Tibetan
། དེ་ལྟར་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་རྫས་བཀའ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་པས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། བྱ་རྩོལ་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །རྟག་ཁྱབ་ལྷུན་གྲུབ་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པས་དོན་གཉིས་བདེ་བླག་འགྲུབ་པའི་མཐུ་དབང་རྫོགས་པར་མོས་ ཤིག །དེ་ལྟར་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་པས་ལུས་ཀྱི་སོགས། གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་ཞིང་འདུད་ཕྱག་དང་བཅས་མཛད་པར་མོས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་རྒྱལ་བ་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་ཞུས་པའི་ལན་དུ་སྣོད་བརྟགས་པའི་སླད་དོན་གྱི་གནད་བསྒྲགས་ཏེ་ནུས་པ་འདྲི་བ་ནི། བླ་མེད་གསང་བ་སོགས། དེའི་ལན་གསོལ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གསང་བ་བླ་མེད་སོགས། དེས་ན་སྣོད་དང་ལྡན་པར་རིག་སྟེ། གསང་བའི་དབང་གི་སྔོན་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་དོན་དུ། སློབ་མ་རྣམས་ལངས་ལ་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་སྦྱར༔ སོགས་ནས། དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏོད་ཅིག །སྤོས་རོལ་དབྱངས་ཀྱིས། ཀྱེ་ཧོ་ལས་ཅན་སོགས་ཀྱིས་བྱིན་དབབ། བདག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ། ལུས་དཀྱིལ་ཞི་ཁྲོ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་དང་བཅས་པར་གསལ་ཞིང་། ཡབ་ཡུམ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོལ་པའི་སྒྲས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ཐུགས་ཀར་ཞུགས་པའི་བདེ་རྒྱུན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་དམར། ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་སྦྱར་ཏེ༔ སོགས། དེ་ལྟར་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་པས་སོགས། གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། བླ་མ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་མཚན་དང་ལྡན་པ་སོགས། གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་ཧོ་རྒྱལ་བ་སོགས། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་སྔོན་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སོགས་གསང་དབང་སྐབས་བཞིན་བྱིན་དབབ། སྔར་ཕུལ་པའི་ཤེས་རབ་མ་དང་བླ་མ་མཉམ་པར་རོལ་པའི་བདེ་རྒྱུན་ལྗགས་ཐོག་ཏུ་བཞག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཐ་མལ་པའི་རྟོག་ཚོགས་འགག །སྨྲ་མེད་ཀྱི་དགའ་བདེ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་མོས་ལ། བདུད་རྩི་བྱིན་ལ། ཧོ༔ བདེ་བ་མཆོག་གི་སོགས། ལང་ཚོའི་དཔལ་དང་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་རིག་མའི་ལུས་གོས་དང་བྲལ་བའི་ཆུ་སྐྱེས་ངོམས་ཤིང་། རྟོག་པ་བསལ་བའི་གླུ་འདི་ལྟར་བླངས་པར་མོས། ཧོ༔ ང་ཡི་སོགས། དེ་ལྟར་དྲིས་པའི་ལན་དུ་གུས་པ་དང་བཅས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བདེ་བའི་རང་བཞིན་སོགས། མཐར་པདྨའི་ཟིལ་པ་གཡའ་དཀར་དང་བཅས་པ་སློབ་མས་གཞིབ་པའི་མ
Chinese
如此这般，以事业成就物和敕印之手印灌顶，获得事业之灌顶。清净行为勤作之垢染。恒常周遍任运成就之事业无有阻碍，信解能轻易成办二利之威力圆满。 如是瓶灌顶，身体等。第二，为求秘密灌顶之供养，献曼扎。再次于大坛城绕三匝，信解作顶礼等，复诵此祈请文。上师胜者等三遍。如是请求之答复，为观察法器之故，宣说意义之要点，而询问能力：无上秘密等。其答复，复诵此祈请文。秘密无上等。因此认知为具器者。为秘密灌顶之前行，降下智慧之义。众弟子起立，双手合掌于顶等。从略。专注一境。以香乐之音声。祈请降临加持，以“嗟呼具缘”等。我金刚阿阇黎普贤金刚萨埵，明观本尊金刚慢母。身体明观为寂怒八教之坛城众神。观想父母安乐大乐，以音声迎请遍满虚空之所有胜者。融入心间之安乐，菩提心之白红。 与颅器之甘露相混合等。如是秘密灌顶等。第三，为求智慧智慧灌顶之供养，献曼扎。于上师。奉献具相之明妃等，复诵此（偈颂）。嗟呼胜者等。智慧智慧灌顶之前行，降智慧尊等，如秘密灌顶时一般降临加持。先前所献之明妃与上师一同享用之安乐，置于舌上之缘故，寻常之分别念止息。信解于自相续生起无法言说之殊胜喜乐。赐予甘露。吽！大乐等。以青春之光彩和功德圆满之明妃，身体不着衣物，莲花盛开。信解唱诵此断除分别念之歌。吽！我之等。如是询问之答复，恭敬地复诵此（偈颂）。吽！安乐自性等。最后，信解弟子舔舐具有白芥子之莲花露滴。
