Tibetan
་དྲན་རྫོགས་སོགས་ནས། གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ༔ ཞེས་གསལ་བས་བསྙེན་པ་ཅུང་ཟད་བཟླ། དམ་སྤྱི་ལྟར་མཆོད་གཏོར་བྱིན་གྱིས་ བརླབ། དམིགས་མེད་སྟོང་པའི་སོགས་ཀྱིས་མདུན་རྟེན་བསྐྱེད་ཅིང་། རྟེན་ལ་ཐིམ་པར་བསམ༔ གཏེར་གཞུང་གསོལ་མཆོད་ཀྱི་ཡི་གེ་ལྟར། ཀྱཻ༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སོགས་ནས། མཆོད་པའི་མཐར། སྤྲོ་ན་སྒྲུབ་ཡིག་ལྟར་འབོད་སྔགས་ཅུང་ཟད་བཟླ། གང་ལྟར་ཡང་སླར་གཏོར་མ་ཡི་གེ་གསུམ་དང་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བསང་སྦྱང་བརླབ། ཨཱོྃ་བཛྲ་སཱ་དྷཱུ་ཧས་བྱ་ཧུས་བྱ་སརྦ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། ཧཱུྃ༔ ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཞིང་གཏེར་སྲུང་གཏོར་འབུལ་བྱ། ཆོག་ཁྲིགས་གཞུང་གསལ་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས། ཚོགས་ཕུད་ཕུལ། འདིར་རྩ་གསུམ་སྤྱི་བསྐང་གཏང་ན་ལེགས། གང་ལྟར་ཡང་། ཧྲཱིཿ བླ་མ་རྒྱལ་བ་སོགས་ཀྱིས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། དབང་དངོས་སྟ་ཕྱེ་ན་འདིར་སློབ་མ་སྟ་གོན་བྱས་ལ། ལྷག་མ་ཕྱིན་མཐར་དབྱུང་། ཕྱིར་ཉིན་དབང་སྒྲུབ་གོང་བཞིན་བྱ། སྦྲེལ་ན་འདིར་རིག་མེ་དོར་བས་བདག་དབང་བླངས་ཤིང་སློབ་མ་གཞུག་པར་གནང་བ་ནོད། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། བགེགས་གཏོར་བསྔོས་ཤིང་བསྐྲད་དེ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་ཟིན་ནས། འོ། མར་གྱུར་གྱི་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་ མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་ཟད་པ་འཁོར་བའི་འདམ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ་གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་བཟང་བླ་ན་མེད་པའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཞུགས་ནས་གདམས་ངག་མ་ལུས་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་སྙམ་པའི་ཀུན་སློང་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་གསན་འཚལ། དེའང་རྒྱལ་བ་ཐབས་མཁས་ཤིང་ཐུགས་རྗེའི་མཐའ་ལ་གཏུགས་པ་མེད་པ་ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀཿརྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གང་འདུལ་གྱི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། གདུལ་བྱའི་ཁམས་དབང་གི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་སྒོ་ཐེག་པའི་རིམ་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག །མན་ངག་གནད་ཀྱི་སྐྱེལ་སོ་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་འདུས། དེའང་གང་ཟག་དབང་པོ་གསུམ་གྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བས་སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་སྡེ་གསུམ་དུ་བསྟན་པའི་ནང་ཚན། སྙིང་པོའི་ཡང་ཞུན་ཨ་ཏི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མན་ངག་སྡེའི་བཅུད་ཕུར་སྐལ་ལྡན་དབང་པོ་དང་བརྩོན་འགྲུབ་ཡང་རབ་ལོ་ཟླ་ཙམ་གྱིས་འོད་སྐུར་གྲོལ་བའི་ཟབ་ཆོས། བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གི་ ཤོག་གྲངས་ ༤༠༡ ནས་ ༥༠༠ བར། བཀའ་སྲོལ
Chinese
从忆念圆满等起，融入无二之中，如是明显，故略念诵。如常轨供养食子加持。以无缘空性等生起前供，思维融入于依处。如伏藏仪轨供养文之仪轨。 ཀྱཻ༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་（藏文）等起，至供养之末。若兴致高昂，则如修法仪轨略念诵祈请咒。无论如何，再次以食子三字和三字种子字净化加持。 ཨཱོྃ་བཛྲ་སཱ་དྷཱུ་ཧས་བྱ་ཧུས་བྱ་སརྦ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།（藏文，嗡 班匝 萨度 吽 匝 吽 匝 萨瓦 萨巴热瓦ra 依当 巴林达 卡 卡 卡嘿 卡嘿，梵文罗马拟音：oṃ vajra sādhu hūṃ ja hūṃ ja sarva saparivāra idaṃ baliṃta kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：嗡 班匝 萨度 吽 匝 吽 匝 一切眷属 此 食 享用 享用）念诵三遍后回向。 ཧཱུྃ༔ ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་（藏文）等起，委派事业并供养伏藏护法食子。从仪轨明示之会供加持等起，献上会供剩余。此处若能作三根本总忏悔则更佳。无论如何，ཧྲཱིཿ བླ་མ་རྒྱལ་བ་（藏文）等起，祈请上师圣众。若实际灌顶，则此处先作弟子预备，最后遣除剩余。次日如前作灌顶修法。若连接，则此处抛掷智慧火而取自灌顶，并允许引入弟子。将弟子从沐浴中遣出。供养驱魔食子并驱逐，然后观修防护轮。花朵抛撒收摄完毕后。哦！曾为母亲的有情众生，与虚空边际相等的一切有情，从无尽轮回泥潭中救度，安置于原始佛陀普贤王如来无上果位。为此进入无上甚深密坛城，思惟如理修持所有窍诀，以广大发心谛听。彼等善逝以善巧方便及无尽大悲，普贤嘿汝嘎金刚持大尊，示现随所应化之身。所有随顺所化有情之根器意乐所宣说的法门次第，最终都汇集于窍诀精要光明大圆满之中。又按根器分为上中下三等，其中宣说了心部、界部、窍诀部三类，而此乃是心髓中的精髓，阿底大圆满窍诀部的精华，是具足善缘根器及精进者仅用数月即可成就虹光身的甚深法。是噶玛、伏藏、净相之法。
English
From the completion of remembrance, etc., dissolve into non-duality. As it is clear, recite a little. Bless the offering cake as usual. Generate the front support with emptiness, etc., and think of dissolving into the support. Like the treasure text offering text. KYEI! From Vajra Holder, etc., to the end of the offering. If you are in the mood, recite the invocation mantra a little like the sadhana text. In any case, purify and bless the offering cake again with the three letters and the three seed syllables. OṂ VAJRA SĀDHU HŪṂ JA HŪṂ JA SARVA SAPARIVĀRA IDAṂ BALIṂTA KHA KHA KHĀHI KHĀHI. Dedicate by reciting three times. HŪṂ! Entrust the activities with the southwest Rakshasa, etc., and offer the treasure protector cake. From the blessing of the Tsok that is clear in the Chok Thrik text, offer the Tsok remains. It would be better to give a general confession of the three roots here. In any case, HRĪḤ! Invoke the heart commitment of the Lama Gyalwa, etc. If you are actually empowering, then prepare the students here, and finally remove the leftovers. Do the empowerment practice as before the next day. If connected, take the self-empowerment by throwing the wisdom fire here and allow the students to enter. Remove the students from the bath. Offer and expel the obstacle cake, and then meditate on the protection wheel. After the flowers are scattered and collected. Oh! All sentient beings who have been mothers, all sentient beings equal to the end of the sky, liberate them from the endless cycle of samsara and place them in the supreme state of the primordial Buddha Kuntuzangpo. For that purpose, enter the great mandala of the supreme secret and practice all the instructions properly, listen with great motivation. Also, the victorious ones, with skillful means and endless compassion, Kuntuzangpo Heruka, the great Vajradhara, manifested in the form of whatever is to be subdued. All the Dharma doors and stages of vehicles taught in accordance with the inclinations of the beings to be subdued, ultimately converge in the essential instructions of the Great Perfection of Clear Light. Also, by dividing into three levels of individuals, the Mind Series, Space Series, and Instruction Series are taught, among which is the essence of the heart essence, the essence of the Ati Dzogchen Instruction Series, the profound Dharma of liberation into the rainbow body in just a few months for those with good fortune and diligence. It is the Dharma of Karma, Treasure, and Pure Vision. Pages 401 to 500. The Oral Tradition.
