English
It can be done accordingly. Again, the students should straighten their bodies, join their palms at the crown of their heads. The key point of speech is to press down the upper air, hold the lower air, and maintain the posture of union. The key point of mind is not to wander elsewhere, meditate like this. Generate the effort of devotion and pray. From the heart of the Lama, emanate an inconceivable mass of light. Invite all the deities, dissolve them into the students, and believe that blessings have entered their minds. Oh, you all, etc., recite the three seed syllables in turn, and play incense and music. Second, bestowing the blessings of the eight names separately, starting from the spontaneous accomplishment of the five bodies, etc. Among the three, the first is bestowing the empowerment of the spontaneous accomplishment of the five bodies. The students should straighten their bodies, join their palms at the crown of their heads. The key point of speech is to press down the upper air, hold the lower air, and maintain the posture of union. The key point of mind is not to wander elsewhere, generate the effort of faith, and meditate on this special key point like this. Hey! Sons of the lineage, etc. In the heart of the skull holder, on top of the lotus and the sun and moon, visualize a bright blue Hūṃ (ཧཱུྃ，Sanskrit: हूँ，Roman transliteration: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) syllable rotating counterclockwise. Again, the realm of Dharma, etc. Recite the Hūṃ (ཧཱུྃ，Sanskrit: हूँ，Roman transliteration: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) syllable, and play incense and music. Again, the student visualizes as a Lotus Dakini, in the throat, on top of the lotus and the sun and moon, visualize a bright yellow Trāṃ (ཏྲཱཾ，Sanskrit: त्राम्，Roman transliteration: trāṃ, literal meaning: Trām) syllable rotating counterclockwise. From Ogmin, etc. Recite the Trāṃ (ཏྲཱཾ，Sanskrit: त्राम्，Roman transliteration: trāṃ, literal meaning: Trām) syllable, and play incense and music. Again, the student visualizes as a Lotus Dakini, In the navel, on top of the lotus and the sun and moon, visualize a bright red Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，Sanskrit: ह्रीः，Roman transliteration: hrīḥ, literal meaning: Hrih) syllable rotating counterclockwise. From Orgyen, etc. Recite the Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，Sanskrit: ह्रीः，Roman transliteration: hrīḥ, literal meaning: Hrih) syllable, and play incense and music. Again, the student visualizes as a Lotus Dakini, in the secret place, on the lotus and the sun and moon seat, visualize a bright green Āḥ (ཨཱཿ，Sanskrit: आः，Roman transliteration: āḥ, literal meaning: Ah) syllable rotating counterclockwise. From southwest Ngayab, etc. Recite the Āḥ (ཨཱཿ，Sanskrit: आः，Roman transliteration: āḥ, literal meaning: Ah) syllable, and play incense and music. Again, the student visualizes as a Lotus Dakini, in the crown of the head, on the lotus and the sun and moon seat, visualize a bright white Oṃ (ཨཱོྃ，Sanskrit: ओं，Roman transliteration: oṃ, literal meaning: Om) syllable rotating counterclockwise. From Vajra Seat, etc. Recite the Oṃ (ཨཱོྃ，Sanskrit: ओं，Roman transliteration: oṃ, literal meaning: Om) syllable, and play incense and music. Second, bestowing the empowerment of the three bodies of great bliss. The students visualize as Lotus Dakinis, as before, on the lotus, sun, and moon stacked seats in the three places of the crown of the head, throat, and heart, are the white Oṃ (ཨཱོྃ，Sanskrit: ओं，Roman transliteration: oṃ, literal meaning: Om) syllable, the red Āḥ (ཨཱཿ，Sanskrit: आः，Roman transliteration: āḥ, literal meaning: Ah) syllable, and the blue Hūṃ (ཧཱུྃ，Sanskrit: हूँ，Roman transliteration: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) syllable.