English
Thus, by empowering with the seals of activity accomplishment substances and command signs, one obtains the empowerment of activity. Purify the defilements of actions and efforts. Since the ever-present, all-pervading, spontaneously accomplished activity is unobstructed, believe that the power and authority to easily accomplish the two purposes are complete. Thus, the vase empowerment, the body, etc. Second, as an offering to request the secret empowerment, offer a mandala. Again, circumambulate the great mandala three times, and with prostrations, believe that you are making this request and repeat this prayer. Lama Gyalwa (Victorious One), etc., three times. In response to such a request, in order to examine the vessel, proclaim the essence of the meaning and ask for the ability: Supreme Secret, etc. In response to that, repeat this prayer. Secret Supreme, etc. Therefore, recognize that you are endowed with the vessel. As a preliminary to the secret empowerment, for the purpose of bestowing wisdom. Students, stand up and join your palms at your crown, etc. From there. Focus single-pointedly. With the sound of incense and music. Bestow blessings with "Kyeho, those with karma," etc. I, Vajra Acharya, Samantabhadra Vajrasattva, Yum Vajra Prideful Mother. Clearly visualize the body mandala as the deities of the peaceful and wrathful Eight Teachings. Visualize the father and mother enjoying great bliss, and with sound, invite all the Victorious Ones who pervade the sky. The stream of bliss that enters the heart, the white and red bodhicitta. Mixed with the nectar of the skull, etc. Thus, the secret empowerment, etc. Third, as an offering to request the empowerment of wisdom and knowledge, offer a mandala. To the Lama. Offer the consort who possesses the signs, etc., repeat this (verse). Kyeho Victorious One, etc. As a preliminary to the empowerment of wisdom and knowledge, bestow the wisdom deity, etc., bestow blessings as in the secret empowerment. The bliss enjoyed by the wisdom mother previously offered together with the Lama, due to placing it on the tongue, the ordinary conceptual thoughts cease. Believe that an indescribable and extraordinary joy and bliss arises in your mindstream. Bestow the nectar. Hom! Supreme Bliss, etc. With the splendor of youth and the qualities of the complete consort, the body is without clothes, the lotus is blooming. Believe that you are singing this song that eliminates conceptual thoughts. Hom! My, etc. In response to such a question, respectfully repeat this (verse). Hom! Nature of Bliss, etc. Finally, believe that the student licks the lotus dewdrop with white mustard seeds.
