English
Cutting off all (Tibetan: ུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་), Shāntiṃ Kuru Svāhā (Tibetan: ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།), offer drinks with this. Om Vajra Argham Padyam (Tibetan: ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་, Devanagari: ओम् वज्र अर्घं पाद्यं, Romanized Sanskrit: Om vajra argham padyam, literal meaning: Om, Vajra, offering water, foot washing water) etc., up to Shabda Pratīccha Svāhā (Tibetan: ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་, Devanagari: शब्द प्रतीच्छ स्वाहा, Romanized Sanskrit: shabda pratīccha svāhā, literal meaning: sound, receive, svāhā) offer. Namo Guru Bhyaḥ (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ) etc. accumulate offerings, or offer each according to reason, and from time to time, as above, use repeated words to pray for wishes. All Buddhas (Tibetan: སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་) etc., and Protector Compassion (Tibetan: མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་) etc. praise. Again, with the light of the heart, instantly invite the Maha Guru Lama Rigdzin assembly etc. to the sky in front. Those who dwell firmly on the precious lion throne, the tongue and infusion etc. are as before. Offering mantra: Om Vajra Guru Padma Siddhi Hum (Tibetan: ཨཱོྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ, Devanagari: ओम् वज्र गुरु पद्म सिद्धि हुं, Romanized Sanskrit: Om vajra guru padma siddhi hum, literal meaning: Om, Vajra, Guru, Padma, Siddhi, Hum). Om Agnaye (Tibetan: ཨཱོྃ་ཨགྣེ་ཡེ་) etc., whether accumulating offerings or offering each separately, offer with Om Maha Guru Padma Siddhi Hoḥ (Tibetan: ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧོཿ). Offer with Om Vajra Argham (Tibetan: ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་) etc., and uncreated, free from elaboration etc., and Ogmin Dharmadhatu etc., praise with each verse, and offer to the Three Jewels and offer repeatedly. In the wide and vast belly of the fire god, in the palace of great liberation, visualize the deities of the peaceful mandala of the Sugatas dwelling, and above them the deities of the great glorious wrathful mandala dwelling like the sun and rays. From the hearts of myself and all the deities, rays of light radiate throughout the sky, inviting the wheel of wisdom. Merge with Vajra Samaja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Devanagari: वज्र समजा, Romanized Sanskrit: vajra samāja, literal meaning: Vajra, assembly) Ja Hum Bam Hoh (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ). The tongue and infusion etc. of all the deities are as before. Om Hum Tram Hrih Ah Ja Hum Bam Hoh (Tibetan: ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ). Offer drinks with Om Agnaye (Tibetan: ཨཱོྃ་ཨགྣ་ཡེ་) etc., and Hum, offer with actual offerings etc. Praise with unspeakable wisdom etc. Offer accumulated objects or individual objects with Om Hum Tram Hrih Ah (Tibetan: ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ་) etc. and the concluding words. Hum! In the realms of the Buddhas of the ten directions, clouds of offerings pervade the sky, all the transformations of reality and mind, respectfully offer to the peaceful and wrathful Buddhas. Offer with Om Vajra Argham Padyam Pushpe (Tibetan: ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་) etc. Hum! Peaceful spontaneous achievers, in the self-nature pure mandala, the place of purification of the aggregates and afflictions, praise the forty-two Sugatas. Supreme primordial perfect Buddha, rejoicing in the play of the nine dances,
English
Homage to the Lord who manifests in various forms! I prostrate to the fifty-eight blood drinkers. Thus praise. Whatever faults I have committed due to ignorance, I confess and perform the welcoming and sending forth. Again, with the light from my heart, I invite the wealth deities, protectors of the Dharma, earth lords, and all beings who are worthy of offerings, all the guests are invited in an instant. I contemplate that they are satisfied and pleased by the clouds that appear as the desired offerings of each burnt substance. With Namaḥ Sarva, etc., I offer the piled-up substances or individually. Please accept this sacred offering. Yogis, we entrust you with the task. Vajra Muḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) sends forth the guests, and Sarva Bhūta Gaccha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) sends forth the lower guests, and I contemplate that they have returned to their respective places. Again, in order to thank the fire god, I offer the piled-up substances or individually, whichever is appropriate, with the mantra of the treasury of space. And I make offerings with Argham, etc. I praise with the Lord of the World, etc. I confess with 'not obtained,' etc. By reciting the mantra, I contemplate that the wisdom beings have departed to their own places, and the samaya beings have transformed into a form of flames. May all the virtues of this good deed, etc., be dedicated to the great Bodhi that does not abide in Nirvana. May the auspiciousness of the great liberation pervade the realms of Samsara and Nirvana. Thus concludes. The disciples are released from the bath. Oh! All sentient beings equal to space, who are drifting in the waves of the four rivers of suffering in Samsara, in order to place them in the supreme primordial kingdom, first, upon entering the supreme secret and unsurpassed mandala, please listen with the intention of generating the uncommon preliminary practices. Here, according to the empowerment rituals of the Great Vehicle, etc., it is easy to perish because one does not know when death will come, the certainty of cause and effect is infallible, the results ripen individually, uncreated actions will not be encountered, created objects will not be wasted, they will repeatedly cycle and ripen, and if liberation from this great ocean of suffering in Samsara is not achieved in this lifetime, then the hope of liberation will be lost forever. Therefore, now is the time of the Fortunate Aeon, with favorable conditions to accomplish the two benefits, and with all the auspicious causes gathered, it is imperative to strive for liberation and the state of omniscience. In accordance with the differences in the minds of individuals, countless paths of entry have been taught.
