Tibetan
ས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་ཤར་གྱིས་འཕྲོས་པས། ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་པར་གང་བའི་རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་དག་གི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ནུས་པ་མཐུ་སྟོབས་ཐམས་ཅད་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་ཆར་ཆེན་དྲག་ཏུ་ བབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས། སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ནུས་རྩལ་རྫོགས་པར་སྒོམས་ཤིག །སྤོས་རོལ་དབྱངས་བཅས་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོའི་སྤྱན་འདྲེན་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་བྱིན་དབབ། དེ་ལྟར་དབབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པའི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གཉུག་མ་མི་ཤིགས་པའི་སྒོ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བརྟན་པར་མོས། ཏིཥྛ་བཛྲས་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་པས་བརྟན་པར་བྱ། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ལ། སྦྱོར་བ་བུམ་པའི་དབང་གིས་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་དྲི་མ་གཏོར་ཞིང་བཀྲུ་བ་དང་། དངོས་གཞི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་བླུག་པའི་ཆོ་ག །རྗེས་འབྲེལ་ཁྱད་པར་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བཀའ་གཏད་ཀྱི་རིམ་པ་བཅས་འབྱུང་བའི། ཐོག་མར་བུམ་པ་ལ་བརྟེན་པའི་གཏོར་བླུག་གི་ཆོ་ག་སྒྲུབ་པ་ལ་འདུན་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་དབྱེར་མེད་པའི་བུམ་པ་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བས་དབང་བསྐུར་ཞིང་ཁྲུས་བྱས་པས་སློབ་མའི་ཤེས་རྒྱུད་ལ་ཆགས་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་གཏོར་ཞིང་བཀྲུས། སྐུ་དང་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་བླུག་ཅིང་བསྟིམ་པས་རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པར་མོས། ཨོཾ༔ ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་བཞིན་གང་བའི༔ རྒྱལ་བས་བུམ་པ་བཟུང་ནས་ནི༔ སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འགྲུབ་ཕྱིར༔ བཀྲ་ཤིས་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཀཱ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བུམ་ཆུ་སྦྱིན། ཁྱད་པར་སྐུའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་པ་ཞིག་འཕྲོས། སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་བསྐྱེད་པའི་ལམ་ལ་དབང་ཞིང་། འབྲས་བུའི་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རིག་འཛིན་བླ་མ་སྒོམ་པའི་དབ
Chinese
从地（ས་，sa，地，Earth）字处，如铁钩般的光芒四射，唤醒充满法界的根本三尊无尽大海的心续。祈请彼等身语意的加持、力量、能力，如大雨般降临，以身之手印、语之字句、意之法器之相，融入你们，使三门圆满金刚三之能力。伴随着香、乐，以乐音迎请事业精要，念诵：嗡啊吽 班匝 玛哈 咕噜 萨瓦 悉地 吽 啪（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ āḥ hūṃ vajra mahā guru sarva siddhi hūṃ phaṭ，嗡 阿 吽 班匝 玛哈 咕噜 萨瓦 悉地 吽 啪）！智慧融入（ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ，jñāna āveśaya a ā，智慧 融入 啊 啊）！以此降下加持。如此降下的智慧之三密的加持，祈愿与你们本初不坏的三门无别而坚固。以“迪叉 班匝”（ཏིཥྛ་བཛྲ，tiṣṭha vajra，安住 金刚）于顶门安放金刚交杵，使其坚固。之后是实际的灌顶。以方便宝瓶灌顶，清净并洗涤二障的垢染。实际是注入身语意功德事业的广大智慧加持的仪轨。以及后续特殊事业的加持和传承次第。首先，对于依靠宝瓶的倾泻仪轨，发起如下意乐：观想上师与本尊无别的宝瓶，充满大乐菩提心甘露，通过灌顶和沐浴，清净并洗涤学子心续中的所有垢染。身和智慧的加持融入心续，使其有缘成就诸佛的金刚三身。嗡！充满如芝麻丸（的甘露），诸佛手持宝瓶，为了成就佛陀金刚身，赐予吉祥宝瓶灌顶。念诵：嗡啊吽 班匝 玛哈 咕噜 萨瓦 悉地 嘎拉夏 阿比辛匝 吽（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཀཱ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ vajra mahā guru sarva siddhi kālaśa abhiṣiñca hūṃ，嗡 阿 吽 班匝 玛哈 咕噜 萨瓦 悉地 嘎拉夏 阿比辛匝 吽），并布施宝瓶水。特别是身灌顶，观想上师坛城主尊的身中，放射出第二个智慧手印，融入学子的顶门，使其有权进行生起次第的修持，并有缘成就果位的金刚身。吽！于自生金刚身的坛城中，观想持明上师的灌
English
From the syllable SA (ས་，sa，Earth), rays of light like iron hooks emanate, awakening the mind-stream of the vast ocean of the Three Roots filling the Dharmadhatu. Invoke the blessings, power, and might of their three secrets, appearing like a torrential rain in the form of body mudras, speech syllables, and mind symbols, gently dissolving into you, so that you may perfect the capabilities of the three vajras of body, speech, and mind. With incense, music, and melodies, invoke the essence of activity, reciting: OM AH HUM VAJRA MAHA GURU SARVA SIDDHI HUM PHAT (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ āḥ hūṃ vajra mahā guru sarva siddhi hūṃ phaṭ，OM AH HUM VAJRA MAHA GURU SARVA SIDDHI HUM PHAT)! JÑANA AVESHAYA A A (ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ，jñāna āveśaya a ā，Wisdom Enter A A)! Bestow