Tibetan
སྐུར་བ་ནི། ཀློང་གསལ་ ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང་། །ཕྲིན་ལས་དག་གི་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན། རིགས་ལྔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་དག་པ་བརྗོད། གསུང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་མ་དེ་ཉིད་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཡབ་ཡུམ་དམར་པོ། གཡས་པདྨ་དང་གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པའི་མགྲིན་པར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿཡིག་དམར་པོ་ཞིག་སྒོམས། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ཙམ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱོན་ནས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་། བླ་མ་དང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དབྱེར་མེད་དུ་སློབ་མའི་མགྲིན་པར་ཞུགས་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་སོགས། ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་མཐིང་ག་གཡས་འཁོར་ལོ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཞིང་། གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་ཞིག་སྒོམས། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་ གཏིབས་པ་ཙམ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱོན་ནས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་། བླ་མ་དང་རྣམ་སྣང་དབྱེར་མེད་དུ་སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཞུགས་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་སོགས་ནས། ཥིཉྩ་ཨཱོྃ། ཀྱེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །འོ། རིགས་ཀྱི་བུ་སོགས། ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་མ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སེར་པོ་གཡས་རིན་པོ་ཆེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པའི་ལྟེ་བར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཏྲཱཾ་སེར་པོ་ཞིག་སྒོམས། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ཙམ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱོན་ནས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་། བླ་མ་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དབྱེར་མེད་སློབ་མའི་ལྟེ་བར་ཞུགས་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་སོགས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་མ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡབ་ཡུམ་ལྗང་གུ་གཡས་རལ་གྲི་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཞིང་། གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པའི་གསང་བར་པད་ ཟླའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿལྗང་གུ་ཞིག་སྒོམས། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། བླ་མ་ད
Chinese
灌顶是：明净虚空 中说：身语意与功德和，事业之灌顶当行持。如是所说，以五部之身语意等灌顶金刚萨埵之水灌顶，并述清净。语之灌顶是：学人彼自身观想无量光佛父母红色，右持莲花，左持彼所作把之铃置于腰间，于喉间莲月之上观想红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字。从上师心间放光，上师与佛和菩萨勇士空行如云般涌现，化为无量光之自性而来，并说吉祥语，观想上师与无量光无别融入学人喉间。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！蕴积之蕴等。意之灌顶是：学人毗卢遮那佛父母蓝色，右持法轮于心间，左持彼所作把之铃置于腰间，于心间莲月之上观想蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从上师心间放光，上师与佛和菩萨勇士空行如云 般涌现，化为毗卢遮那佛之自性而来，并说吉祥语，观想上师与毗卢遮那佛无别融入学人心中。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！识蕴之蕴等起。希钦阿嗡（藏文：ཥིཉྩ་ཨཱོྃ，梵文天城体：षिञ्च आं，梵文罗马拟音：ṣiñca āṃ，汉语字面意思：倾注，嗡）！嗟！名为圣金刚萨埵之如来。哦！种姓之子等。功德之灌顶是：学人宝生佛黄色，右持珍宝于心间，左持彼所作把之铃置于腰间，于脐间莲月之上观想黄色幢（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रాం，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢）字。从上师心间放光，上师与佛和菩萨勇士空行如云般涌现，化为宝生佛之自性而来，并说吉祥语，观想上师与宝生佛无别融入学人脐间。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！受蕴之蕴等。事业之灌顶是：学人成就一切义佛父母绿色，右持宝剑于心间，左持彼所作把之铃置于腰间，于密处莲 月之上观想绿色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字。从上师心间放光，上师
English
The empowerment is: From the Clear Expanse, it says: "The empowerment of body, speech, mind, qualities, and activities should be performed." As it is said, the water empowerment of Vajrasattva is bestowed by the body, speech, mind, etc. of the five families, and purity is declared. The speech empowerment is: The student himself visualizes Amitabha Buddha, red in color, holding a lotus in his right hand and a bell with a handle made by it in his left hand, resting on his waist. On the lotus moon above his throat, he visualizes a red A (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：A). Light radiates from the heart of the lama, and the lama, Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and dakinis appear like a cloud, transforming into the nature of Amitabha, and speak auspicious words. He imagines that the lama and Amitabha are inseparable and enter the student's throat. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! The aggregates of perception, etc. The mind empowerment is: The student visualizes Vairocana Buddha, blue in color, holding a wheel in his right hand at his heart, and a bell with a handle made by it in his left hand, resting on his waist. On the lotus moon above his heart, he visualizes a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Light radiates from the heart of the lama, and the lama, Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and dakinis appear like a cloud, transforming into the nature of Vairocana, and speak auspicious words. He imagines that the lama and Vairocana are inseparable and enter the student's heart. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! The aggregates of consciousness, etc. Ṣiñca āṃ (藏文：ཥིཉྩ་ཨཱོྃ，梵文天城体：षिञ्च आं，梵文罗马拟音：ṣiñca āṃ，汉语字面意思：Pour, Om)! O! Tathagata named Glorious Vajrasattva. O! Son of the lineage, etc. The quality empowerment is: The student visualizes Ratnasambhava Buddha, yellow in color, holding a jewel in his right hand at his heart, and a bell with a handle made by it in his left hand, resting on his waist. On the lotus moon above his navel, he visualizes a yellow Trāṃ (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रాం，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Trāṃ). Light radiates from the heart of the lama, and the lama, Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and dakinis appear like a cloud, transforming into the nature of Ratnasambhava, and speak auspicious words. He imagines that the lama and Ratnasambhava are inseparable and enter the student's navel. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! The aggregates of feeling, etc. The activity empowerment is: The student visualizes Amoghasiddhi Buddha, green in color, holding a sword in his right hand at his heart, and a bell with a handle made by it in his left hand, resting on his waist. On the lotus moon above his secret place, he visualizes a green A (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：A). Light radiates from the heart of the lama, and the lama
Tibetan
ང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ཙམ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་དུ་བྱོན་ནས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་། བླ་མ་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དབྱེར་མེད་དུ་སློབ་མའི་གསང་བར་ཞུགས་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ འདུ་བྱེད་ཕུང་པོ་སོགས་ནས། འགྱུར་རོ༔ དེ་ལྟར་རིག་པའི་དབང་ལྔ་བསྐུར་པས་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་དག་ཅིང་། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཐོབ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་ནུས་པ་འཇོག་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །གསུམ་པ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དབང་བསྐུར་ནི། སློབ་མ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པར་གསལ་བས། སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་དྲག་པོ་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས། བླ་མའི་རྟོགས་པ་དགོངས་བརྒྱུད་དོན་གྱི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་འཕོས་པར་མོས། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སོགས། བཞི་པ་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྟན་བྱེད་ཡེ་ཤེས་རྣམ་དག་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ལྷ་ ཐམས་ཅད་སོགས། རིམ་པར། ཤར། ནུབ། དབུས། ལྷོ། བྱང་རྣམས་ཀྱི་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་ཞིང་། ཁྲུས་བྱས་རྗེས། དེ་ལྟར་བུམ་པ་ལྔའི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱི་དབང་བསྐུར་པས་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་དག །སྐུ་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཐོབ། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་གསལ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །ལྔ་པ་དེ་ཉིད་མཚོན་པ་བརྡའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་སོགས་ནས། དོན་བྱེད་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་བརྡའི་དབང་བསྐུར་པས། གདོད་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན། རང་གནས་ཀྱི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་རྟོགས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །དྲུག་པ་གཤིས་ཀྱི་ངོ་བོའི་གནས་ལུགས་མཚོན་པ་དོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཀློང་གསལ་ལས༔ དེ་ལྟར་བརྡའ་ཡིས་ངོ་སྤྲད་ཀྱང༔ ལོགས་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ༔ རང་གི་ལུས་སེམས་འདི་ལ་ཚང༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ངོ་སྤྲོད་པ་ཡིན་པས་ངེས་པར་མཛད་འཚལ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདས་མ་འོངས་སོགས་ནས། དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །བར། དེ་ལྟར་རང་ཉིད་ལ་རྫོགས་པའི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཚན་དུ་ངོ་སྤྲད་པས། སངས་རྒྱས་རང་ལ་ཡོད་པར་ཡིད་ཆེས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །བདུན་པ་བརྟན་ ཅིང་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་དམ་ཚིག་གི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས༔ དབང་བརྟན་པ་ཡི་དམ་ཚིག་བཤད༔ དབྱེ་ན་བརྗོད་ཀྱི་མི་ལང་ཡང༔ མདོར་བསྡུས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས༔ རྣལ་འབྱོར་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་སྦྱར
Chinese
我，诸佛和菩萨，勇士空行如云般涌现，为了有意义的成就的自性，降临并致以吉祥。 视上师和有意义的成就无别，乐于进入弟子的秘密。 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字)！ 行蕴等等，转变。 如此这般，通过授予五种智慧灌顶，五毒得以清净。 获得五种智慧后，为了能够获得所有佛的身语意功德事业的权能，这是必要的。 第三，无有分离的普贤王如来的灌顶是：观想弟子为普贤王如来，身色蓝色，右手持金刚杵，左手持铃。 由于对上师极度虔诚，上师的证悟、传承的意义、意义的加持全部融入弟子的相续中。 嗡啊吽 (ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ，oṃ āḥ hūṃ，身语意)！ 方法和智慧等等。 第四，为了稳固所有灌顶，授予清净智慧之水灌顶：所有本尊等等。 依次，东、西、中、南、北的宝瓶灌顶。 洗浴之后，如此这般，通过五宝瓶的甘露水流的灌顶，五毒得以清净，获得五身和五智。 有必要将蕴、界和处观想为本尊和本尊母。 第五，为了象征那本身，授予表征的灌顶：种姓之子，你等等，是起作用的表征。 如此这般，通过授予表征的灌顶，从一开始，所有法都是五部五智的自性。 有必要理解和证悟自性的意义。 第六，为了象征本性的实相，授予意义的灌顶：从《虚空光明》中说：如此这般，即使通过表征来介绍，也不是在别处存在，而是在自己的身心中具足。 因为这是介绍所说意义，所以务必做到。 种姓之子，过去未来等等，是意。 如此这般，通过介绍自己圆满的五种智慧，有必要相信佛就在自己身上。 第七，为了稳固和达到究竟，授予誓言的灌顶：从《现观庄严论》中说：为了稳固灌顶而宣说誓言，如果细分则无法穷尽，但简而言之，就是身语意，瑜伽士将身语意结合。
English
I, Buddhas and Bodhisattvas, heroic Dakinis, like gathering clouds, appear in the nature of meaningful accomplishment, bestowing auspiciousness. Regard the Lama and meaningful accomplishment as inseparable, and aspire to enter the disciple's secret. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ, seed syllable)! Skandha of formation, etc., transform. Thus, by bestowing the five wisdom empowerments, the five poisons are purified. Having attained the five wisdoms, it is necessary to have the power to obtain dominion over all the body, speech, mind, qualities, and activities of all Buddhas. Third, the empowerment of Samantabhadra, which is inseparable, is: Visualize the disciple as Samantabhadra, with a blue body, holding a vajra in the right hand and a bell in the left. Due to intense devotion to the master, all the master's realization, lineage of thought, and blessings of meaning are transferred to the disciple's mindstream. Oṃ āḥ hūṃ (ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ，oṃ āḥ hūṃ, body, speech, and mind)! Method and wisdom, etc. Fourth, to stabilize all empowerments, the pure wisdom water empowerment is bestowed: All deities, etc. In order, the vase empowerments of East, West, Center, South, and North. After bathing, thus, by the empowerment of the nectar water stream of the five vases, the five poisons are purified. The five bodies and five wisdoms are attained. It is necessary to visualize the aggregates, elements, and sense bases as deities and goddesses. Fifth, to symbolize that very thing, the symbolic empowerment is bestowed: Son of the lineage, you, etc., are the symbols that accomplish the meaning. Thus, by bestowing the symbolic empowerment, from the beginning, all dharmas are the nature of the five families and five wisdoms. It is necessary to understand and realize the meaning of one's own nature. Sixth, to symbolize the nature of reality, the empowerment of meaning is bestowed: From the "Vast Expanse of Clarity": Thus, even if introduced through symbols, it is not something that exists elsewhere; it is complete within one's own body and mind. Since this is the introduction of the meaning that was spoken, please be certain of it. Son of the lineage, past, future, etc., is the intention. Thus, by introducing the five aggregates of wisdom that are complete within oneself, it is necessary to have faith that the Buddha is within oneself. Seventh, to stabilize and bring to completion, the empowerment of samaya is bestowed: From the "Uttaratantra": The samaya that stabilizes the empowerment is explained. If divided, it cannot be exhausted, but in brief, it is body, speech, and mind; the yogi unites body, speech, and mind.