Tibetan
ས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སྤྱན་དྲང་པར་གྱུར། ཧཱུྃ། མ་ལུས་སེམས་ཅན་སོགས་ནས། གཤེགས། །ཨཱོྃ་གུ་རུ་ཤཱནྟིཾ་ཀྲོ་དྷ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ དེ་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་བསྟོད་ཕུལ་བས་མཉེས་པར་གྱུར། ཨཱོྃ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་རྣམས། །མ་ལུས་བློ་ཡིས་བླངས་ཏེ་གུས་འབུལ་གྱིས། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨཱོྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། ངང་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ཐུགས་རྗེའི་རྣམ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་མཛད་ཅིང་། །འགྲོ་བའི་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལྷ། །ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཚོགས་ལ་ཕྱག་ འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿསོགས་ནས། ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་ལན་གསུམ་བར་གཏང་། འདིར་ལས་བུམ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་བཟླས་འོད་ཞུ་བྱ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོར་སེམས་ཡང་སྙིང་བསྐུལ་ཏེ་དཔོན་སློབ་ལྷན་ཅིག་པས་ཡིག་དྲུག་བརྒྱ་རྩ་བཟླ། སླར་ཡང་སྡིག་ལྟུང་ལ་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས་དག་ཚང་གི་དབུགས་དབྱུང་སྩོལ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདི་ཆབས་ཅིག་མཛོད། ཁྲིད་ཡིག་ལྟར། མགོན་པོ་བདག་ནི་སོགས་ནས། མཛད་དུ་གསོལ། བར་དཔོན་སློབ་ཆབས་ཅིག་པས་འདོན། སློབ་དཔོན་གྱིས། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སོགས་ནས། མ་མཐོང་གི་བར་དུ་འབད་པར་བྱ་བ་གལ་ཆེའོ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱི་ཁྲུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྡིག་སྒྲིབ་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་བཤགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་བགྱིད་པ་ལ། ཐོག་མར་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བའི་སླད་དུ་འདུན་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། བླ་མ་བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ། དབང་པོའི་མངོན་སུམ་འདྲ་བར་ཞལ་ལམ་མེར་བྱིན་ཐིབས་སེ་བཞུགས་པར་གསལ་གདབ་པའི་སྤྱན་ སྔར། ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་བརྐྱང་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། ངག་གི་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་མཚན་ནས་འབོད་ཅིང་། བཤགས་པའི་ཡིད་རྩེ་གཅིག་པས་དཔོན་སློབ་ཆབས་ཅིག་ཏུ་གསུང་འཚལ། ༼དི༽ན་རཀ་དོང་སྤྲུག་སྐོང་བཤགས་སུ་གྲགས་པ་ལྟར། ཨེ་མ་ཧོ༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེ༔ སོགས་ནས། རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་གྲགས༔ བར་མཉམ་དུ་འདོན། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས། ངག་གི་སྒོ་ནས་འགྱོད་ཚངས་ཀྱི་བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཆས་ཀྱིས་སྤྲས་ཤིང་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་དཀར་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་གསལ་ཐོབས་ལ། ཉམས་ཆག་སྡིག་ལྟུང་བཤགས་པའི་ཕྱིར་གདུང་བ་དྲག་པོས་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གསང་སྔགས་བཟླ་ཞིང་། སྔར་བྱས་སྡིག་ལྟུང་ལ་གནོང་འགྱོད་ཀྱི་སེམས་དང་། ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་མི་བགྱིད་པའི་དམ་ བཅའ་བཅས་དམིགས་བཟླས་བགྱིས་པས། ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། སྦྱོར་མཚམས་ནས་བབ། རང་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་ནང་གང་། སྡིག་ལྟུང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་རྣག་ཁྲག་དུད་ཁུ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དབང་པོའི་སྒོ་དང་། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་ཕྱིར་ཐོན་པར་མོས་པ་སྟེ། བདུད་རྩི་འབེབ་སྦྱོང་གི་དམིགས་གནད་ལ་ནན་ཏན་བསྐྱེད་དེ་ཡིག་བརྒྱ་ལྷན་ཅིག་གསུང་འཚལ། ཡིག་བརྒྱ་གང་འགྲུབ་བཟླར་གཞུག །དེ་ལྟར་བཤགས་ཤིང་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་གསང་བ་གསུམ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །དེའི་ཕན་ཡོན་ནི། གཞུང་ལས། འདི་དག་དག་པར་སོགས་ན་རཀ་སྐོང་བཤགས་ལྟར། སྲས་སུ་སྐྱེ༔ ཞེས་རྡོ་རྗེའི་གསུངས་མི་བསླུ་བའི་ཐ་ཚིག་ཅན་དེ་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ཅིག །སླར་ཡང་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པའི་སྡིག་ལྟུང་གི་ཚོགས་ལ་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོ་དང་བཅས་ཏེ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས་ནས། སླན་ཆད་མི་བགྱིད་པའི་སྡོམ་སེམས་ཀྱི་ཞེ་གཅད་དྲག་པོ་དང་བཅས་པས་འདི་སྐད་ ཆབས་ཅིག་ཏུ་གསུང་འཚལ། ཧོ༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ སོགས་ནས། མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་སྤྱན་སྔར་བཤགས༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས། དེ་ནས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་ཕྱིར་ལྟ་བའི་ཀློང་བཤགས་བྱ་བ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་གནད་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འཁོད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་བཤགས་བྱ་བཤགས་བྱེད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་མ་གྲུབ་པའི་རང་ངོ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ། ཡེངས་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་འདི་སྐད་གསུང་འཚལ། དེ་ཡང་ཀུན་གཞི་སོགས་ནས། དབྱེ་བསྲི་མེད་པའི་ཀློང་དུ་བཤགས་པར་བགྱི༔ སློབ་དཔོན་གྱིས། དེ་དག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་དམ་རྫས་བ
