Tibetan
། རིན་པོ་ཆེ་ཤཱཀྱ་འབུམ། མཚུར་ཕུ་བ་དོན་གྲུབ་འོད་ཟེར། ལོ་ཆེན་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ། སྨན་ཆུ་བ་ནམ་མཁའ་རིན་ཆེན། སྤྲུལ་སྐུ་ཞིག་པོ་གླིང་པ། སོག་ཟློག་པ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན། གོང་ར་ལོ་ཆེན་གཞན་ཕན་རྡོ་རྗེ། བོན་ལུང་པ་གར་དབང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན། རིག་འཛིན་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ། གཏེར་ཆེན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་ལའོ། ༧ །ཡང་ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ཁྲིད་ལུང་རྣམས་ཐོབ་པའི་བརྒྱུད་པ་ནི། ཀུ་མ་རཱ་ཛ་ཡན་གོང་ལྟར་ལ། ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ནས། ལོ་ཆེན་གཞན་ཕན་རྡོ་རྗེའི་བར་སྔར་ལྟར་ལས། སྤྲུལ་སྐུ་བོན་ལུང་པ་གར་དབང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན་ནས་གཏེར་ཆེན་རྗེས་གསན། ཉེ་བརྒྱུད་ནི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བི་མ་མི་ཏྲས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་དངོས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་གདམས་ངག་གཏད་པ་སྟེ་བརྒྱུད་པའི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་གཅིག་འདྲེས་སུ་རྗེ་གསུམ་པར་བཀའ་བབས་པ་ཡིན་ཅིང་། དེ་སོགས་བརྒྱུད་ཚུལ་དུ་མ་འདུས་པ་སྨིན་གླིང་གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ནས། རྒྱལ་སྲས་འགྱུར་མེད་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ། མཁན་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེ། འགྱུར་མེད་ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ། ཕྲིན་ལས་ཆོས་སྒྲོན། ཀུན་གཟིགས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། འཇམ་མགོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་བརྒྱུད་པ་ཐམས་ཅད་བཀའ་བབ་སྟེ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་བྱིན་རླབས་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་ སུ་གྱུར་པའོ། །ཀར་ལུགས་དོན་གྱི་བརྒྱུད་པ་ནི་བརྒྱུད་ཡིག་དཀར་ཆགས་སུ་བཞུགས་པ་ལྟར་རོ།། ༈ །།གར་དབང་ཞིག་པོ་གླིང་པའི་རྫོགས་ཆེན་གསང་བ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། བརྒྱུད་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་ཉིད་ཐུན་མཚམས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བཅས་བགེགས་གཏོར་བརླབ་འགུགས་བསྔོ་བ་སྤྱི་ལྟར་དང་། ཆོག་སྒྲིག་ལྟར། ཧཱུྃ༔ རྣམ་དག་རྒྱལ་བ་སོགས་ཀྱིས་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི། ཧཱུྃ། བདག་ཉིད་དཔལ་གྱི་ཟེར་སྤྲིན་ལས། །སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་སྲུང་བའི་གུར། །སྲ་བརྟན་མེ་དཔུང་འབར་བ་འཁྲིགས། །སྲུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ། ཞེས་བསྒོམ། ཆོག་སྒྲིག་གི་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་དང་། མཆོད་རྫས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ཉིད་སོགས། ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་སརྦ་པཱུ་ཛ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བརྗོད་མེད་དོན་བཤགས་དང་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་པས་ཉེས་ལྟུང་བཤགས
Chinese
