Tibetan
ང་བ་རླུང་གི་རྟས་ཁུར་བས་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་སོང་སྟེ། སྣ་ཚོགས་པ་རྟོག་ལ་ངོ་བོ་མེད་པར་ཤར་བ་འདི་རང་ཡིན་ནོ། །ཕྱིས་བེམ་རིག་བྲལ་དུས་རླུང་བར་སྣང་ལ་ཡལ་བས་གདངས་ནང་དུ་འདུས་ཏེ། རིག་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ནང་གསལ་དུ་དར་ཅིག་གནས་པ་ལས། རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ། ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་དུས། སྐད་ཅིག་དང་པོར་སྟོང་གསལ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་གདོད་མའི་ཀ་དག་གི་སྣང་བ་དབྱར་མ་སྟོན་གྱི་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་ལྟ་བུ་འཆར་རོ། །དེ་རང་ངོ་ཤེས་པས་སྐད་ཅིག་ལ་གདོད་མའི་ངང་དུ་གྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་ལ་ཐིམ་པས་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་ཞིང་། ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་སྣང་ཞིང་། ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་ཆེན་པོ་ཆེ་ལ་ཐིམ་པས་ཡར་ཀ་དག་གི་སྣང་བ། བར་འོད་གསལ་གྱི་འཇིག་རྟེན། མར་འགྲོ་དྲུག་གི་སྣང་བ་མཐོང་སྟེ། བླ་མའི་གདམས་ངག་གིས་གྲོལ་བ་ནི། ཤེལ་གྱི་ཕྱི་འོད་ནང་དུ་ཐིམ་པ་ལྟར་སྣང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་ཤེལ་དྲི་མ་མེད་པ་ནི་ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་སྣང་བའོ། །ཕྲ་ཕྲོ་དང་འོད་ལྔ་སྦུབས་སུ་འཁྱིལ་བ་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་དང་ལོངས་སྐུ་ཆོས་སྐུར་ཐིམ་ནས། ནང་གསལ་བུམ་པའི་སྐུར་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུར་ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་སྙིང་པོར་བཞུགས་པའི་དཔེའོ། །དེའི་དུས་ན་འོད་ཕྱིར་མི་གསལ་ཡང་ནང་ན་ཕྲ་བའི་རྣམ་པར་ཡོད་པ་བཞིན། ཆོས་སྐུ་ཀ་དག་གི་ངང་ན་རང་བཞིན་འོད་དང་ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་ཆ་ཙམ་དུ་བཞུགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་འཁྱིལ་བའི་དཔེས་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །མན་ཤེལ་བསྡུས་ནས། མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ ངོ་སྤྲོད་བྱ་བ་ནི། ཆོས་གཞན་ནས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་སོགས་ཁྲིད་ཡིག་ལྟར་ལ། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཚན་བདུན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་བྱ་བ་ནི། གསེར་ཕྲེང་ལས། དངོས་གཞི་དེ་ཉིད་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། རྣམ་པ་མང་ཡང་འདིར་བསྡུ་ན་ལྔ་ཚན་བདུན་ལས། དང་པོ་སྐུ་ལྔར་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། དེ་ལྟར་གནད་ཀྱིས་མཐོང་བའི་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་འོད་དང་ཐིག་ལེར་སྣང་བ་འདི་རང་ངོ་འོད་གསལ་དུ་སྣང་བས་རྣམ་སྣང་གི་སྐུ། འོད་གསལ་འགྱུར་བ་མེད་པས་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། དེ་ཉིད་འཕེལ་བ་དང་བཅས་པས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་སྐུ། སྣང་བ་ཚད་མེད་པས་སྣང་བ་ མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྐུ། འོད་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཤར་བས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྐུ་སྟེ་གཞི། དེར་སྣང་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བས་སྟོང་གསལ་དུ་སྒོམ་པས་ལམ། རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་སྐུར་གསལ་དུས་འབྲས་བུའོ། །གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། འོད་གསལ་དེ་ཉིད་དྲི་མ་མེད་ཅིང་སྐུའི་འཆར་གཞི་བྱེད་པས་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས། དེ་ཉིད་དབྱེར་མེད་པས་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས། དེ་ལ་བློའི་བྱེ་བྲག་སོ་སོར་འཆར་བས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། དེ་ཉིད་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས། དེ་ཐམས་ཅད་ཡེ་སྟོང་རྩ་བ་དང་བྲལ་བས་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སྟེ་གཞི། དེ་ཉིད་ས་ལེ་སིང་ངེ་སྒོམ་པ་ལམ། དེ་མཐར་ཕྱིན་ནས་སྣང་སྲིད་འོད་སྣང་དུ་ཤར་བ་འབྲས་བུའོ། །གསུམ་པ་རིགས་ལྔར་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཤེགས་ཤུལ་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། དེ་ཉིད་འོད་གསལ་ལས་འཕོ་འགྱུར་མེད་པས་རྡོ་རྗེའི་རིགས། ཡོན་ཏན་འབྱུང་བས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས་པདྨའི་རིགས། དེ་ཉིད་གོམས་ན་ལྷག་མེད་འགྲུབ་པས་ལས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་གཞི། དེའི་ངང་ལ་ཡེ་རེ་ཝལ་ལེ་སྒོམ་པ་ལམ། མཐར་ཕྱིན་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་འབྲས་བུའོ། །བཞི་པ་འོད་ལྔར་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། འོད་གསལ་དེ་ཉིད་དྲི་མ་མེད་པས་དཀར་པོ། ཡོན་ཏན་རྫོགས་པས་སེར་པོ། མ་བཙལ་སྣང་བས་དམར་པོ། བྱ་རྩོལ་རྫོགས་པས་ལྗང་གུ། མི་འགྱུར་བརྟན་པས་མཐིང་ག་སྟེ་གཞི། དེ་ཉིད་སྒོམ་པ་ལམ། མཐར་ཕྱིན་པ་འབྲས་བུའོ། །ལྔ་པ་རླུང་ལྔར་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། འོད་གསལ་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲོད་དང་མ་བྲལ་བས་མེ་དང་མཉམ་པའི་རླུང་། འཁོར་འདས་ཀྱི་སྲོག་འཛིན་པས་སྲོག་འཛིན་པའི་རླུང་། དེ་ཉིད་གོམས་པས་འཁོར་འདས་སོ་སོར་འབྱེད་པས་དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་པའི་རླུང་། དག་མ་དག་ཀུན་ནས་འོད་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་དེས་ཁྱབ་པས་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་། འཁོར་བའི་སྲོག་བཅད་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སར་སྐྱེལ་བས་སྙིང་རྗེ་མེད་པ་བསྐལ་པ་ལས་ཀྱི་རླུང་སྟེ་གཞི། དེ་ཉིད་སྒོམ་པ་ལམ། དེ་ཉིད་མཐར་ཕྱིན་པ་འབྲས་བུའོ། །དྲུག་པ་ཤེས་རབ་ལྔར་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། འོད་གསལ་རྟོགས་མ་རྟོགས་ལས་འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་འབྱེད་པས་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ། ཡེ་ཤེས་སུ་སྡུད་པས་སྡུད་པའི་ཤེས་རབ། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ། འོད་སྣང་འགྲོ་འོང་དང་བཅས་པས་བསྐྱོད་པའི་ཤེས་རབ། དེ་ཉིད་རྟོགས་ན་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བས་སྒྲོལ་བའི་ཤེས་རབ་སྟེ་གཞི། དེ་ཉིད་སྒོམ་པ་ལམ། མཐར་ཕྱིན་པ་འབྲས་བུའོ། །བདུན་པ་མཁའ་འགྲོ་ལྔར་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། འོད་མཐིང་ག་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ། དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ། སེར་པོ་
Chinese
我等被风之马所驱使，名为心者已然前往。这便是那显现为种种念头却无自性的东西。之后，当物质与觉性分离时，风消散于虚空，融入内在的音声。觉性在自生圆满大身中，于内光明中稍作停留。随后，意识融入虚空。当虚空融入光明时，最初一刹那，空明离戏的原始本净之显现，便如夏末秋初无云之晴空般展现。若能认识到这一点，便能在刹那间于原始状态中解脱。之后，光明融入双运，寂怒本尊坛城显现。双运融入智慧，四智合一显现。智慧融入自生任运珍宝之中，向上可见原始本净之显现，中间可见光明的世界，向下可见六道轮回之景象。通过上师的口诀获得解脱，犹如水晶外面的光芒融入内部一般。此时，无垢的水晶便是本净自性的显现。细微的光线和五彩光芒在脉管中回旋，是化身、报身融入法身，融入内在明澈的宝瓶身，未被蒙蔽，安住于童子宝瓶身中，乃是慈悲觉性之精华的譬喻。此时，虽然光芒不再向外显现，但内在却以微细的形式存在。同样，在法身本净的状态中，自性光明和慈悲觉性仅以微小部分存在，这可以用智慧在虚空中回旋来比喻。总而言之，归纳要点，对所象征的意义进行介绍，可以参考其他法门的《大手印引导文》等关于如来藏的教导。关于觉性五智七要点的介绍，在《金鬘论》中有记载。正行，即是对实相的介绍：虽然形式多样，但此处可归纳为五智七要点。首先，介绍五身：如此以要点见到的觉性，如金刚链般，身与智慧的自性显现为光和明点，这本身就是光明，显现为毗卢遮那佛身。光明不变，是不动金刚佛身。它与发展相伴，是宝生佛身。显现无量，是无量光佛身。五光自生圆满显现，是不空成就佛身，这是基础。在那里，显现与能取所取分离，因此通过观修空明而成为道。五部各自
English