Tibetan
་གསུམ་དུ་བཞུགས་པ་ལས་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཕྱོགས། དེ་ལའང་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དོན་ལ་སྟོན་འཁོར་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་ཆེན་པོར་བཞུགས་ཀྱང་། གདུལ་བྱ་གང་འདུལ་གྱི་སྣང་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་པཎ་ཆེན་བི་མ་ལ་དང་། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ། རྣམ་སྣང་ལོ་ཙཱ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་དགོངས་ཉམས་ཀྱི་བཀའ་བསྡུ་སོ་སོར་བྱོན་པ་ལས། འདིར་འོད་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲའི་དགོངས་བཅུད་རྗེན་པར་ཕྱུང་སྟེ། ཉང་བན་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་སོགས་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་རྣམས་ལ་མནོག་ཆོས་སུ་བསྩལ་པ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་ཡང་ཟབ་སྙིང་པོའི་གཞུང་དང་འབྲེལ་བའི་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོ་བགྱིད་པའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ལགས། གཏེར་གཞུང་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལས། དེའང་། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་རྩེ་སོགས་ནས། སྤྲོ་ན། ཕྲ་མེན་མཆོད་རྟེན་དུ་གསང་བའི་གཏེར་གནས་སུ་སྦས་པའོ༔ བར་མཐར་ཆགས་སུ་བཀླག་པའམ། ཡང་ དངོས་སྟ་ཕྱེ་སྐབས་ལྟ་བུར་བསྡུ་ན། ཡུམ་སྣང་གསལ་སྒྲོན་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སློབ་དཔོན་མཉྫུ་ཤྲཱི་མི་ཏྲ། ཞེས་པའི་འཕྲོས་སུ། དེ་ཉིད་ལ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་བྱོན་ནས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང་མཇལ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མན་ངག་སྡེའི་ཆོས་རྣམས་རྫོགས་པར་ཞུས་ནས་དགོངས་པ་མངོན་དུ་གྱུར། ཐིག་ལེ་གསང་བ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་ཤར་ཕ་ཝཾ་རྒྱ་གྲམ་ཅན་དུ་གཏེར་དུ་སྦས། དེའི་ཚེ་རྒྱ་ནག་གི་ཡུལ་གྲོང་ཁྱེར་ཤོ་ཁྱམས་ནག་པོ་བྱ་བར་ཡབ་ཁྱིམ་བདག་དགེ་འདུན་དང་། ཡུམ་སྣང་བ་མཁྱེན་ལྡན་ཟུང་གི་སྲས་མཁས་པ་ཤྲཱི་སེངྷ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གྲོང་ཁྱེར་གསེར་གླིང་དུ་བྱོན་པའི་ལམ་ཁར་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་དུ། དུར་ཁྲོད་སོ་ས་གླིང་དུ་བྱོན་ནས་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་དང་མཇལ་ནས་གདམས་ངག་རྩལ་སྤྲུགས་སུ་བསྩལ་པ་དང་། རྒྱུད་རྣམས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་གཏེར་ནས་ཕྱུང་སྟེ་སླར་རྒྱ་ནག་བཀྲ་ཤིས་ཁྲི་སྒོའི་ལྷ་ཁང་གི་ཀ་བའི་ལོགས་ལ་སྦས། དེ་ཚེ་རྒྱ་གར་ཤར་ནུབ་ཏུ་འཁྲུངས་པའི་མཁས་པ་ཡེ་ཤེས་མདོ་དང་། བི་མ་ལ་གཉིས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན། སློབ་དཔོན་གཉིས་པོས་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བྱེད་དུ་བྱོན་ནས་ཤྲཱི་སེངྷ་དང་མཇལ་ཏེ་གདམས་ངག་རྫོགས་པར་ཞུས། ཡེ་ཤེས་མདོ་ལ་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་
Chinese