Chinese
祈请迎请诸佛之坛城轮。吽。所有众生等乃至。请降临。嗡 咕噜 夏帝 卓达 萨巴热瓦ra 班杂 萨玛扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，上师，寂静，忿怒，眷属，金刚，会）。如是迎请者安住于前方虚空，从自己心间化现之天女们献上供养赞颂而令欢喜。嗡。外内秘密无上之，供养云聚广大之海等，所有皆以意取而恭敬献，以悲心为利有情而请享用。嗡 萨瓦 达塔嘎达 普扎 麦嘎 萨姆札 萨帕ra纳 萨玛耶 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，一切，如来，供养，云，海，充满，誓言，吽）。自性未曾动摇于法界，然以悲心之幻化示现种种，有情二利任运成就之神，寂怒浩瀚众会我顶礼赞叹。如是供养赞叹。扎 吽 邦 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：扎，吽，邦，霍）等乃至。智慧身圣众放三次。此处作事业瓶马头明王生起念诵光融。其后，上师劝请金刚萨埵心咒，师徒一同念诵六字真言百遍。再次以猛烈忏悔罪堕之心，祈请赐予清净之气息，请同时进行。如引导文所说。怙主我等乃至。作愿成办。之间师徒一同念诵。上师说。如是祈请已等乃至。直至未见之间努力极为重要。以瑜伽士共同沐浴之门，忏悔一切罪障衰损之王那rak东竹之仪轨时，首先为身体顶礼之故，作如是意念。上师善逝三根本诸佛寂怒浩瀚之众神。您等前方虚空日月莲花座上，如根识现量般面容清晰，降临安住，于其眼前，身体化为刹土微尘数，作大礼拜，语念诸佛寂怒众神之名，以忏悔之意一心不乱，师徒一同诵念。（此）如那rak东竹圆满忏悔所称般。诶玛霍！十方四时一切之自性大等乃至。虹身持明诸佛刹土称。之间一同念诵。
English
Please invite and welcome the wheels of the mandala of the victorious ones. Hūm. All sentient beings, etc., until. Please come. Oṃ guru śāntiṃ krodha sa parivāra vajra samājaḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om, Guru, Peaceful, Wrathful, Retinue, Vajra, Assembly). Those who have been invited in this way reside in the sky in front, and the goddesses emanated from one's own heart are pleased by offering worship and praise. Oṃ. Outer, inner, secret, unsurpassed, Clouds of offerings, vast oceans, etc., All are taken with the mind and offered respectfully, Please accept them with compassion for the benefit of beings. Oṃ sarva tathāgata pūja megha samudra spharaṇa samaye hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om, All, Thus Gone One, Offering, Cloud, Ocean, Pervading, Samaya, Hūṃ). Although the nature itself has not moved from the realm of Dharma, Yet showing various manifestations of compassion, Gods who spontaneously accomplish the two benefits of beings, I prostrate and praise the vast assembly of peaceful and wrathful ones. Thus offering and praising. Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Jaḥ, Hūṃ, Vaṃ, Hoḥ) etc., until. Bestow the supreme wisdom body three times. Here, perform the generation, recitation, and light dissolution of the activity vase and Hayagriva. Then, the teacher urges the essence mantra of Vajrasattva, and the teacher and students together recite the six-syllable mantra a hundred times. Again, with intense remorse for sins and downfalls, pray for the bestowal of the breath of purification, please do this simultaneously. As the instruction manual says. Protector, I, etc., until. May it be accomplished. In between, the teacher and students recite together. The teacher says. Having prayed in this way, etc., until. It is very important to strive until one does not see. Through the door of the common bath of yogis, when performing the ritual of Naraka Dongtruk, the king of confessing all sins and obscurations, first, for the sake of prostrating with the body, make this intention. All the deities of the Lama, Sugata, Three Roots, and the peaceful and wrathful Buddhas. On the seat of the sun, moon, and lotus in the sky in front of you, May your faces be clear and distinct, like the direct perception of the senses, and may you dwell in a dense mass of blessings, In front of that, The body transforms into as many dust particles as there are Buddha-fields, and one prostrates fully, And with the speech, one calls out the names of the peaceful and wrathful deities, With a single-pointed mind of confession, the teacher and students recite together. (This) As it is called the Naraka Dongtruk Completion Confession. Emaho! The great essence of all directions and times, etc., until. Known as the rainbow body vidyādhara Buddha-field. Recite together in between.