the blessings in this way. May all the blessings of the three secrets of wisdom thus bestowed be inseparable and firm with your innate, indestructible three doors. Make it firm by placing the crossed vajra on the crown of the head with TISHTHA VAJRA (ཏིཥྛ་བཛྲ，tiṣṭha vajra，Stay Vajra). Then, the actual empowerment. With the method vase empowerment, purify and wash away the stains of the two obscurations. The actual ritual is the pouring of the blessings of great wisdom, including body, speech, mind, qualities, and activity, into the lineage. And the blessings and lineage of subsequent special activities. First, for the ritual of pouring based on the vase, generate the following intention: Visualize the vase, inseparable from the deity and the guru, filled with the nectar of great bliss bodhicitta, and through empowerment and bathing, purify and wash away all the stains accumulated in the student's mind-stream. May the blessings of body and wisdom be poured and absorbed into the lineage, making them capable of accomplishing the three vajras of the victorious ones. OM! Filled like a sesame ball (with nectar), the victorious ones hold the vase, in order to accomplish the Buddha's vajra body, bestow the auspicious vase empowerment. Recite: OM AH HUM VAJRA MAHA GURU SARVA SIDDHI KALASHA ABHISHINCA HUM (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཀཱ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ vajra mahā guru sarva siddhi kālaśa abhiṣiñca hūṃ，OM AH HUM VAJRA MAHA GURU SARVA SIDDHI KALASHA ABHISHINCA HUM), and offer the vase water. In particular, for the body empowerment, visualize that from the body of the master, the lord of the mandala, emanates a second wisdom mudra, dissolving into the crown of the student's head, empowering them on the path of generation, and making them capable of accomplishing the vajra body of the fruition. HUM! In the mandala of the self-arisen vajra body, visualize the vidyadhara guru's empo
Tibetan
ང་བསྐུར་བས༔ གཟུང་དང་འཛིན་པའི་རྟོག་ཚོགས་རང་གྲོལ་ནས༔ ཅིར་སྣང་ལྷ་སྐུར་འཆར་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ གོང་བཞིན་རྩ་སྔགས་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྐུ་སྤྱི་བོར་གཞག །དེ་ལྟ་བུའི་དབང་ཐོབ་པས་འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྣང་སྟོང་ལྷའི་འཁོར་ལོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །གསུང་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག །དེའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་གཉིས་པ་འཕྲོས། སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཞུགས་པར་མོས་ལ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྩ་སྔགས་ལན་གསུམ། ལྷ་སྔགས་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་སྔགས་ཕྲེང་མགྲིན་པར་བཞག་སྟེ་དེ་ཉིད་བརྟན་པར་མོས། ཨཱ༔ ཇི་སྙེད་བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི༔ ངག་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས༔ བརྟན་དང་གཡོ་བའི་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ གྲགས་སྟོང་རྒྱལ་བའི་གསུང་དུ་རྟོགས་པར་ཤོག༔ སྔགས་མཐར། ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ས་སྔགས་ཕྲེང་མགྲིན་པར་གཞག །དེས་གསུང་གི་དབང་ཐོབ་པས་བརྟན་གཡོའི་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་གྲགས་སྟོང་གཞོམ་མེད་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པའི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རང་བྱུང་གི་དགོངས་པ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། སེམས་ཀྱི་གཤིས་སྟོང་ཉིད། གདངས་རིག་རྩལ། དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་ལྷག་པའི་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་འཇོག་མཛོད། ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་གཞག །དེ་མཚོན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མེ་ལོང་དྭངས་པ་སྙིང་གར་བཞག་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་ ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ མེ་ལོང་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་པ་བཞིན༔ དམིགས་སུ་མེད་ཀྱང་མངོན་སུམ་ས་ལེ་བ༔ ཡིད་ལ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས༔ དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཤོག༔ སྔགས་མཐར། ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པས་ཁམས་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་འཇུག་ལྡང་ཐམས་ཅད་རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཀློང་དུ་ཆུབ་པ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །ཡོན་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་དབང་ཆེན་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བ་ལ། གཏོར་མ་སྣོད་བཅུད་ཡོངས་རྫོགས་རིག་འཛིན་བླ་མ་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་བ་སྤྱི་བོར་སྤྱན་དྲངས་པའི་སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ནས་འོད་ཟེར་བདུད་རྩི