Tibetan
ཐུས་དྲངས་པའི་བདེ་སྟོབས་འབར་ཞིང་། རླུང་དང་རླུང་སྦྱོར་ལུས་སྤྲུགས་བྱས་ པས་དྭངས་མ་ལུས་ལ་འཁྲེམས་པས་ལུས་བཀྲག་མདངས་དང་ལྡན་པར་མོས། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་གཡོན་པས་ཕྱག་རྒྱའི་སྲིན་ལག་ནས་བཟུང་སྟེ། བུའི་ལག་པ་གཡས་སུ་གཏད་པར་མོས། ཧོ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་སྐྱེད་སོགས་ཀྱིས་རིག་ཙཀ་གཏད། དེ་ལྟར་བྱིན་པའི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དང་། བུ་རྣམས་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གསལ་བས་ཐབས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས། རང་གནས་མི་འགྱུར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱའོ་སྙམ་པའི་འདུ་ཤེས་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་སྟེ། བདེ་བ་བསྐུལ་བའི་ཐབས། ཕྱག་རྒྱའི་མཁའ་གསང་བལྟ་བ་དང༔ སོགས། དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་པས་སོགས། བཞི་ལ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་གསེར་གྱི་མཎྜལ། བླ་མ་ཀུན་བཟང་ཞི་ཁྲོའི་སྤྱན་སྔར་མི་ཕྱེད་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ༔ བླ་མ་རྒྱལ་བ་སོགས་ལན་གསུམ། ཚིག་དབང་གི་སྔོན་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སོགས་གསང་དབང་སྐབས་བཞིན་བྱིན་དབབ། དངོས་གཞི་སེམས་འཛིན་གྱི་རྟེན་དམིགས་པ་འབོགས་པ་ནི། སློབ་བུའི་སྙིང་གར་སོགས་ནས། མེ་ལོང་སྤྱི་ བོར་བཞག་པའི་བརྡ་དང་ཚིག་གིས་གནས་ལུགས་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ལྟ་བ་ངོ་སྤྲད་པའི་དོན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་འཇོག་འཚལ། ཧོ༔ ཨ་ནི་སྐྱེ་བ་སོགས། དེ་ལྟར་ཚིག་དབང་བསྐུར་པས༔སོགས། ལྔ་པ་ཐོད་རྒལ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྒྱུ་ནོར་ཁ་རྗེ་དབང་ཐང་བདོག་པ་དང་བཅས་པ་ལྟོས་མེད་དུ་འབུལ་བར་མོས་པས་མཎྜལ། སློབ་བུ་ལུས་གཅེར་བུར་ཕྱུང་སྟེ། རབ་ཏུ་གུས་པས་ཕྱག་དང་བཅས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ༔ བླ་མ་རྒྱལ་བ་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལུས་དྲང་སྲོང་གི་འདུག་སྟངས་ཙོག་པུར་རྐང་པའི་ལོང་བུ་གཉིས་གཤིབས། རྐང་མཐིལ་རང་བབ་པུས་མོ་གཉིས་བྲང་ལ་སྦྱར། རྒལ་ཚིགས་དྲང་པོར་བསྲང་། མཇིང་པ་ཨན་ཙམ་བསྟོད། མིག་ཟིམ་བུས་བལྟས་པས་རྒྱ་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་ལྟ་བུ་ནམ་མཁའ་རྐྱེན་དང་བྲལ་བའི་མཐོངས་སུ་དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་རྨ་བྱའི་མདངས་དང་འདྲ་བ། མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བའི་ངང་དུ་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་སུ་འཆར་བའི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དུ་རྟོག་པའི་གཉིས་འཛིན་གྱིས་ མ་བསླད་པར་འཁོར་གསུམ་ལས་འདས་པའི་རང་རིག་རྗེན་པ། བློ་འདས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉག་གཅིག་མའི
Chinese
通过吸取而使增长的乐力炽盛，通过风和风的结合来摇动身体，因此精华遍布全身，观想身体充满光彩。然后，观想上师用左手抓住手印的无名指，并将（其）交给弟子的右手。 ཧོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 依靠生起一切佛等来交付明点。 如此加持的佛母金刚慢母，以及弟子们都明观为普贤金刚萨埵，依靠此方便，生起安住自处不变的大乐最胜智慧，如此思维，将正念安住于此。 激发乐的方法，观看手印的空密等。 如此通过智慧和般若的灌顶等。 第四，为了请求句义宝瓶灌顶，奉献黄金曼扎。 在上师普贤寂怒尊前，以不退转的恭敬顶礼并祈祷，念诵以下内容。 ཀྱེ༔ བླ་མ་རྒྱལ་བ་སོགས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 三遍。 句义灌顶的前行，降临智慧尊等，如秘密灌顶时一样降临加持。 正行是安立心之所缘的所缘境，从弟子的心间等处开始。 以镜子放在头顶的象征和语言，介绍本来清净立断的见解之义，一心安住于此。 ཧོ༔ ཨ་ནི་སྐྱེ་བ་སོགས།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如此灌顶句义灌顶等。 第五，为了请求脱噶顿超智慧力灌顶，观想将身语意三门，财物、食物、权势、受用等一切无有顾恋地供养，奉献曼扎。 将弟子脱去衣服，极其恭敬地顶礼并祈祷，念诵以下内容。 ཀྱེ༔ བླ་མ་རྒྱལ་བ་སོགས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 三遍。 然后，让弟子们身体以仙人的坐姿蹲坐，两脚的踝骨并拢，脚底自然放置，两膝盖贴于胸前，脊椎正直，脖子稍微抬起，眼睛半睁观看，犹如海面上出现星星一样，在虚空无有障碍的广阔中，虚空的显现如同孔雀羽毛的光彩。 在明镜的坛城中，觉性显现为金刚链各种各样的形象，不被对境和有境的分别念所染污，超越三轮的赤裸自明觉性，超越思维个别自证智慧的唯一性。