We are carried by the horse of wind, having gone to what is called mind. This itself is what appears as various thoughts, yet without inherent existence. Later, when matter and awareness separate, the wind dissolves into space, merging into the inner sound. Awareness, in the spontaneously accomplished great body, dwells for a moment in inner luminosity. Then, consciousness dissolves into space. When space dissolves into clear light, in the first instant, the appearance of primordial purity, free from elaboration, is like the cloudless sky of late summer and early autumn. If one recognizes this, one is liberated in the primordial state in an instant. Then, as clear light dissolves into union, the mandala of peaceful and wrathful deities appears. As union dissolves into wisdom, the union of the four wisdoms appears. As wisdom dissolves into the spontaneously accomplished precious jewel, upward one sees the appearance of primordial purity, in the middle one sees the world of clear light, and downward one sees the appearance of the six realms of existence. Liberation through the guru's instructions is like the outer light of crystal dissolving into the inside. At that time, the stainless crystal is the appearance of the essence of primordial purity. The subtle rays and five lights swirling in the channels are the emanation body, enjoyment body, and dharma body dissolving into the dharma body. Undimmed, dissolving into the inner clear vase body, abiding in the youthful vase body, is an example of the essence of compassionate awareness. At that time, although the light does not shine outward, it exists inwardly in a subtle form. Similarly, in the state of the dharma body of primordial purity, the nature of light and compassionate awareness exist only as a small part, which is exemplified by wisdom swirling in space. In short, summarizing the points, introducing the meaning of what is symbolized, one can refer to the teachings on the Tathagatagarbha in other Dharma's Great Perfection instructions. The introduction to the five wisdoms and seven aspects of awareness is recorded in the Golden Garland. The main practice, which is the introduction to reality itself: Although there are many forms, here it can be summarized as the five wisdoms and seven aspects. First, introducing the five bodies: Thus, the awareness seen through the key points, like a vajra chain, the self-radiance of body and wisdom appearing as light and bindus, this itself is luminosity, appearing as the body of Vairochana. The unchanging luminosity is the body of Akshobhya. It is accompanied by development, it is the body of Ratnasambhava. The limitless appearance is the body of Amitabha. The five lights spontaneously appearing is the body of Amoghasiddhi, this is the basis. There, appearance and grasping are separated, therefore, by meditating on emptiness and clarity, it becomes the path. The five families each
Chinese
光明身显现之时是果。二是介绍五种智慧：光明本身无垢，是身的显现基础，故为明镜智慧；光明本身无别，故为平等性智慧；光明中，心的差别各自显现，故为妙观察智慧；光明本身不需寻找，自然成就，故为成所作智；光明一切皆为本空，远离根本，故为法界性智慧，此为基。光明本身清晰明了地禅修是道。光明最终圆满，显现为轮回涅槃的光明是果。三是介绍五部：光明的显现是如来一切诸佛的足迹，故为如来部。光明本身从光明中无有迁变，故为金刚部。功德生起，故为宝生部。无有罪垢染污，故为莲花部。光明本身若能习惯，则能无余成就，故为事业部，此为基。于此境界中，放松自然地禅修是道。最终圆满，不再退转是果。四是介绍五光：光明本身无垢，故为白色。功德圆满，故为黄色。不需寻找自然显现，故为红色。事业圆满，故为绿色。不变稳固，故为蓝色，此为基。禅修光明本身是道。最终圆满是果。五是介绍五气：光明本身不离智慧之暖，故为与火同行的气。执持轮回涅槃之命，故为持命气。光明本身若能习惯，则能分别轮回涅槃，故为清浊分别气。清净不清净一切，五光与智慧遍布，故为遍行气。断除轮回之命，送往寂灭之地，故为无有慈悲劫末业气，此为基。禅修光明本身是道。光明本身最终圆满是果。六是介绍五种智慧：光明是否证悟，由此区分轮回涅槃，故为分别智慧。收摄于智慧中，故为收摄智慧。周遍一切，故为遍行智慧。光明具有来去，故为运行智慧。证悟光明本身，则能从轮回中解脱，故为解脱智慧，此为基。禅修光明本身是道。最终圆满是果。七是介绍五空行母：蓝色光明为佛空行母。白色为金刚空行母。黄色
