Tibetan
་སྟེང་དུ་འཛིན་ཞེན་མེད་པར་ཞོག་ཅིག །དར་ཅིག་གཞག །དེ་ལྟ་བུའི་དོན་རང་བྱུང་རང་ཤར་རང་གནས་རང་ལ་རྫོགས་པའི་དབྱིངས་ཡེ་ཟུང་འཇུག་བྱ་རྩོལ་སྣང་དམིགས་ངོས་གཟུང་དང་བྲལ་བ། གང་དུའང་མི་གནས་ཤིང་གར་ཡང་མ་འགགས་པ། དབྱིངས་རིག་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཤེལ་དང་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་དཔེ་མཚོན་ཏེ་རང་གསལ་གདོད་མའི་བཞུགས་ཚུལ་ཅར་ཕོག་ཏུ་ངོ་སྤྲད་པའི་དོན་ཤེས་པར་མཛད་ནས། དེ་ལས་མི་འདའ་བའི་ཉམས་ལེན་ལ་འབུངས་ཤིག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་སྤྱི་བོ་དང་མིག་གཉིས་སུ་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ཁྱོད་སོགས། དེ་ལྟར་ལྷུན་གྲུབ་རང་གནས་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་པས༔ ཐོད་རྒལ་སོགས། དེ་དག་གིས་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ཁོང་སྙིང་ཕྱུང་བ་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་ཡང་ཟབ་བསྡུས་པའི་དབང་གི་རིམ་པ་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས། བསྲུང་བྱའི་དམ་ཚིག་གསང་བའི་མདོ་ནས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་མེད་ཕྱལ་གཅིག་པུ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དགོངས་ཉམས་ལས་མི་འདའ་བ་སོགས་ཚུལ་བཞིན་མ་ཉམས་ པར་བསྲུང་དགོས་པས། དེ་ལྟར་བགྱི་བའི་འདུན་པ་དང་བཅས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་སྤྱི་ལྟར་དང་། ཆོ་གའི་རྗེས་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་། ལྷག་མ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྦྱང་སྤེལ་བསྒྱུར་ལ། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བརླབ། ཨ༔ སེམས་བྱུང་ལྟར་སྣང་ལྷག་སྡུད་ཚོགས༔ སེམས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཚོགས་ལྷག་བཞེས༔ གཟུང་འཛིན་གློ་བུར་བར་ཆད་དང༔ འཁྲུལ་སྣང་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཅེས་ལྷག་མ་ཕྱིར་འབུལ། མཆོད་བསྟོད་མཐར་བརྟན་བཞུགས་སྦྱར་བ་ཙམ་ལས་ཆོག་སྒྲིག་བཞིན་བྱའོ།། ༈ །།རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མན་ངག་སྡེའི་བཅུད་ཕུར་ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་བི་མ་ལའི་སྙིང་ཐིག་གི་སྨིན་བྱེད་ལག་ལེན་གསལ་བར་བཀོད་པ་གསེར་འགྱུར་རྩི་མཆོག་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་བརྡའི་དབང་གི་སྐབས་སུ། མེ་ལོང་དང་ཤེལ་རྡོ་སྟབས་གཅིག་ཏུ་བསྐུར་ཞིང་། ལུས་དབུལ་རྗེས། དེས་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱེད་པ་བྱིན་རླབས་དབང་གི་རིམ་པ་ལེགས་པར་སོང་ནས། གྲོལ་བྱེད་ལམ་གྱི་སྙིང་པོ་གདམས་ངག་གི་ཟབ་ཁྲིད་གསན་པའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དེ་ལ་འདིར་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་སོགས་ཁྲིད་ཡིག་སྙིང་པོའི་བཅུད་དྲིལ་ཐིག་ལེ་གསང་རྫོགས་ཉིད་ དལ་བུས་གོ་བརྡ་འཕྲོད་ངེས་མཐར་ཆགས་སུ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལགས་སོ། །བར་བཀླག །དེ་ལྟར་སྨིན་གྲོལ་གྱི་
Chinese
之上不要有执着，稍作安住。如是之义，自生自显自住自圆满之界，原始俱生，离能作勤作，离显现所缘，离能取所取。不住于任何处，亦不滞碍于任何处。界智显空俱生，如水晶与彩虹之譬喻，直接指示自明本初之安住方式，知晓此义后，精勤于不离此之修持。将金刚萨埵之镜置于顶门与双眼处，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！具缘之子汝等。如是，以任运自成自住之指示灌顶，妥噶（藏文：ཐོད་རྒལ་）等，彼等已取出光明大圆满续六十四万部之精髓，秘密心髓甚深精要之灌顶次第皆已圆满。故当守护之誓言，如秘密经中所说之共同，以及不离无有差别唯一任运自成之意修等，如法不损而守护。如是，以行持之意乐，随念诵此。主尊如何等如共同仪轨，仪轨之后享用荟供。剩余以三字净化、增广、转变，以三字加持。ཨ（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）！心生显现余供聚，心性无生余供受，能取所取忽现之障碍，愿息灭错乱之事业。如是外供养剩余。供赞末尾加入坚住文，仅是加入即可，如仪轨而行。༈།།大圆满口诀部之精华，莲花生大师之毗玛拉心髓之成熟口诀，如黄金转变妙药般灌顶修持。于真实灌顶之极简略表诠灌顶之时，同时给予镜子与水晶石，身体放松后。以此成熟相续，加持灌顶之次第已善妙进行。为听闻解脱道之精要口诀深教授之代价，献曼扎。以发心明观为前行。于此光明金刚顶等引导文精要之精华，明点秘密圆满自，缓慢地理解，确定无疑地，逐渐地。祈请。中间念诵。如是成熟解脱之
English
Above, let there be no clinging. Rest for a moment. Such is the meaning of the spontaneously arising, self-manifesting, self-abiding, and self-perfected realm, the primordial co-emergent, free from action and effort, free from appearance and object, free from grasper and grasped. It does not abide in anything, nor is it obstructed in anything. The realm of wisdom, the union of appearance and emptiness, exemplified by the crystal and the rainbow, directly pointing out the self-luminous, original way of abiding. Having understood this meaning, strive in the practice that does not stray from it. Place the mirror of Vajrasattva on the crown of your head and between your