Tibetan
་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྡུ་ན་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་སུ་འདུ་བ་ལས། འདིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ཟབ་མོ། སྐལ་ལྡན་ཡང་རབ་ལོ་ཟླ་ཙམ་གྱིས་གདོད་མའི་གཞི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་མཆོག་གསང་བླ་ན་མེད་པ། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩེ་མོ། དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཡོངས་ཀྱི་གཤེགས་ཤུལ། ཡང་ཏི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མན་ངག་སྡེའི་ཉིང་ཁུ། སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་ཨོ་རྒྱན་བླ་མ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ། རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་ཐུགས་ཁྲག །མངའ་བདག་སྲས་མོ་ལྷ་ལྕམ་པདྨ་གསལ་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་ཆེན་ཚུལ་རྡོར་རམ་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས་ལྡང་ལྷ་ཁྲ་མོ་བྲག་ནས་སྤྱན་དྲངས་ པ། ཤར་གཏེར་སྨིན་པ་འབྲས་བུ་ལྟ་བུའི་ཆོས་སྡེ་ཟབ་མོ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་རྩ་བ་ལ། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱི་དགོངས་པའི་ཀློང་སྒྲོམ་འོད་གསལ་དབྱིངས་ཀྱི་ཀློང་མཛོད་ལས་བྱུང་བས་གནད་རྒྱས་པར་བཀྲལ་པ། ཡང་ཟབ་མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཏིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྐོར་ལས་བྱོན་པའི་སྨིན་བྱེད་རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་ཕྲེང་བ། གྲོལ་བྱེད་གདམས་ཁྲིད་དང་བཅས་པ་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་སྟེ། དེ་ལའང་སྔོན་འགྲོ་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་སྐོང་བའི་ལུང་དབང་། དངོས་གཞི་སྒོ་འབྱེད་མཁའ་འགྲོའི་བརྡ་དབང་། བྱིན་རླབས་བླ་མའི་ལམ་དང་འབྲེལ་བའི་བུམ་གསང་ཤེར་ཡེ་བཞི་པའི་དབང་། ཁྱད་པར་ཀ་དག་གི་རྩལ་དབང་། ལྷུན་གྲུབ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་། མཁའ་འགྲོ་དོན་གྱི་དབང་། གཞན་དོན་རྗེས་འཛིན་གྱི་བཀའ་གཏད། བརྒྱུད་འཛིན་ལ་གཏད་རྒྱ། བར་ཆད་སྲུང་ཕྱིར་བཀའ་སྲུང་བཀའ་གཏད་དེ། དབང་གི་རྩ་བ་བརྒྱད་ལ། ཡན་ལག་གི་རྣམ་གྲངས་བཞི་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པ་ལས། ཡན་ལག་གི་རིམ་པ་དག་བྱེད་སྤྱི་ཁྲུས་ཀྱི་ དབང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དངོས་གཞིའི་དང་པོ་མཁའ་འགྲོའི་བརྡའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་། གཉིས་པ་སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། ཐུན་མོང་དང་། ཐུན་མིན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་གཉིས་སུ་འབྱུང་བ་ལས། ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་བཅས་སྔ་མ་གསུམ་ལེགས་པར་གྲུབ་ཟིན་ནས། ད་ལམ་བུམ་དབང་གི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་སློབ་མ་སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ། ཐར་པ་མཆོག་གི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་བདག་ཅག་འཇུག་པར་འཚལ་ན། སྤྲོ་དགའ་དང་བཅས་པས་སོ་བྱང་སྔགས་གསུམ་གྱི་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚི
Chinese
