ་ལྕགས་ཐུན་མོང་གི་རྗེས་གནང་སྐབས་དབང་དོན་བསྒྲུབ་པ་དང་། རྗེས་གནང་དངོས། མཇུག་གི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་བཏབ་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །སོགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པས་ཚོགས་གསག །སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སོགས་ཀྱིས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། བདག་བསྐྱེད་ནི། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་ སྦྱང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་སྤྲོས་བྲལ་སྟོང་པ་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཀུན་ཁྱབ་གཞོམ་གཞིག་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ལྟ་བ་གྱད་ཀྱི་ལྷ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་མ་གཡོས་བཞིན། དམིགས་མཚན་བྲལ་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་གདངས་འགག་པ་མེད་པའི་རྩལ་ལས། སྐད་ཅིག་གིས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་རང་སེམས་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། དབུ་སྐྲ་དང་སྨ་ར་སྨིན་མ་འབར་ཞིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ཕྱག་གཡས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསོར་བ། གཡོན་པས་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་རྩེ་ལ་ཁྱུང་ཁྲ་འགྱེད་པ། གར་དགུའི་ཉམས་ཅན། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་འགྱིང་བ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། ཞིང་གླང་གི་པགས་པས་སྟོད་གཡོགས་ཤིང་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་འཕྱང་བ། ཀླུ་རིགས་ལྔའི་སྦྲུལ་ཆུན་དང་ཁྲག་ཞག་ཐལ་བས་མཚན་པ། བསྐལ་པའི་མེ་ཕུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ། སྲིད་པ་དང་ཞི་བའི་ཁམས་ཀུན་ན་ཆེ་བཙན་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ། སྣང་སྲིད་ཀྱི་དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་གཙོ་བོ་འབངས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་ ཅིང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ། ཅི་བགྱིའི་བྲན་དུ་ཁོལ་ཞིང་འབངས་སུ་བཙུད་པས་སྒོ་གསུམ་འདའ་བའི་དབང་མེད་པར་ཅི་བགྱིས་བཀའ་ཉན་པའི་སྐུར་གསལ་བར་གྱུར། དེའི་གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པའི་འོད་ཀྱིས་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་གཡོ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་བཅས་བྱོན་པར་གྱུར། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿསྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པར་མོས་པས། ཨོཾ། དྲི་མེད་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཡི། །ལྷ་རྫས་དམ་པའི་མཆོ
Chinese
冰雹，霜冻，人畜瘟疫，毒药，盗贼，武器，敕令，书信等十一项中，首先是关于普遍防护疾病、邪魔、障碍等方面。 举行嘉普巴的深奥伏藏、秘密物品、野生动物角、防护瓶、铁制护身符等共同的随许时，成就灌顶之义，真实随许，以及结尾之行。 首先，观想皈依境，金刚阿阇黎 佛吉祥。 等以八支供积聚资粮。 愿一切众生具乐。 等修持四无量心。 自生本尊：以 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性)令其空性。 诸法皆不可得，离戏论之空性如虚空般，普遍、无坏灭之界中，于极清净之见，如巨神之神，不离如是之自性。 从离目标相之大悲自性，无间断之力量中。 刹那间，于莲花与日轮之上，自心吽字深蓝色完全转变。 成为秘密主金刚暴怒尊，深蓝色一面二臂三眼。 头发、胡须、眉毛燃烧，龇牙咧嘴。 右手高举天铁金刚杵，左手以忿怒印之指端射出鹏鸟。 具九种舞姿。 右腿弯曲，左腿伸展之姿态而立。 具五干颅之头饰与五十湿颅之项链。 以野牛皮覆盖上身，下身披挂虎皮裙。 以五部龙族之蛇索与血脂骨灰为饰。 安住于劫末之火焰堆中。 于有寂一切界中，伟大威猛，无与伦比。 降伏能所之骄慢，八部之主与眷属等一切，以威力压制。 役使如仆，视如奴隶，令三门无法自主，如是清晰显现为听命于己之身。 彼之三处，以金刚三字为标志之光芒，将上师本尊三根本之众神迎请为金刚暴怒尊之身。 现前三身之无量刹土，并伴随摇动之神变。 वज्रसमाजा (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛札)迎请。 जः हुं बं होः (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ huṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：札 吽 榜 伙)融入无二，心生欢喜而供养赞颂。 嗡，无垢悦意之，天物圣妙之供
English
Hail, frost, human and animal epidemics, poison, thieves, weapons, decrees, letters, etc. Among the eleven items, the first is about the general protection against diseases, evil spirits, and obstacles. When performing the profound treasure of Japhurba, secret substances, wild animal horns, protective bottles, iron amulets, etc., the empowerment is accomplished, the actual empowerment, and the concluding activities. First, visualize the refuge field, Vajra Acharya Buddha Glorious. Etc., accumulate merit with the eight-branch offering. May all sentient beings have happiness. Etc., meditate on the four immeasurables. Self-generation: Purify with स्वाभाव (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature) into emptiness. All dharmas are unobtainable, the emptiness free from elaboration is like the sky, in the all-pervading, indestructible realm, in the utterly pure view, like the giant god, without moving from such self-nature. From the great compassion of the objectless nature, from the uninterrupted power. In an instant, on the lotus and sun, one's own mind, the dark blue Hūṃ letter, completely transforms. Becoming the secret lord Vajra Wrathful One, dark blue, one face, two arms, three eyes. Hair, beard, eyebrows blazing, bared fangs. The right hand raises the iron vajra, the left hand shoots a garuda from the tip of the threatening mudra. Possessing the nine dance postures. The right leg bent and the left leg stretched in a striding posture. Possessing a crown of five dry skulls and a necklace of fifty wet skulls. Covering the upper body with a yak skin and hanging a tiger skin loincloth. Adorned with snake ropes of the five Naga clans and blood, fat, and ashes. Residing in the midst of a blazing fire of the eon. In all realms of existence and peace, great and powerful, unparalleled. Subduing the pride of phenomena and the eight classes of spirits, including the chief and retinue, suppressing with power. Enslaving as servants, treating as slaves, making the three doors unable to be independent, thus clearly appearing as a body that obeys one's commands. The three places of that, marked by the light of the three vajra letters, invite the deities of the guru, precious ones, and three roots into the body of Vajra Wrathful One. Manifesting the immeasurable pure lands of the three bodies, accompanied by the miracles of shaking. वज्रसमाजा (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाज, Sanskrit Romanization: vajrasamāja, Chinese literal meaning: Vajra Samaja) invite. जः हुं बं होः (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ huṃ baṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ) merge into non-duality, with joy offering praise. Om, immaculate pleasing, divine sacred offering.