Tibetan
སོ་སོར་འཁོར་བཞིན་པ་གསལ་ཐོབས་ཤིག །ཡང་། སྐུའི་བླ་མ་སོགས་ནས། ཨཱོྃ་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཨཱོྃ་བཟླ་སྤོས་རོལ་བྱ། ཡང་། གསུང་གི་བླ་མ་སོགས་ནས། ཨཱཿལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཨཱཿབཟླ་ཞིང་སྤོས་རོལ་བྱ། ཡང་། ཐུགས་ཀྱི་བླ་མ་སོགས་ནས། ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཧཱུྃ་བཟླ་ཞིང་སྤོས་རོལ་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དེ་ལྟར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དབང་གི་རིམ་པ་སྔོན་དུ་བསྐུར་ནས། དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་གནས་ལུགས་ཀ་དག་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་པས། ཐམས་ཅད་གྲལ་ལ་འཁོད་པ་སོགས་ནས། བདུད་རྩི་རེ་བླུད་པ་མྱང་ནས་མ་ཡེངས་པར་འདིའི་དོན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་གི་དངོས་གྲུབ་རྟེན་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དེ་སྦྱིན། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་སོགས་ནས། ཆོས་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་དུས་གསུམ་གྱི་རྟོག་དཔྱོད་དང་བྲལ་བ་ད་ལྟའི་ཤེས་པ་སྨྲ་མེད་ངོས་གཟུང་དང་བྲལ་བའི་གཞི་ཐོག་ཏུ་རང་སོར་ཞོག །འདི་སྒོམ་གྱི་གཏད་སོ་དང་། བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པར་བརྟགས་ཤིང་ཞེན་པའི་བཅོས་སླད་མ་བྱེད་པར་ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད། རེ་དོགས་དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་མ་བྱེད་པར་ཤེས་པ་ཉག་གཅིག་མའི་སྟེང་དུ་ལིང་གིས་སྐྱུར། འཛིན་པའི་རྟོག་པ་རྦད་ཀྱིས་ཆོད་ལ་སྒོམ་མེད་ཡེངས་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཕྱམ་གྱིས་ཞོག་ཅིག །ཅུང་ཟད་རེ་འཇོག་ཏུ་བཅུག །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ངོ་བོའི་གཤིས་ལུགས་གང་ནས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། གར་ཡང་མ་འགགས། གང་ དུའང་མི་གནས་ཤིང་། དུས་གསུམ་གྱི་སྤྲོས་པས་ནམ་ཡང་གོས་མ་མྱོང་བའི་གཉུག་མ་གཤིས་ཀྱི་དོན། ནམ་མཁའ་ལ་ནམ་མཁའ་བཞིན་གཞག་ཏུ་མེད་པའི་ངང་བཞག་སྤྲོས་པ་ཡོངས་བྲལ་ཆེན་པོ། ཡོད་མེད་ཡིན་མིན་གང་གི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་ཅིང་མ་སྐྱེས་པའི་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་ཀྱི་ངང་ངམ་ཀློང་དུ། བསམ་བརྗོད་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་རྫོགས་པའི་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་བཞུགས་ཚུལ་ངོ་བོ་སྟོང་ལ། རང་བཞིན་གསལ་བ། དེ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་ཉིད་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པའི་དོན་ལ་གཏིང་ཐག་ཆོད་པར་ངོ་འཕྲོད་པས་ཀ་དག་གི་རྩལ་དབང་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་རྗེས་སྤྲོ་དགའ་སོགས་ནས། གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཀ་དག་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཟབ་མོ་ཐོབ་ནས། གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ཟབ་ལམ་ཉམས་སུ་བླང་བྱའི་སྙིང་པོ་དངོས་གཞི་རིག་པའི་རང་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཁྲིད་འཆད་པ་ཡིན་ཏེ། གཉིས་པ་དངོས
Chinese
各自旋转清楚明白吧！又，从身之喇嘛等处，观想融入嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中。念诵嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）并作焚香演奏。又，从语之喇嘛等处，观想融入啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）中。念诵啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）并作焚香演奏。又， 从意之喇嘛等处，观想融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中。念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）并作焚香演奏。三、于独一明点中灌顶者：如是先前已灌顶加持之次第后，乃是于意义之智慧、实相、本来清净独一明点中灌顶，因此，从一切就座等处，各自注入甘露，品尝后莫散乱，一心一意安住于此意义中！赐予坛城上之成就所依颅器甘露。诶玛具缘者等处，法性也。如是，于远离三时之分别念，当下之觉性离言诠、离对境之基上，安住于自性中！此乃禅修之口诀，莫作于乐明无念之观察与执着之矫饰，放松宽坦。莫作希冀、疑虑、扬弃、取舍之扰动，于唯一觉性上，放任自流。断除执着的分别念，于无修无散之法界中，坦然安住！稍作安住。如是行持，本体之自性从何处亦未生，于何处亦未灭，于何 处亦不住，且从未被三时之戏论所染污之本初自性之义，如虚空之于虚空般，于无所安立之自性中，安住于遍离戏论之广阔中。于非有非无、非是亦非非是任何体性亦未成立且未生起之原始实相之自性或空性中，于超越思言之自性本自圆满之本来清净大圆满之安住方式，本体空寂，自性光明，彼二无二无别之法性之自性，空性法身独一明点中圆满之意义，若能彻底了悟，即是圆满了本来清净之力量灌顶。三、之后欢喜等处，即是成就。如是成熟之，获得本来清净觉性力量之甚深灌顶后，乃是宣讲解脱之甚深道，应修之精要，真实之觉性自性之开示也。二、正行