Chinese
我灌顶，愿能从所取与能取的分别念头中自然解脱，获得一切显现皆为本尊身相之权。如前，根本咒语后加念：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，Kāya abhiṣiñca hūṃ，身灌顶 吽），并把身像置于头顶。如此获得灌顶后，应精勤于将此所显现的一切法，观为空明无二金刚身之坛城瑜伽。授予语金刚咒之灌顶时，从上师的 心间放射光芒，击中前方本尊的心间。从其心间的咒鬘中，放射出第二个（咒鬘），观想融入弟子的心间，并跟随念诵此咒。根本咒语三遍。为了加持本尊咒语无有分别之体性，将咒鬘置于喉间，并观想其坚固。ཨཱ༔（藏文，梵文天城体，āḥ，啊） 凡所言说皆为因，语金刚咒作灌顶，所有动静一切音声，愿皆证悟为空性胜者之语。咒语后加念：ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔（藏文，梵文天城体，Vāka abhiṣiñca āḥ，语灌顶 阿），并将咒鬘置于喉间。由此获得语之灌顶，应精勤于念诵之瑜伽，了知一切动静音声皆为空性不坏语金刚之自性。开示心金刚自生之意：心之自性为空性，其显现为明觉之妙用，此二无别，安住于超胜之大法身界中。稍微安住。为了象征此，将明镜置于心间，并以金刚语 开示：ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽） 犹如明镜中显现影像，虽无所缘却历历分明，以意授予胜者之心之灌顶，愿一切念头分别皆能自生自灭。咒语后加念：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，Citta abhiṣiñca hūṃ，心灌顶 吽）。由此获得心之灌顶，应精勤于证悟三界一切分别念头之起落，皆为不可思议之明空无二金刚瑜伽之界中。依靠功德与事业圆满之智慧金刚总集大灌顶之朵玛而授予灌顶时，观想朵玛内外一切圆满为持明上师殊胜之坛城，迎请至头顶，从身之各部分放射光芒甘露
English
I empower, may I be naturally liberated from the conceptual gatherings of grasping and being grasped, and may I gain the power to have everything appear as the body of the deity. As before, at the end of the root mantra, recite: Kāya abhiṣiñca hūṃ (藏文，梵文天城体，Kāya abhiṣiñca hūṃ，Body empowerment Hūṃ), and place the body on the crown of the head. Having received such empowerment, strive to practice the yoga of the mandala of the illusory body of the Vajra, in which all phenomena that appear in this way are empty. When bestowing the empowerment of the mantra of speech Vajra, from the heart of the master rays of light radiate, striking the heart of the deity in front. From the rosary of mantras in his heart, a second (rosary) radiates. Visualize it entering the disciple's heart and repeat this mantra. Root mantra three times. In order to bless the essence of the deity mantra as inseparable, place the mantra rosary on the throat and visualize it as stable. Āḥ (藏文，梵文天城体，āḥ，Ah) Whatever is spoken is the cause, the Vajra mantra of speech is empowered, all sounds of stillness and movement, may all be realized as the speech of the victorious ones as emptiness. At the end of the mantra, recite: Vāka abhiṣiñca āḥ (藏文，梵文天城体，Vāka abhiṣiñca āḥ，Speech empowerment Ah), and place the mantra rosary on the throat. Having received the empowerment of speech, strive to practice the yoga of recitation, knowing that all sounds of stillness and movement are the indestructible nature of the Vajra of empty speech. The introduction to the self-arisen intention of the mind Vajra is: The nature of mind is emptiness. Its manifestation is the play of awareness. These two are inseparable, rest equally in the realm of the great Dharmakaya. Rest a little. To symbolize this, place a clear mirror in the heart and with Vajra words Introduction: Hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，Hum) Just as images appear in a mirror, although there is no object of focus, it is clearly visible. By empowering the mind of the victorious ones, may all thoughts and concepts arise and dissolve on their own. At the end of the mantra, recite: Citta abhiṣiñca hūṃ (藏文，梵文天城体，Citta abhiṣiñca hūṃ，Mind empowerment Hum). Having received the empowerment of the mind, strive to realize that all the arising and subsiding of the conceptual thoughts of the three realms are in the realm of the inconceivable, empty, and inseparable Vajra yoga. When bestowing the empowerment based on the great Torma of the complete wisdom Vajra of the complete qualities and actions, visualize the complete Torma inside and out as the mandala of the superior vidyadhara lama, invite it to the crown of the head, and from all parts of the body radiate nectar.