Tibetan
རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ། དམར་པོ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ། ལྗང་གུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སྟེ་གཞི། དེ་ཉིད་སྒོམ་པ་ལམ། མཐར་ཕྱིན་པ་འབྲས་བུའོ། །མདོར་ན་དབྱིངས་སྟོང་གསལ་སོགས་ཁྲིད་ཡིག་ ལྟར། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལྟར་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་ཡིན་ནོ། །བར་དང་། དེ་ལྟར་མངོན་སུམ་ལྷུན་གྲུབ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་པས། འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་ནས་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་ས་ལ་ཕྱིན་པར་བྱེད་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་ངག་ཟབ་ཁྲིད་དང་བཅས་པ་སྨིན་སློབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས། བཀའ་དྲིན་གསོབ་པའི་ཡོན་དུ་སྒོ་གསུམ་བློ་ཡི་ཉེར་སྤྱད་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་བློས་བླངས་ཏེ་འབུལ་བར་མོས་པས་མཎྜལ། སླར་ཡང་བླ་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་མཉེས་ན་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས། དེས་ན་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་དགའ་སྟོན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་མཆོད་པ་དང་། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པས་མཐའ་བརྒྱན་པ་བཅས་ལ་དཔོན་སློབ་ལྷན་ཅིག་པས་འཇུག་པ་ཞུ། སྔར་བཞིན་ཚོགས་མཆོད་རྒྱས་པར་བཏང་ནས་ཤིས་པ་བརྗོད་དོ།། ༧ །།བརྒྱད་པ་བྱིན་རླབས་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་མཁའ་འགྲོ་དོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་རིམ་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་ནི། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྱབ་བདག་ ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་མཁའ་འགྲོ་དོན་གྱི་ཟབ་དབང་གཉན་པོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། འདི་ལྟར་ཡེ་གཞི་རྣམ་པར་དག་པ་ཀ་དག་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་རང་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་གནས་ལུགས་དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་སུ་ཡེ་ནས་བཞུགས་པ་ལ། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་དབང་གིས་གཟུང་འཛིན་དུ་འཁྲུལ་པས་ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གི་དུཿཁ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་སྤྱོད་པ་ཨ་ཐང་ཆད། དེའི་ཆེད་དུ་རང་རིག་སྙིང་པོ་སྤང་ཐོབ་བྲལ་བའི་དོན་མངོན་དུ་བྱ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སོགས་ལན་གསུམ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལངས་ཏེ་རྐང་པའི་ལོང་བུ་གཉིས་གཤིབ། ཕྱག་ཐལ་མོ་སྦྱར། སྨིན་མཚམས་སུ་པདྨ་རཀྟ་དང་སིནྡྷུ་ར་བསྲེས་པའི་ཐིག་ལེ་བཀོད་ལ། བླ་མ་ལ་བཅོས་མིན་གྱི་མོས་གུས་ཤུགས་ཕྱུངས་ཤིག །འོ། དོ་ནུབ་མཁའ་འགྲོ་སོགས་བརྗོད། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བསྒྲུབ་པ་ལ། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་བྱིན་བརླབ་གཉིས་ལས། དང་པོ་བསྐྱེད་རིམ་དོན་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་མ་རང་གི་ལུས་དཔའ་བོ་རྟ་ མགྲིན་དང་སོགས། མཚམས་རྣམས་སུ་སྔགས་བཟླ་ཞིང་སྤོས་རོལ་བྱ། དེ་དག་ནི་སོགས། གཉིས་པ་རྫོགས་རིམ་དོན་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་གྲལ་དུ་འཁོད་དེ་ལུས་བསམ་གཏན་གྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པས་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་སྒོམ་འཚལ། མདུན་དུ་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་བཤམས་པའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་དུས་གསུམ་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ། ཡི་དམ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་བཀྲ་ལམ་མེར་བཞུགས་པར་གསལ། ཐབས་ཤེས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུན་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་འདྲེས་པ་བུའི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པས། ཟག་བཅས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་ཟག་མེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས། ཞེས་བདུད་རྩི་སྦྱིན། དེ་ལྟར་བདུད་རྩི་མྱངས་པས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཁེངས། རྒྱུད་ལ་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེས་ཆེར་འབར་བས། རྩོལ་བྲལ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སྒྲ་རྟོག་གི་ཡུལ་ལས་འདས་པ། བདེ་སྟོང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་དོན་མངོན་དུ་བྱས་པའི་རང་ངོ་ལ་ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད་ལ་ཞོག་ཅིག །ཉམས་བསྐྱང་དུ་བཅུག །དེ་ལྟར་མཉམ་པར་བཞག་པའི་ཚེ་ངོ་བོ་གང་དུའང་མ་གྲུབ་ཅིང་ རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པར་གནས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་གསལ་ཞིང་མ་འགགས་པར་སྣང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །སྟོང་པ་དང་གསལ་བ་ཟུང་དུ་འཇུག་ཅིང་ཐ་དད་མེད་པ་རང་བཞིན་གྱིས་རིས་མེད་པར་མཉམ་པར་གནས་པ་ནི་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །སྟོང་གསལ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་སོ་སོར་མ་འདྲེས་པར་གསལ་ལ་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་། རྟོག་དཔྱོད་ལས་འདས་པའི་གསལ་སྟོང་མི་རྟོག་པའི་རང་ངོར་ལྷང་ངེ་བུད་པ་ནི་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྟོང་གསལ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་གང་དུའང་མི་གནས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་ཆ་ནི་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ། དེ་ལྟར་མ་བཙལ་གདོད་ནས་རྫོགས་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་ཚུལ་བཞིན་རྟོགས་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་དོན་གྱི་དབང་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་དོན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ལེགས་པར་ཐོབ་པས། བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་སྐུ་དྲིན་བསབ་པའི་ཕྱིར། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཕྱེ་ བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་དུ་དམིགས་པའི
Chinese
珍宝空行母，红色莲花空行母，绿色事业空行母，这是基础。修持它就是道，究竟就是果。总之，如同虚空光明等引导文一样，如意宝树般不费力气自然成就，并且连绵不断。中间是，如此现量自然成就智慧的才能灌顶，能够见到光明心髓的坛城，从而到达法性穷尽之地。第三是后行事业，通过这些，自然成就智慧的才能解脱的诀窍和甚深引导一起，以成熟解脱的方式获得，为了报答恩德，将身语意所用的一切都乐意供养，献曼扎。再次，如果上师和空行母欢喜，就能获得大成就，因此，对三根本的本尊众供养欢喜宴会轮，以及用吉祥语装饰结尾等，师徒一起进入。如前一样，广作会供，念诵吉祥语。第七。第八，为了使加持圆满，空行母意义的灌顶有前行、正行、后行三个次第，第一，加行前行的次第是，在上师作为坛城的主尊安住的跟前，为了求取空行母意义的甚深灌顶，献曼扎。如此，本来清净的原始基位，在原始清净法身界中，觉性智慧心髓自明任运，本来安住于实义的佛陀之位。由于不认识到这一点，在能取所取的迷乱中，在三界六道的痛苦中长期受用，已经疲惫不堪。为此，为了使自明心髓离断证之义显现，发起这样的心，念诵这个（仪轨）。我与无边等三次。你们都站起来，双脚脚踝并拢，双手合掌，在眉间点上用红莲花和朱砂混合的红点，对上师生起不做作的强烈信心。哦，今晚空行母等念诵。第二，正行特别的修持，有生起次第和圆满次第两种加持，第一，生起次第意义的
English
Precious Dakini, Red Lotus Dakini, Green Karma Dakini, this is the basis. Meditating on it is the path, and the ultimate is the fruit. In short, like the guiding texts of emptiness and clarity, it arises effortlessly and spontaneously like a wish-fulfilling tree, and is continuous. In between, by bestowing the empowerment of the spontaneously accomplished wisdom talent, one can see the mandala of the essence of clear light and reach the state of the exhaustion of Dharma nature. The third is the subsequent activity. Through these, the profound instruction and deep guidance for liberating the spontaneously accomplished wisdom talent are obtained in the manner of maturation and liberation. In order to repay the kindness, all that is used by body, speech, and mind is willingly offered, offering a mandala. Again, if the Lama and Dakini are pleased, great accomplishments will be obtained. Therefore, offer a feast assembly wheel to the deities of the Three Roots, and adorn the end with auspicious words. The master and disciples enter together. As before, make extensive offerings and recite auspicious words. Seventh. Eighth, in order to perfect the blessings, the empowerment of the meaning of the Dakini has three stages: preliminary, main, and subsequent. First, the preliminary stage of preparation is: In the presence of the Lama who abides as the master of the mandala, offer a mandala for the sake of requesting the profound empowerment of the meaning of the Dakini. Thus, the originally pure original ground, in the realm of the primordially pure Dharmakaya, the essence of awareness-wisdom is self-luminous and spontaneously perfect, and has always abided as the Buddha