三处安住中，甚深伏藏之方面。其中，成就的上师大尊三者，实则师徒意趣无别而安住，然为适应所化众生之显现，班禅比玛拉、邬金大士、然朗译师三者之意修教敕各自显现。此处，为成就虹身大迁转之身的上师大尊比玛拉米扎之意精赤裸取出，赐予娘班定增桑布等心子，乃大恩赐。适逢行持与大圆满秘密心髓极深精华之论典相关的甚深成熟引导之时。伏藏史书中记载：彼等，大圆满诸续部之精要，八万四千之顶峰等。若广说，则藏于微小佛塔中作为秘密伏藏处。或于中间连贯读诵，或如实际开启之时般收摄。光明灯二母之子，上师文殊友。其后，如文殊所授记，前往寒林尸陀林，与嘎绕多吉相遇。圆满请教大圆满窍诀部之法，现证悟境。明点秘密耳传之续、教、诀窍藏于金刚座东北方的帕旺十字路口。其时，汉地之境，名曰黑静室之城中，父亲施主善逝与母亲光明智母之子，名为贤者师利星哈者，于前往金城途中，如观音所授记，前往索萨洲尸陀林，与上师文殊怙主相遇，赐予窍诀精华，并如授记般从伏藏中取出诸续部，复藏于汉地吉祥千门寺之柱壁中。其时，于印度东西方降生之贤者耶谢多与比玛拉二人，如金刚萨埵所授记。二师前往寒林，与师利星哈相遇，圆满请教窍诀。耶谢多如授记般
English
Among the three abodes, the aspect of profound treasures. Within that, the three great accomplished masters, in reality, the master and retinue abide in great inseparability of mind, yet in accordance with the appearances of those to be tamed, the instructions of the mind practice of the three, Paṇchen Vimalamitra, the Great Orgyen, and Namnang Lotsāwa, appeared separately. Here, the essence of the mind of the great accomplished master Vimalamitra, who attained the body of the great transformation of the rainbow body, is extracted nakedly, and bestowed as a precious dharma to Nyangben Tingdzin Zangpo and other supreme heart sons. The time has come to perform the profound ripening empowerment related to the teachings of the Great Perfection Secret Heart Essence Extremely Profound Essence. From the treasure text history, it says: That is, the essence of all the Great Perfection tantras, the pinnacle of all eighty-four thousand, etc. If elaborated, it is hidden in a small stupa as a secret treasure place. Or read continuously in the middle, or gather it as if it were actually opened. The son of the two mothers, Light and Clear Lamp, the master Manjushrimitra. Following that, as prophesied by Manjushri, he went to the Cool Grove charnel ground and met Garab Dorje. He completely requested the teachings of the Great Perfection Upadesha section and realized the realization. The tantras, transmissions, and instructions of the Thigle Secret Oral Transmission were hidden as treasures in the northeast of Vajrasana, at the crossroads of Phawong. At that time, in the land of China, in the city called Black Quiet Chamber, the son of the father householder Gedun and the mother Light Wisdom, named the wise Shrī Siṃha, on the way to the city of Golden Island, as prophesied by Avalokiteśvara, went to the Sosadvipa charnel ground and met the master Manjushri Mitra, bestowed the essence of the instructions, and as prophesied, extracted the tantras from the treasure and hid them again in the pillar wall of the auspicious Thousand Gate Temple in China. At that time, the scholars Yeshe Do and Vimala, born in the east and west of India, as prophesied by Vajrasattva. The two masters went to the Cool Grove charnel ground and met Shrī Siṃha, and completely requested the instructions. Yeshe Do as prophesied