Tibetan
ད་ཟེར་འཕྲོས་ པས། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཞིང་ཡབ་ཡུམ་བདེ་རོལ་མཛད་པའི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས། ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ནམ་མཁའ་གང་བར་སད་ཅིང་། རྗེས་ཆགས་བདེ་བའི་རྒྱུན་དུ་ཞུ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་ཐིམ་པས། དེ་རྣམས་ལྷག་པར་དགྱེས་པའི་རོལ་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བ་ཐོད་པར་འཁྱིལ་བའི་རྒྱུན་སློབ་མའི་ལྕེ་ལ་བཞག་པས། བདེ་སྟོང་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པའི་རང་ངོ་ལ། སེམས་སྤྲོ་བསྡུ་སོགས་ནས། དོན་གྱི་རྩལ་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ཟག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པ་ལ་གསུམ་སྟེ་སོགས་ཁྲིད་ཡིག་ལྟར། མཐར་ཐུག་སྣང་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ནས་ལྷག་མེད་དུ་འགྲུབ་པའོ། །གསུམ་པ་དབབ་དོན་དེ་ཉིད་སོགས་ཁྲིད་ཡིག་ནང་ནས། གསུམ་ལས། བར་དང་། དང་པོ་ངོ་སྤྲོད་དངོས་ལའང་སྦྱོར་བ་དང་། དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་ནི། བླ་མ་གཞིའི་སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ། དེའི་མདུན་གྱི་སོགས་གོང་གི་ཁྲེགས་ཆོད་རྩལ་དབང་སྐབས་ལྟར། དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་པའི་ བར་དང་། ན་རཀ་སྐོང་ཆོག་དོར་ནས་དེའི་མལ་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ངེས་པར་མཆོད། སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། མཆོག་གསང་སྙིང་པོའི་སོགས་གོང་བཞིན་སེམས་བསྐྱེད་དང་། གསོལ་གདབ་བཅས་བྱ། བྱིན་དབབ་པ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་གཞིའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་ངང་ནས། སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕོག་པས་ཐམས་ཅད་ལ་ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་གྱི་མཆོད་པ་ཕུལ་ཞིང་། སློབ་བུའི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་ནས་ཐོད་པའི་བཅུད་དུ་འཁྱིལ་པ་བུའི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པས། ཡིད་དཔྱོད་ལས་འདས་པའི་བདེ་སྟོང་གི་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། སླར་ཡང་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་བཅོས་མིན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བླ་མ་བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས། ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ས་གཞི་གང་བར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་། རྒྱན་འཁོར་ལྔའི་བྱིན་རླབས་རྩལ་རྫོགས་སུ་ ཐོབ་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ཅིག །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ། ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ པྲ་བྷེ་ཤ་ཡ། པྲ་བྷེ་ཤ་ཡ། ཞེས་བཟླ་ཞིང་སྤོས་རོལ་བཅས་བྱིན་དབབ། དེས་སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་གྲུབ། གཉིས་པ་ངོ་སྤྲོད་དངོས་གཞི་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལུས་གནད་ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་སེང་གེ་ཁྱི་ཚུགས་ལྟ་བུ་སྟེ། རྐང་མཐིལ་གཉིས་སྤྲད་པའི་ནང་དུ་ལག་པའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཞག་ནས་རོ་སྟོད་བསྲང་། མཇིང་པ་ཡིད་ཙམ་དགྱེ་སྟེ་མིག་སྨིན་ཕྲག་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཧད་པོར་བལྟ། ངག་རླུང་མཆུ་སོ་མ་རེག་པའི་བར་ནས་དལ་གྱིས་འགྲོ་འོང་བྱེད་པའི་ཅུང་ཟད་ཕྱིར་འཛིན་ལ་བསླབ། ཡིད་དུས་གསུམ་གྱི་སྤྲོས་པ་བཅད་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་གི་བརྡས་མཚོན་པའི་དཔེ་དོན་ལ་འཛིན་མེད་ཡེངས་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་ཞོག་ཅིག །ཤེལ་རྡོ་ཕྱར་ལ། ཀྱེ། སྐལ་ལྡན་རྣམས་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ཡང་སོགས་ཁྲིད་ཡིག་ལྟར། མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་གྱིས་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། བར་དང་། དེའང་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་དཔེས་མཚོན་ཏེ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། འཁོར་འདས་གང་དུའང་མ་ཕྱེ་བའི་སྔོན་རོལ་ན། རང་གི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་མེད་པ། སྐུ་ གསུམ་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པ་འདི་བཞིན་དུ་གནས་ཏེ། དེ་ཡང་མན་ཤེལ་དྲི་མ་མེད་པ་ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་སྦུབས་ན། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་བཅས་པ་འོད་གསལ་དུ་གནས་པ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ་ལ་ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་བཞུགས་པ་ནི་ཡེ་ཐོག་གཞིའི་གནས་ལུགས་སོ། །ཉི་མའམ་མར་མེ་ཤེལ་འོད་དུ་འཆར་དུ་བཅུག་པ་བསྟན་ལ། ཀྱེ། སྐལ་ལྡན་རྣམས་མ་ཡེངས་པར་ལྟོས་ཤིག །འདི་ལྟར་ཤེལ་འོད་ཕྱིར་གསལ་བ་ནི། གཞི་སྟོང་པ་ཀ་དག་གི་ངང་ལས་ལྷུན་གྲུབ་འོད་ལྔའི་རང་བཞིན་ཕྱིར་གསལ་དུ་ཤར་དུས། འོད་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་ལས། དཀར་པོ་ཕྲ་ཕྲོ་ཐུགས་རྗེར་རིག་པས། རང་སྣང་རང་ཤར་དུ་ཤེས་པས་གདོད་མའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གཞི་ཐོག་དེ་ཉིད་དུ་གྲོལ་བའི་དཔེའོ། །མ་ཤེས་པས་སྐད་ཅིག་གཉིས་པར་འཛིན་པ་འཕྲོ་མཐུད་པ་ལས། འོད་ལྔས་ཡུལ་དང་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་གཞི་བྱས། ཕྲ་ཕྲོ་ལྟར་རིག་པ་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་སེམས་སུ་འཁྲུལ་ཏེ། ལས་དང་བག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་སུ་བསགས་པས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བར་འཁྱམས་སོ། །ད་ལྟ་རང་གི་སྙིང་དབུས་ན་གདོད་མའི་མགོན་པོ་འོད་མི་འགྱུར་བ་དེ་མཚན་ ཉིད་གསུམ་ལྡན་དུ་བཞུགས་ཏེ། ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཤེལ་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟར་ཀ་དག་གི་ངང་ནས། རང་བཞིན་གསལ་བ་འོད་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་གསལ་བ་ལ། ཐུགས་རྗེ་རིག་པ་ཕྲ་ཕྲོ་སྣང་བ་ལྟར་སེམས་སུ་ཡོད་དེ། ཡེ་ཤེས་ནི་སྙིང་ན་གནས་ཏེ། དེའི་གདངས་གློ་བར་སོ
Chinese
现在光芒四射，凭借这些（光芒）激励他们的心续，以及父母享受安乐的力量。十方安住的三根本诸佛坛城本尊，充满虚空而觉醒，之后融入安乐之流，融入坛城本尊。他们更加欢喜，以嬉戏的方式融入菩提心中，在颅骨中凝聚的甘露之流，置于弟子的舌头上。生起超越思议的乐空智慧的自性中，从心的舒张收缩等，获得意义的自在他性。第二，正行依靠无漏智慧于相续，有三，如引导文。最终四相圆满，成就无余。第三，降伏之义，如同引导文之中。三者之中，中间和第一，也与真实介绍相结合。真实二者之中，第一是结合的次第。上师安住于基之佛陀法身普贤王如来的形象中。其面前等，如同之前的立断自在他性之时。向具誓海会众顶礼赞叹！直到此处。舍弃地狱圆满仪轨，在其位置上必须供养会供轮。生起次第是，殊胜秘密心髓等，如同之前一样生起次第，以及祈请。降加持是，你们自身在基之佛陀普贤父母中观想明晰的状态中，以对具四身之上师的虔诚，从上师的心间放射光芒。触及面前的坛城，对一切供养无漏大乐，激励加持弟子的相续，融入菩提心中，在颅骨的精华中凝聚，置于儿子的舌头上。心中生起超越意识的乐空证悟。再次以对上师无伪的虔诚祈祷，以心间的光芒，迎请上师善逝三根本寂怒浩瀚的本尊。充满虚空、空间、大地，融入你们自身，生起获得身语意三金刚和五饰圆满加持自在他性的定解。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！呸（藏文：ཕེཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸），呸（藏文：ཕེཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸），呸（藏文：ཕེཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）！ 舍（藏文：ཧྲཱིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：舍），舍（藏文：ཧྲཱིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：舍），舍（藏文：ཧྲཱིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：舍）！ 扎 吽 邦
English