English
May each one rotate clearly! Furthermore, from the Lama of the Body, etc., contemplate dissolving into Oṃ (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Recite Oṃ (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and perform incense and music. Furthermore, from the Lama of Speech, etc., contemplate dissolving into Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊). Recite Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) and perform incense and music. Furthermore, From the Lama of Mind, etc., contemplate dissolving into Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Recite Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and perform incense and music. Third, the empowerment into the single bindu: Having previously bestowed the sequence of empowerments of blessings in this way, it is empowering into the meaning of wisdom, the nature of reality, the primordially pure single bindu. Therefore, from everyone being seated in order, etc., each one having been poured nectar, having tasted it, without distraction, remain single-pointedly absorbed in this meaning! Bestow that nectar of the skull cup, the support of accomplishment, on top of the mandala. Ema, fortunate ones, etc., is the nature of reality. Thus, free from the conceptualizations of the three times, in the present awareness, on the ground of being free from inexpressibility and objectification, remain in your own state! This is the instruction of meditation, and without examining and fabricating the attachment of bliss, clarity, and non-thought, relax loosely. Without making the comings and goings of hope, doubt, rejection, and acceptance, cast it upon the single essence of awareness. Completely cut off the conceptualization of grasping, and rest evenly in the sphere of non-meditation and non-distraction! Allow a little rest. Having done so, the nature of essence is not born from anywhere, does not cease anywhere, does not reside anywhere, and the meaning of the original nature, which has never been stained by the elaborations of the three times, like space in space, remains in the unestablished state, the great expanse of complete freedom from elaboration. In the nature or space of the primordial state, which is not established in any entity of existence or non-existence, being or non-being, and has not arisen, in the way of abiding of the Great Perfection of Primordial Purity, the essence being empty, the nature being clear, the nature of reality of those two being inseparable and indivisible, the meaning of the completion in the single bindu of the emptiness Dharmakaya, if one thoroughly recognizes it, then the empowerment of the power of primordial purity is complete. Third, afterwards, joy, etc., is accomplishment. Thus, having ripened, having obtained the profound empowerment of the power of primordial purity awareness, it is explaining the profound path of liberation, the essence to be practiced, the actual instruction of introducing the self-face of awareness. Two, the main part.