仁波切释迦翁。 蔡巴·顿珠沃热。 洛钦·索南嘉措。 曼曲瓦·南喀仁钦。 祖古西波林巴。 索多巴·洛哲坚赞。 贡拉洛钦·贤潘多吉。 奔隆巴·噶旺楚臣坚赞。 仁增·钦列伦珠。 德钦·久美多吉等。 7. 此外，噶玛巴让炯多吉所著的心髓之灌顶、教导、传承，其传承为：库玛茹扎等如前。 从噶玛巴让炯多吉起，至洛钦·贤潘多吉之间如前。 从祖古奔隆巴·噶旺楚臣坚赞处接受德钦的后续传承。 近传承为：大导师毗玛拉米扎以智慧身亲自加持并摄受后，传授口诀，即传承的巨大河流汇为一体，于第三世尊者处降临。 此外，多种传承方式汇集，从敏林德钦仁波切起。 至嘉色·久美仁钦南嘉。 堪钦·邬金丹增多吉。 久美钦列南嘉。 钦列曲珍。 衮西·钦哲旺波。 蒋衮多吉羌处，所有传承皆降临，成为摄受的加持之河流汇为一体。 噶举派意义的传承，如传承目录中所载。 ༈。噶旺西波林巴的大圆满秘密心髓之灌顶意义修法供养：先进行传承祈请。 自己于禅定间生起本尊慢，包括驱魔、加持、勾招、回向等如常仪轨。 如仪轨次第。 吽。 清净胜者等进行敕令并驱逐邪魔。 观想防护轮为：吽。 自性光辉之光芒云中， 上下四方守护之帐幕。 坚固火焰炽燃环绕。 守护之坛城自然成就。 班杂匝拉RA恰布隆（藏文：བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ།，梵文天城体：वज्रज्वाला रक्ष भ्रं，梵文罗马拟音：vajrajvāla rakṣa bhrūṃ，汉语字面意思：金刚火焰 守护 布隆）。 如是观想。 如仪轨次第的皈依、发心、积资粮。 以让（藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）、扬（藏文：ཡཾ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）、康（藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）净化供品。 清净法界自性等。 从嗡 班杂 阿甘（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 供品）起。 至夏达 萨瓦 班匝 阿弥达 惹达 巴林达 萨瓦 布匝 萨帕RA纳 康（藏文：ཤབྡ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་སརྦ་པཱུ་ཛ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ་，梵文天城体：शब्द सर्व पञ्चामृत रक्त बलिन्त सर्व पूज स्फरन खं，梵文罗马拟音：śabda sarva pañcāmṛta rakta balinta sarva pūja spharaṇa khaṃ，汉语字面意思：声音 所有 五甘露 血 食子 所有 供养 遍满 空）加持。 以不可言说之义忏悔和百字明咒念诵忏悔罪堕。
English
Rinpoche Shakya Bum. Tsurbu Dorje Odzer. Lochen Sonam Gyatso. Menchuwa Namkha Rinchen. Tulku Shigpo Lingpa. Sogdogpa Lodro Gyaltsen. Gongra Lochen Zhenpen Dorje. Bonlungpa Garwang Tsultrim Gyaltsen. Rigzin Trinley Lhundrup. Terchen Gyurme Dorje, etc. 7. Furthermore, the lineage of receiving the empowerment, instructions, and transmissions of the Nyingthig composed by Karma Pakshi Rangjung Dorje is as follows: Kumaraja, etc., as before. From Karma Pakshi Rangjung Dorje to Lochen Zhenpen Dorje, as before. From Tulku Bonlungpa Garwang Tsultrim Gyaltsen, receive the subsequent transmission of Terchen. The near lineage is: The great teacher Vimalamitra directly blessed and embraced with the wisdom body, and then imparted the oral instructions, that is, the great river of the lineage merged into one, and the command descended upon the Third Lord. In addition, various lineage methods are gathered, from Mingling Terchen Rinpoche. To Gyalse Gyurme Rinchen Namgyal. Khenchen Orgyen Tenzin Dorje. Gyurme Trinley Namgyal. Trinley Chodron. Kunsig Khyentse Wangpo. Jamyang Gon Dorje Chang, all the lineages descended, and the river of blessings of being embraced became one. The meaning lineage of the Karma Kagyu tradition is as it is recorded in the lineage catalog. ༈. The empowerment meaning practice offering of Garwang Shigpo Lingpa's Dzogchen Secret Nyingthig: First, the lineage prayer is performed. Oneself, in the session, with the pride of the deity, including dispelling obstacles, blessing, summoning, dedication, etc., as usual. According to the ritual arrangement. Hūṃ. The pure victors, etc., command and expel the obstacles. Meditating on the protection wheel is: Hūṃ. From the radiant clouds of my own being, Above and below, in all directions, a tent of protection. A solid fire force blazes and surrounds. The mandala of protection is naturally accomplished. Vajrajvāla Rakṣa Bhrūṃ. Meditate in this way. Refuge, bodhicitta, accumulation of merit according to the ritual arrangement. Purify the offering substances with Raṃ Yaṃ Khaṃ. The pure nature of the Dharmadhatu, etc. From Oṃ Vajra Arghaṃ. To Śabda Sarva Pañcāmṛta Rakta Balinta Sarva Pūja Spharaṇa Khaṃ, bless. Confess misdeeds and transgressions by reciting the meaning of the unspeakable and the hundred-syllable mantra.