English
The time when the clear light of the body manifests is the fruit. Second, introducing the five wisdoms: The clear light itself is without impurity and serves as the basis for the manifestation of the body, hence it is the mirror-like wisdom. The clear light itself is without distinction, hence it is the wisdom of equality. In the clear light, the distinctions of mind manifest individually, hence it is the wisdom of discriminating awareness. The clear light itself is not sought but spontaneously accomplished, hence it is the wisdom of accomplishing activities. All of the clear light is primordially empty, devoid of root, hence it is the wisdom of the dharmadhatu, this is the basis. Meditating on the clear light itself with clarity is the path. When it is perfected, the appearance of samsara and nirvana as light is the fruit. Third, introducing the five families: The appearance of clear light is the footprint of all the tathagatas, hence it is the tathagata family. The clear light itself is immutable from the clear light, hence it is the vajra family. Qualities arise, hence it is the ratna family. It is unstained by faults, hence it is the padma family. If the clear light itself is familiarized, then it will be accomplished without remainder, hence it is the karma family, this is the basis. Meditating in that state with ease and relaxation is the path. When it is perfected, there is no turning back, this is the fruit. Fourth, introducing the five lights: The clear light itself is without impurity, hence it is white. Qualities are complete, hence it is yellow. It appears without seeking, hence it is red. Activities are complete, hence it is green. It is unchanging and stable, hence it is blue, this is the basis. Meditating on the clear light itself is the path. When it is perfected, it is the fruit. Fifth, introducing the five winds: The clear light itself is inseparable from the warmth of wisdom, hence it is the wind that accompanies fire. It holds the life of samsara and nirvana, hence it is the life-sustaining wind. If the clear light itself is familiarized, then it will separate samsara and nirvana, hence it is the wind that separates the pure and impure. Pure and impure, all are pervaded by the five lights and wisdom, hence it is the all-pervading wind. Cutting off the life of samsara and transporting one to the state of nirvana, hence it is the merciless kalpa karma wind, this is the basis. Meditating on the clear light itself is the path. When the clear light itself is perfected, it is the fruit. Sixth, introducing the five wisdoms: Whether the clear light is realized or not, it distinguishes samsara and nirvana, hence it is the discriminating wisdom. Gathering into wisdom, hence it is the gathering wisdom. Pervading all, hence it is the all-pervading wisdom. The clear light has coming and going, hence it is the moving wisdom. If the clear light itself is realized, then one will be liberated from samsara, hence it is the liberating wisdom, this is the basis. Meditating on the clear light itself is the path. When it is perfected, it is the fruit. Seventh, introducing the five dakinis: The blue light is the buddha dakini. The white light is the vajra dakini. The yellow light is