English
Through absorbing, the increasing bliss-power blazes, through the union of wind and wind, the body is shaken, therefore the essence pervades the whole body, visualize the body as being full of radiance. Then, visualize the master holding the ring finger of the mudra with his left hand and handing (it) to the disciple's right hand. ཧོ༔ （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） Relying on generating all Buddhas etc., the wisdom bindu is conferred. Thus, the blessed consort Vajra Proud Woman, and the disciples are all visualized as Kuntuzangpo Vajrasattva, relying on this method, the great bliss of unchanging self-abiding, the supreme wisdom, shall be manifested, thinking thus, mindfulness is closely placed on this. The method of stimulating bliss, looking at the secret space of the mudra, etc. Thus, through the empowerment of wisdom and prajna, etc. Fourth, in order to request the precious word empowerment, offer a golden mandala. In front of the guru Kuntuzangpo Peaceful and Wrathful One, with unwavering reverence, prostrate and pray, repeat the following. ཀྱེ༔ བླ་མ་རྒྱལ་བ་སོགས་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） Three times. The preliminary of the word empowerment, the descent of the wisdom being, etc., descend the blessing as in the secret empowerment. The main part is to establish the object of focus for the mind, starting from the disciple's heart, etc. With the symbol and words of placing the mirror on the crown of the head, the meaning of introducing the view of original purity and cutting through, remain single-pointedly in equipoise. ཧོ༔ ཨ་ནི་སྐྱེ་བ་སོགས།（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） Thus, the word empowerment is conferred, etc. Fifth, in order to request the empowerment of the skill of thögal rigpa, visualize offering the three doors of body, speech, and mind, wealth, food, power, possessions, etc., without any attachment, offer the mandala. The disciple is stripped naked, and with great reverence, prostrates and prays, repeat the following. ཀྱེ༔ བླ་མ་རྒྱལ་བ་སོགས་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） Three times. Then, let the disciples sit in the posture of a hermit, squatting with the ankles of the two feet together, the soles of the feet naturally placed, the two knees touching the chest, the spine straight, the neck slightly raised, looking with half-closed eyes, like stars appearing on the ocean, in the vastness of the sky free from obstacles, the appearance of space is like the radiance of a peacock's feather. In the mandala of the clear mirror, awareness appears as various forms of the vajra chain, not defiled by the dualistic grasping of object and subject, the naked self-awareness that transcends the three spheres, the uniqueness of the self-cognizant wisdom that transcends the mind.