Now, as the light radiates, relying on the power of stimulating their mind-streams and the bliss enjoyed by the Father and Mother, may the mandala deities of the Three Roots and victorious ones residing in the ten directions awaken, filling the sky. May the stream of subsequent bliss dissolve and be absorbed into the mandala deities. May they be especially delighted, and as they dissolve into the mind of enlightenment in a playful manner, may the stream of nectar congealed in the skull be placed on the tongues of the disciples. In the self-nature where the wisdom of bliss and emptiness, beyond thought and expression, arises, from the expansion and contraction of the mind, etc., may the mastery of meaning be attained. Secondly, the main practice relies on the uncontaminated wisdom in the mind-stream, which has three aspects, as in the instruction manual. Ultimately, the four visions are perfected and accomplished without remainder. Thirdly, the meaning of empowerment, as in the instruction manual. Among the three, the intermediate and the first, the actual introduction, are also combined. Among the two actualities, the first is the order of combination. The Lama abides in the form of the primordial Buddha, Dharmakaya Samantabhadra. In front of that, etc., as in the previous occasion of the empowerment of cutting through resistance. Homage and praise to the assembly of oath-bound ones! Up to this point. Abandon the ritual of fulfilling the hells, and in its place, the tsok wheel must be offered. The generation of mind is, the supreme secret essence, etc., generate the mind as before, and also make supplications. The bestowal of blessings is, in the state where you yourselves are visualized clearly as the primordial Buddha, Samantabhadra Father and Mother, due to the devotion to the Lama who possesses the four kayas, light radiates from the heart of the Lama. When it strikes the mandala in front, offer uncontaminated great bliss to all, and stimulate the mind-stream to bless the disciples, dissolving into the mind of enlightenment, congealing in the essence of the skull, and placing it on the tongues of the sons. May the realization of bliss and emptiness, which transcends the intellect, arise in the mind-stream. Again, with unfeigned devotion to the Lama, pray. With the light from the heart, invite the Lama, the Sugata, the Three Roots, the peaceful and wrathful, vast deities. Filling the sky, space, and earth, may they dissolve into you all, generating the certainty of obtaining the complete blessings and mastery of the three vajras of body, speech, and mind, and the five ornaments. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Pheṃ (藏文：ཕེཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸), Pheṃ (藏文：ཕེཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸), Pheṃ (藏文：ཕེཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸)! Hrīṃ (藏文：ཧྲཱིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：舍), Hrīṃ (藏文：ཧྲཱིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：舍), Hrīṃ (藏文：ཧྲཱིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：舍)! Jaḥ Hūṃ Vaṃ.