eyes. Hūṃ! Fortunate sons and daughters, etc. Thus, by the empowerment of the spontaneous, self-abiding introduction, Tögal, etc., they have extracted the essence of the 6.4 million tantras of the Great Perfection of Light, the secret heart essence, the condensed empowerment sequence, has been perfectly completed. Therefore, the vows to be protected, as stated in the secret tantras, both common and uncommon, the unique spontaneous realization, etc., must be protected properly without deterioration. Thus, with the intention to practice in this way, repeat after me. "How does the chief," etc., as in the common ritual, and after the ritual, enjoy the feast. Purify, amplify, and transform the remainder with the three syllables, and bless with the three syllables. A! Gather the remaining offerings that appear as mind, Accept the remaining offerings of the unborn mind, Grasping and sudden obstacles, Pacify the activities of delusion. Thus, offer the remainder externally. At the end of the offering and praise, add the steadfastness prayer, just add it, and proceed according to the ritual arrangement. ༈ །། The essence of the Great Perfection, the Oral Instruction Section, the ripening practice of the heart essence of Vimalamitra of Lochen Chenpo, empower and practice like the supreme gold-transforming elixir. At the time of the very simple symbolic empowerment of the actual empowerment, give the mirror and the crystal stone simultaneously, and after relaxing the body. By this, the lineage is matured, and the sequence of blessings and empowerments has proceeded well. As the price for listening to the profound instructions of the essential pith instructions of the path of liberation, offer a mandala. With the generation of bodhicitta and clear establishment as the preliminary. Here, the essence of the essential instructions of the Light, Vajra Peak, etc., the secret and complete bindu itself, slowly understand, surely and gradually. Please pray. Read in between. Thus, the ripening and liberation of
Tibetan
ལམ་ཟབ་མོ་ཚང་སྤྲུགས་སུ་གྲུབ་པ་ལགས་པས་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་དགེ་བསྔོ་དང་། ཆོ་གའི་རྗེས་རིམ་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨའི་བཀའ་སྲོལ་ལ། ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱི་གཏེར་བྱོན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་དང་། ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བཀྲལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཏིག་གི་དབང་གཉིས་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་ཕྱི་མའི་ཡིག་ཆ་རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་ཕྲེང་བ་ལྟར་སྨིན་གྲོལ་ཞིབ་པར་འབོགས་པའི་སྐབས། ཨཱོྃ། ཐོག་མར་དབང་གི་སྣོད་རུང་རྒྱུད་དག་པར་བྱེད་པ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱི་ཁྲུས་ལ། སློབ་མ་རྣམས་འདུས་ཤིང་དྲི་བཟང་པོའི་ཆུས་ཡན་ལག་ལྔ་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། ཕྱག་བཅས་གྲལ་དུ་འཁོད་པ་ལ། འོ། མར་གྱུར་གྱི་འགྲོ་བ་མཐའ་མེད་སྲིད་པའི་དགོན་པ་འཇིགས་ཆེན་འབུམ་ཕྲག་དུ་མས་གཙེས་པའི་མ་རྣམས་ལ། ཤས་མི་བཟོད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས། དེ་རྣམས་ཞི་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཀུན་བཟང་ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་བདག་ཁོ་ནས་དབུགས་དབྱུང་བར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་སྐལ་པ་བཟང་པོ་ཡང་རབ་ལོ་ཟླ་ཙམ་གྱིས་གདོད་མའི་རྒྱལ་ཐབས་མཆོག་ ལ་སྦྱོར་བ། ཨ་ཏི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཟབ་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་ཆེད་དུ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་ཆིག་རྫོགས་སུ་ནོད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཀུན་སློང་བཟང་པོ་གསལ་བཏབ་སྟེ་གསན་འཚལ། དེ་ལ་འདིར་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་གྱི་མཐར་ཐུག་སོགས་ནས། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ཅེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་ངག་ཚང་སྤྲུགས་སུ་སྟོན་པ་ལ། སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་ལས། སྤྱི་དོན་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། འཆད་ཡུལ་སློབ་མ་སོགས་ཁྲིད་ཡིག་ཟབ་ལམ་གསལ་བྱེད་ལྟར་ལ་སྐྱབས་སེམས་སོ་སོར་འདོན་པའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་རེའི་རྗེས་སོ་སོའི་དཀྱུས་ལ་འཇུག་པས། འདིར་ཡང་བསླབ་བྱ་ཕན་ཡོན་གོ་དོན་སོགས་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་པ་ལགས། ལྔ་པ་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ནི། བཅུད་ཁྱད་པར་ཅན་བླུགས་པ་ལ་སྣོད་དྲི་མ་མེད་པ་དགོས་པ་ལྟར། ཟབ་མོའི་ལམ་གྱི་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་འགལ་རྐྱེན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་དགོས། དེ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་མཆོག་ནི། རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྱི་ཁྲུས་ཆེན་མོ་ན་རཀ་དོང་སྤྲུག་ གི་ཆོ་ག་བསྒྲུབ་པ་ལ། བདག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་བདག་ཉི
Chinese
由于是圆满深道，所以用等等来连接，作回向和仪轨次第。༈。第二是莲花生大师的教规，与业相关的力量之伏藏出土大圆满空行心髓，以及全知龙钦饶绛广为阐释的空行扬提之二灌顶如水乳交融，如后来的仪轨珍宝灌顶之鬘般详细成熟解脱之时。 ཨཱོྃ་（藏文，嗡，oṃ，圆满）。首先，为了使灌顶之器合格，使相续清净，进行瑜伽士共同沐浴。弟子们聚集，用香水沐浴五处，然后合掌入座。 འོ།（藏文，哦，o，感叹词）。观想曾经是母亲的无边众生，被存在之大荒野中无数的巨大恐怖所折磨的母亲们，充满着难以忍受的大悲心。我独自将她们从那儿救出，进入无上寂静的普贤广阔大城。为此，为了以短短的年月将极佳的善缘融入原始的至高王位，为了进入阿底大圆满之深道，请以获得成熟解脱之诀窍唯一圆满之心态谛听。于此，从三世诸佛唯一行道之究竟等开始，为了完整地展示普遍称为空行心髓之成熟解脱诀窍，有三种共同要义。其中，第一个共同要义是加行次第，分为两个方面：如讲授之处的弟子等，如引导文深道明示中所说，各自念诵皈依发心三次，然后在各自的段落中进入。在此，也必须如经教中所说的那样修持应学之处、利益、意义等。第五，金刚萨埵修法念诵：如同注入特殊精华需要无垢之器皿一样，为了使深道之修证功德得以生起，必须净除所有阻碍的违缘罪障。而净除罪障的最佳方法是修持瑜伽士之大共修那若空掘仪轨。我金刚上师加行次第自身
English
Since it is a complete profound path, connect with etc., make dedication and ritual sequence. ༈. Secondly, in the teaching tradition of the great master Padmasambhava, the Dzogchen Khandro Nyingthig, which is the terma of karmic power, and the two empowerments of Khandro Yangtig, which are extensively explained by the omniscient Longchen Rabjam, are like a river merging into one, like the later ritual, the precious garland of empowerment, when ripening liberation is thoroughly bestowed. Oṃ. First, in order to make the vessel of empowerment suitable and purify the continuum, perform the general bath of yogis. The disciples gather and bathe the five limbs with fragrant water, and then sit in order with folded hands. O. Visualize that the limitless beings who were once mothers, the mothers who are tormented by countless great terrors in the wilderness of existence, are filled with unbearable great compassion. I alone will liberate them from there and enter the supreme peaceful city of Samantabhadra. For this purpose, in order to integrate the excellent good fortune into the supreme original kingship in just a few months, in order to enter the profound path of Ati Dzogchen, please listen attentively with the mind of obtaining the complete key to ripening liberation. Here, starting from the ultimate path of the single path of all Buddhas of the three times, etc., in order to completely show the ripening liberation key that is universally known as Khandro Nyingthig, there are three common essential points. Among them, the first common essential point is the preliminary practice sequence, which is divided into two aspects: such as the disciples in the place of teaching, as stated in the guiding text Profound Path Illumination, recite the refuge and bodhicitta three times each, and then enter into their respective sections. Here, one must also practice the points to be learned, benefits, meanings, etc., as they appear in the scriptures and treatises. Fifth, Vajrasattva practice and recitation: Just as an immaculate vessel is needed to pour in a special essence, in order for the qualities of realization of the profound path to arise, all obstacles and adverse conditions of sins and obscurations must be purified. The best method for purifying them is to practice the great common practice of yogis, the Naraka Tongtruk ritual. I, the Vajra Master, the preliminary practice sequence itself