Chinese
然后，阿阇黎说：用语言进行忏悔的方法是：你们各自的头顶上，观想吉祥金刚萨埵，身色白色，寂静而微笑，以圆满报身之装束庄严，手持金刚铃。明妃金刚慢母，白色，手持钺刀和颅器，双运。父尊心间月轮上，观想心咒白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以及咒鬘。为了忏悔违犯和罪堕，以猛烈的虔诚心，以祈请的方式念诵密咒。对过去所造的罪恶和堕落生起后悔之心，并发誓今后即使丧命也不再造作，如此观想念诵。从心咒和咒鬘中流出甘露之流，遍及身形，从交合处降下，从各自的头顶进入，充满身体内部。观想所有的罪恶、堕落、誓言违犯都以脓血、烟汁等形式，从诸根门和所有毛孔中流出。对甘露降临净化的要点生起坚定不移的信心，一起念诵百字明咒。尽力念诵百字明。如此忏悔祈祷后，金刚萨埵化为光融入你们，观想与三密成为一体。其利益是，经文中说：『如果像这样清净，如同地狱空忏悔一样，将转生为佛子。』对金刚语不虚妄的誓言生起坚定的信念。再次，以对三世所积累的罪恶和堕落之集合生起强烈的后悔之心，坦白并忏悔，并发誓今后不再造作的强烈决心，一起念诵： ཧོ༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）等，在空行护法面前忏悔。然后，阿阇黎说：为了清净意之障碍，进行见解之虚空忏悔，你们各自以金刚跏趺坐姿安坐，对如此忏悔之对境和忏悔者的一切戏论，安住于本来未生之自性中，在无散乱的状态中念诵：即从“阿赖耶”等，于无有分别的虚空中忏悔。阿阇黎说：与这些相关联的誓言物……
English
Then, the Acharya said: The method of confession through speech is: On the crown of each of your heads, visualize glorious Vajrasattva, his body white in color, peaceful and smiling, adorned with the garments of the complete enjoyment body, holding a vajra and bell. The consort Vajradhatvishvari, white, holding a curved knife and skull cup, in union. On the moon disc at the heart of the father, visualize the heart syllable white Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), along with the mantra garland. In order to confess transgressions and downfalls, with intense devotion, recite the secret mantra in the manner of supplication. Generate a feeling of remorse for past misdeeds and downfalls, and vow never to commit them again, even at the cost of your life. As you visualize and recite, a stream of nectar flows from the heart syllable and mantra garland, pervading the form, descending from the point of union, entering from the crown of each person, filling the inside of the body. Visualize all sins, downfalls, and breaches of vows leaving from the sense doors and all pores in the form of pus, blood, smoke, and so on. Generate firm conviction in the key point of the nectar descending and purifying, and recite the hundred-syllable mantra together. Recite the hundred-syllable mantra as much as possible. Having confessed and prayed in this way, visualize Vajrasattva dissolving into light and merging into you, becoming one taste with the three secrets. The benefit of this is: The scriptures say, 'If these are purified, like the confession that empties the hells, one will be born as a son.' Generate firm conviction in this vajra speech, which is an infallible promise. Again, with intense remorse for the accumulation of sins and downfalls accumulated in the three times, confess and repent, and with a strong determination not to commit them again in the future, recite together: Hoḥ! Heed me, peaceful and wrathful ones, vast in number! etc., Confess in the presence of the dakinis and oath-bound ones! Then, the Acharya said: Then, in order to purify the obscurations of the mind, the confession of the expanse of view is to be done. Each of you should sit in the vajra posture. All the elaborations of the object of confession and the confessor should be placed in equanimity in the unborn nature from the very beginning. In a state of non-distraction, recite these words: That is, from the 'alaya,' etc., I confess in the expanse without separation or distinction. The Acharya said: Related to these, the samaya substances...