Tibetan
༔ ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན། དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ་བྱིན། བཀའ་ནན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཀོད་དེ། བསྲུང་མཚམས་ཀྱི་རིམ་པ་མདོར་དྲིལ་ཏེ་གདམས་པ་ལ་སྙན་གཏོད་ཅིག །ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་སོགས་ནས། འབའ་ཞིག་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་བསྲུང་མཚམས་བསྟན་པ་བཞིན་བསྲུང་བས་སྔར་གྱི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་མི་ཉམས་ཤིང་བརྟན་ལ། ཡོན་ཏན་གསར་དུ་སྐྱེ་བས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ།། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་གཞི་ལེགས་པར་གྲུབ་ཅིང་། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལའང་གསུམ་ལས། དང་པོ་དགའ་སྟོན་གྱི་ཡོན་འབུལ་བ་ནི། ཀློང་གསལ་ལས༔ དབང་བསྐུར་ཐོག་མ་ཐ་མ་རུ༔ དགའ་སྟོན་མ་བྱས་དངོས་གྲུབ་མེད༔ དགའ་སྟོན་ཆེན་པོས་མཆོད་པ་ཡིས༔ བླ་མ་དང་ནི་དེ་ཡི་འཁོར༔ དེ་བཞིན་རང་གི་རྡོ་རྗེ་སྤུན༔ གཅིག་དང་གཉིས་དང་གསུམ་དག་ནས༔ བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་ དག་ལ་ནི༔ ཚོགས་ཀྱི་དགའ་བ་སུས་བྱས་པ༔ སྟོན་མོ་ཡོན་དང་བཅས་པ་ཡིས༔ རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་མགུ་བྱས་ན༔ ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང༔ ཉེས་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང༔ ཆོས་སྐྱོང་རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་སོགས༔ ཚོགས་མཆོད་ཡོན་གྱིས་མ་མཉེས་ན༔ ནད་མང་ཚེ་ཐུང་བར་ཆད་འབྱུང༔ ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་མེད་པ་དང༔ མཆོག་ལས་རིང་དུ་སོང་བ་དང༔ ཚེ་འཕོས་ཡི་དྭགས་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད༔ ཅེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱས་ནས། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་བདོག་དགུའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལྟོས་པ་མེད་པར་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའི་བཀའ་དྲིན་གཞལ་བའི་སླད་དུ་འབུལ་བའི་བློས་མཎྜལ། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ཚོགས་འཁོར་གྱི་དགའ་སྟོན་ཡང་བྱའོ། །གཉིས་པ་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་དམ་བཅའ་བ་ནི། ཀློང་གསལ་ལས༔ བླ་མ་དང་ནི་དབང་མཆོག་གི༔ གསུང་དང་གཞུང་ལས་འགལ་བ་ན༔ ན་རག་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་། ཇི་སྐད་དུ། བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་ན་མངོན་མཐོ་དང་། །ངེས་ལེགས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་འོ། །ཞེས་གསུངས་པས་དམ་ཚིག་ དང་སྡོམ་པའི་རིམ་པ་རྣམས་སྲོག་ལས་གཅེས་པར་བསྲུང་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་ལན་གསུམ། གསུམ་པ་སྐྱོན་ཡོན་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་དབང་མ་ཐོབ་ན་སྐྱོན་དང་ཉེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་སྙམ་ན། ཀློང་གསལ་ལས༔ དཔེར་ན་ཞིང་ས་གཤིན་པོ་ཡོད་གྱུར་ཀྱང༔ སོ་ནམ་རིམ་པར་མ་བྱས་ན༔ འབྲས་བུ་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ལྟར༔ སེམས་ལ་ཆོས་ཉིད་གནས་གྱུར་ཀྱང༔ དབང
Chinese
如是说，将誓言的甘露给予舌头，将教诲的金刚杵置于头顶，简要地概括守护的次第，倾听教诲。 唉，种姓之子们等等，唯一应当成办。如是，如所宣示般守护誓言的界限，先前所获得的律仪不会衰退且稳固，由于新的功德生起，因此具有成就一切悉地的必要。 通过这些，瓶灌顶的正行已经圆满完成，第三，后续的次第也有三部分，第一是供养欢宴的供品，在《虚空明》中说： “灌顶初始与最终， 若未行欢宴则无成就， 以盛大的欢宴供养， 上师及其眷属， 同样自己的金刚兄弟， 从一二三开始， 直至百千无数， 谁做了会供的欢宴， 以宴会和供品， 令瑜伽士们欢喜， 一切善妙皆得成就， 且从一切罪业中解脱。” 以及，“上师本尊空行母， 护法金刚兄弟等， 若未以会供供品令欢喜， 则疾病增多寿命短促障碍生， 无有共同成就， 且远离殊胜， 寿命终结后转生为饿鬼。” 等等，如所说般理解后，以身体受用所包含的全部九种财物，毫无吝惜地为了衡量获得灌顶的恩德而供养曼扎。 如上所说，也应当举行会供轮的欢宴。 第二，承诺如教奉行，在《虚空明》中说：“若违背上师与胜灌顶的，言教与经论，将感受地狱的痛苦。” 以及，如是说：“如教奉行则现世增上生，究竟决定胜迅速成就。” 如是说，以比生命更珍贵的守护之心，复诵这些誓言和律仪的次第。 主尊如何等等三遍。 第三，宣说过患与功德，若未获得如是灌顶，会想有什么样的过患和罪过呢？在《虚空明》中说：“譬如田地肥沃， 若不次第耕作， 则不能使果实成熟， 同样心性中若安住法性， 灌
English
As it is said, give the nectar of vows to the tongue, place the vajra of instructions on the crown of the head, briefly summarize the order of protection, and listen to the instructions. O sons of the lineage, etc., one should accomplish only that. Thus, by protecting the boundaries of vows as taught, the vows previously obtained will not deteriorate and will be stable. Because new qualities arise, it is necessary to accomplish all siddhis. With these, the main part of the vase empowerment is well completed, and the third, the subsequent sequence, also has three parts. The first is the offering of the feast. In "Klongsal" it says: "At the beginning and end of the empowerment, there is no accomplishment without a feast. With a great feast offering, the lama and his entourage, as well as one's own vajra brothers, from one, two, and three, to hundreds, thousands, and countless, whoever makes the joy of the gathering, with feasts and offerings, pleasing the yogis, all good things will be accomplished, and one will be liberated from all faults." And, "Lama, yidam, dakini, Dharma protectors, vajra brothers, etc., if not pleased with the tsok offering, many diseases, short life, and obstacles will arise, there will be no common accomplishments, and one will be far from the supreme, after death, one will be reborn as a hungry ghost." Etc., having understood as it is said, offer the mandala with the mind of offering all the nine possessions included in body and enjoyment without any attachment, in order to measure the kindness of obtaining the empowerment. As mentioned above, the feast of the tsok wheel should also be held. Second, vowing to act according to the command, in "Klongsal" it says: "If one deviates from the words and scriptures of the lama and the supreme empowerment, one will experience the suffering of hell." And, as it is said: "If one acts according to the command, one will quickly achieve higher realms and definite goodness." As it is said, repeat these vows and the order of vows with the mind of protecting them more dearly than life. The main one, how, etc., three times. Third, showing the faults and merits, if one does not receive such an empowerment, one might think what kind of faults and sins there are. In "Klongsal" it says: "For example, even if there is fertile land, if one does not cultivate it in order, one will not be able to ripen the fruit. Similarly, even if the nature of reality abides in the mind, Empow