Chinese
嗡 霍！ 帕贝夏亚！帕贝夏亚！念诵并伴随香和音乐降临加持。这样就完成了结合的次第。第二，实际的介绍是：学生们身体的关键在于法身的坐姿，如狮子或狗的姿势。双脚脚底相对，双手握拳放在中间，上身挺直。脖子稍微抬起，眼睛凝视眉毛之间的天空。嘴唇不接触，气息缓慢地进出，稍微练习保持。心中断绝过去、现在、未来的散乱，以金刚萨埵的镜子象征的例子，保持无执着、不散乱的状态。举起水晶石。 唉！有缘者们，请这样理解。这也如引导文中所说。这是用显现的道路来象征的。中间，也是用象征的例子来介绍的：在未区分轮回与涅槃之前，自己觉性的智慧是无垢的。具备三身和智慧，就这样存在着。也就是，在无垢的水晶石中，自性是本来清净的，五身和五智以光明的形式存在，在童瓶身中，具备慈悲觉性的精华，这就是原始基础的本来状态。展示太阳或灯光显现在水晶光中。 唉！有缘者们，不要散乱地观看！像这样水晶光向外显现，是从基础空性本来清净的状态中，任运成就的五光自性向外显现的时候。五光从智慧的自性中，白色闪耀，以慈悲来觉知。由于自显自现，这就是在原始的普贤王如来基础之上解脱的例子。由于不了解，在第二个刹那执着并继续延伸，五光就成了境和身的迷惑之源。像闪耀一样，觉性、慈悲的力量迷惑成了心，由于积累了各种业和习气，所以在三界轮回中流浪。现在，在自己的心脏中心，原始的怙主，那不变的光，具备三种特征而存在。本体是空性的，像无垢的水晶石一样，从本来清净的状态中。自性是光明的，五光任运成就地显现。慈悲觉性像闪耀的光芒一样存在于心中。智慧存在于心中，它的光芒在肺部等。
English
Om Ho! Prabhe Shaya! Prabhe Shaya! Recite and descend the blessings with incense and music. Thus completes the stage of union. Second, the actual introduction is: The key to the students' body is the posture of the Dharmakaya, like a lion or dog posture. The soles of the feet are together, place the two fists of the hands in the middle, and straighten the upper body. Tilt the neck slightly and stare blankly at the sky between the eyebrows. The breath slowly goes in and out between the lips without touching, practice holding it back slightly. Cut off the elaborations of the three times in the mind, and keep it in a state of non-attachment and non-distraction with the example symbolized by the mirror of Vajrasattva. Hold up the crystal stone. Alas! Fortunate ones, please understand this way. This is also as stated in the guidance text. It is to be symbolized by the path of manifestation. In between, it is also introduced by symbolizing with an example: Before distinguishing between samsara and nirvana, the wisdom of one's own awareness is immaculate. Possessing the three bodies and wisdom, it exists in this way. That is, in the immaculate crystal stone, the nature is originally pure, the five bodies and five wisdoms exist in the form of light, in the youthful vase body, possessing the essence of compassion and awareness, this is the original state of the ground. Show the sun or lamp appearing in the crystal light. Alas! Fortunate ones, look without distraction! Like this, the crystal light shines outward, from the state of the basic emptiness, the original purity, when the spontaneously accomplished nature of the five lights shines outward. From the self-resonance of the five lights of wisdom, white sparkles, with compassion to perceive. Because of self-appearance and self-arising, this is an example of liberation on the basis of the primordial Kuntuzangpo. Because of not understanding, in the second moment, grasping and continuing to extend, the five lights become the source of delusion of the environment and the body. Like sparkling, awareness, the power of compassion is deluded into mind, and because of accumulating various karmas and habitual tendencies, it wanders in the three realms of samsara. Now, in the center of one's own heart, the primordial protector, that unchanging light, exists with three characteristics. The essence is emptiness, like an immaculate crystal stone, from the state of original purity. The nature is luminous, the five lights spontaneously accomplish and shine. Compassionate awareness exists in the mind like sparkling light. Wisdom dwells in the heart, and its resonance is in the lungs, etc.