总而言之，一切都可归纳为大乘和小乘两种。此处，大乘甚深密咒道，能令具缘者最快在数月内于原始本元界解脱之无上胜密，一切乘之顶巅，三世诸佛之行迹，甚深大圆满心髓部之精要，一切佛之化身邬金莲花生大师之教规，持明空行海之心血，自在主莲花光明公主之化身，化身仁钦粗多或莲花业缘力从朗拉扎莫岩迎请而来。东伏藏如成熟果实般之甚深法类，空行心髓之根本，由全知大德智美沃色之意藏光明界藏中所出，故详尽阐释其要义。又，出自甚深空行阳提如意宝之灌顶宝鬘，具解脱之窍诀，以持明传承之仪轨庄严，正值修持之时。对此，首先为补足誓言之亏损而赐予传承灌顶，正行开启之空行手印灌顶，加持与上师道相连之瓶密慧智四灌顶，特别是本来清净之力灌顶，任运明智之力灌顶，空行义灌顶，为利他而摄受之教诫，传于传承者之教言，为守护障碍而赐予护法之教诫。灌顶之根本八种，加上四种支分，共十二种。其中，支分之次第，先行净身之沐浴灌顶。正行之第一，授予空行手印灌顶，第二，授予有相瓶灌顶。其中，分为共同和不共同两种前行。共同前行等前三者已圆满，现在为瓶灌顶之不共同前行，为求受弟子预备之法，于上师坛城之大自在主前，我等欲入解脱胜城，以欢喜踊跃之心，受持别解脱菩萨密咒三戒律和誓言。
English
In summary, everything can be categorized into the two vehicles, the Greater and the Lesser. Here, the profound path of the Great Vehicle of Secret Mantra, the unsurpassed and supreme secret that liberates fortunate ones into the primordial ground-essence within months, the pinnacle of all vehicles, the path trodden by all Buddhas of the three times, the essence of the Mind Series of the Very Essence of the Great Perfection, the precepts of Orgyen Lama Padmasambhava, the embodiment of all Buddhas, the heart-blood of the ocean of Vidyadharas and Dakinis, the emanation of the sovereign princess Lhacham Pema Sal, the incarnate Rinchen Tsuldor or Padma Leye Tsal, invited from the Langla Tramo Rock. The profound Dharma teachings of the Eastern Treasure, like ripened fruit, the root of the Dakini Heart Essence, extensively explained from the expanse of the enlightened intent of the omniscient master Drime Ozer, which arose from the Longdzö of the luminous space. Furthermore, the empowerment garland of ripening from the profound and secret Dakini Yangtik Wish-Fulfilling Jewel cycle, along with the liberating instructions, adorned with the practice of the Vidyadhara lineage, is now the time to accomplish. For this, first, the transmission empowerment to fulfill the broken samayas, the actual opening Dakini symbolic empowerment, the blessing vase, secret, wisdom, and ultimate empowerment connected to the Guru's path, especially the empowerment of the Kadag potency, the empowerment of the Lhundrup Rigpa potency, the empowerment of the Dakini meaning, the entrustment of the command to those who will follow for the sake of others, the entrustment of the lineage to the lineage holders, and the entrustment of the command to the Dharma protectors to protect against obstacles. There are eight root empowerments, along with four branch categories, making twelve in total. Among these, the preliminary step of the branch is the purification bath empowerment. The first of the actual practice is the empowerment of the Dakini symbols, and the second is the empowerment of the vase with elaboration. Among these, there are two types of preliminaries, common and uncommon. The first three of the common preliminaries have been well completed. Now, as an uncommon preliminary for the vase empowerment, as an offering for requesting the teachings of preparation for the disciples, in the presence of the great sovereign of the Lama Mandala, we wish to enter the great city of supreme liberation. With joy and delight, we take the three vows of individual liberation, Bodhisattva, and Mantra, and the samayas.