of the meaning of reality. Due to not recognizing this, in the confusion of grasping and being grasped, one has long suffered in the suffering of the three realms and six paths, and is exhausted. For this reason, in order to manifest the meaning of self-luminous heart essence free from abandonment and attainment, generate such a mind and recite this (ritual). I and the infinite, etc., three times. You all stand up, put your ankles together, put your palms together, put a red dot mixed with red lotus and cinnabar on your eyebrows, and generate unfeigned strong faith in the Lama. Oh, tonight Dakini etc. recite. Second, the actual special practice, there are two blessings of the generation stage and the completion stage, first, the meaning of the generation stage
Chinese
加持的灌顶是：弟子自己的身体观想为勇士马头金刚等，在各处念诵咒语并演奏乐器。这些是等。第二，圆满次第意义的加持灌顶是：弟子们按顺序坐好，身体具备禅定的法，不要散乱，如此观想。在前方陈设装满甘露的颅碗，其上方的虚空中，观想三世根本传承的上师，本尊寂静忿怒诸佛，五部智慧空行母坛城众全部明亮地安住。方法和智慧双运的菩提心流，与颅碗中的甘露混合，放在儿子的舌头上，观想有漏的三门被加持为无漏金刚三性的自性。这样布施甘露。如此尝了甘露，身体内部充满，相续中无漏的安乐极其炽燃，不勤作、自生的智慧，超越言语分别的境地，证悟乐空如虚空般的意义，放松安住在自己的本性中。让其修持。如此安住之时，本体在任何处也不成立，自性空性而住是法界空行母。空性的自性光明而不间断地显现是金刚空行母。空性和光明双运且无有差别，自性无偏地平等而住是宝生空行母。空明觉性的精华，各自不混杂，光明而圆满的自性无二，超越分别思量的明空无分别的自性中，朗然显现是莲花空行母。如是具有空明觉性精华的智慧，周遍一切且不住于任何处，自解脱之分是事业空行母。如是不寻觅，本来圆满，任运成就大智慧的境界如实证悟，这被称为获得空行母意义的灌顶。第三，后行事业是：如此很好地获得了空行母意义的甚深灌顶，为了报答上师空行母坛城诸尊的恩德，观想以外内秘密的差别而分的供云。
English
The empowerment of blessing is: The disciple's own body is visualized as the hero Hayagriva, etc. Mantras are recited and music is played in all places. These are etc. Second, the empowerment of blessing of the meaning of the completion stage is: The disciples are seated in order, and their bodies are endowed with the Dharma of meditation. Without distraction, contemplate in this way. In front, a skull cup filled with nectar is arranged, and in the sky above it, visualize the gurus of the three times, root and lineage, the yidams, peaceful and wrathful Buddhas, and all the mandala deities of the five classes of wisdom dakinis, clearly and vividly present. The stream of bodhicitta, the union of method and wisdom, is mixed with the nectar in the skull cup and placed on the tongue of the child. Visualize that the three doors of contaminated aggregates are blessed into the nature of the three vajras of uncontaminated essence. Thus, the nectar is given. Having tasted the nectar in this way, the inside of the body is filled, and the uncontaminated bliss blazes greatly in the mind. The effortless, spontaneous wisdom transcends the realm of sound and thought. Having realized the meaning of bliss and emptiness like the sky, relax and rest in your own nature. Let it be practiced. When abiding in this samadhi, the essence is not established anywhere, and abiding in the emptiness of self-nature is the Dharmadhatu Dakini. The nature of emptiness, clear and uninterrupted, appearing is the Vajra Dakini. The union of emptiness and clarity, without difference, naturally abiding equally without bias, is the Ratna Dakini. The essence of clear and empty awareness, unmixed, clear and complete, the nature of non-duality, beyond conceptual thought, clear emptiness, the non-conceptual self-nature, vividly arising is the Padma Dakini. Such wisdom, possessing the essence of clear and empty awareness, pervading all and not abiding anywhere, the aspect of self-liberation is the Karma Dakini. Thus, without searching, the state of original perfection, spontaneously accomplished great wisdom, is truly realized, which is called obtaining the empowerment of the meaning of the Dakini. Third, the subsequent activity is: Having thus well received the profound empowerment of the meaning of the Dakini, in order to repay the kindness of the gurus and the deities of the Dakini mandala, visualize the clouds of offerings divided by the distinctions of outer, inner, and secret.