Tibetan
། བདག་བསྐྱེད་ནི། ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་དང་སྙིང་རྗེའི་ངང་ཉིད་ལས༔ སོགས་གཏེར་གཞུང་རྡོ་ རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན། དབྱེར་མེད་བསྟིམ༔ བར་དང་། ཨཱོྃ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱས་མཆོད། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་དབྱེར་མེད་དུ་བསྟིམ། བཟླས་དམིགས་ནི། ཐུགས་ཀའི་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་སོགས་ཀྱིས་གསལ་བཏབ་ལ། འབྲུ་ལྔ་དང་འབྲུ་དྲུག་སྦྲེལ་བ་དང་། ཡིག་བརྒྱ་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། མདུན་རྟེན་རྣམས་ཤཱུནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་རྫས་བྷྲཱུྃ་ལས། ཐར་པ་ཆེན་པོའི་སོགས་ཆོག་སྒྲིག་བཞིན་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་དྲང་བ་ནས་བསྟོད་པའི་མཐའ་བར་གཏང་། བཟླས་དམིགས་ནི། དེ་ལྟར་ཞི་ཁྲོའི་སོགས་ནས། འཁོར་བ་བསྒོམ༔ བདག་ཐུགས་འོད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྐུལ། །སྤྲོས་པས་འཕགས་མཆོད་འགྲོ་སྒྲིབ་སྦྱངས། །བསྡུས་པས་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །སྣང་གྲགས་རྟོག་ཚོགས་ཆོས་ཉིད་ཀློང་། ཁྱབ་བརྡལ་ཀུན་བཟང་དབྱིངས་སུ་རྫོགས། །ཞེས་བསྙེན་སྒྲུབ་སྦྲེལ་བའི་ཏིང་འཛིན་གསལ་བཏབ་ནས། ཞི་ཁྲོའི་སྤྱི་སྔགས་ཚན་གཉིས་སོ་སོར་ཅི་ནུས་བཟླས། དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུས་སྤྱི་ཁྱབ་བཅས། ཞི་ཁྲོའི་སྔགས་ཕུང་ཤམ་བུར་ལས་བཞིའི་འཕྱང་བཏགས་པ་ཅུང་ཟད་བཟླ། མཐར་སྟོང་ཚིགས་འབུལ། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་བསྙེན་པ་གསུང་པ་སྒྲུབ་པར་ཞུགས་པའི་སྐབས་ཀྱི་དགོངས་པར་སྣང་བས་ འདིར་ཟུར་དུ་བྱ་མི་དགོས། དབང་དོན་བུམ་པ་བསྐྱེད་བཟླས་ནི། བུམ་པ་བྷྲཱུྃ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་དབུས། །རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་ལྟར་གསལ། །རང་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་གཟུངས་ཐག་བརྒྱུད། །བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀར་ཞུགས། །བུམ་ལྷའི་སྐུ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །རྒྱལ་བ་མཆོད་ཅིང་བྱིན་རླབས་བསྡུས། །སྐུ་ལས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བབ་པས་བུམ་ཆུར་དབྱེར་མེད་འདྲེས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱིག་ཏུ་བསམ། །སྔར་གྱི་ཞི་ཁྲོའི་སྔགས་ཚན་གཉིས་པོ་སོ་སོའི་ཤམ་དུ། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་བཏགས་པ་བརྒྱ་རྩ་རེ་ལས་མི་ཉུང་བ་བཟླ། ལས་བུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་གསལ་བཏབ་ལ། ན་མཿཙཎྜ་སོགས་བཟླ། མཐར། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས། ལྷ་ཚོགས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཞུ། །བུམ་པའི་ཆུ་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར། །ཞེས་འོད་ཞུ་བྱ། བཀའ་སྲུང་ལ། གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའི་སྒྲུབ་ཡིག་ལྟར། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག
Chinese
自生： 嗡 嘛哈 舜若 达 梭巴瓦 咻达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 咻多 杭（藏文：ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱང་།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā śūnyatā śūddha sarva dharma śūnyatā śuddho haṃ，汉语字面意思：嗡，伟大的空性，清净，一切法，空性，清净，吽），从空性和慈悲的自性中，如伏藏法金刚萨埵修法仪轨。 无别融入，之间。 嗡 班扎 布 贝（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་པུཥྤེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe，汉语字面意思：嗡，金刚，花）等，夏达 扎地 扎 梭哈（藏文：ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śabda pratīccha svāhā，汉语字面意思：声音，领受，梭哈）供养。 扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎，吽，邦，霍）无别融入。 念诵观想：观想心间的明点、明点微粒等，并清晰观想。 五字真言和六字真言相连，以及百字明，尽力念诵。 前面所依之物，以空性使其空。 从空性中，从坛城修法之物 仲（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）中。 如大解脱等仪轨般生起，从迎请至赞颂之间放。 念诵观想：如是寂怒等。 观想轮回。 自心以光供养并劝请。 以广的方式，供养圣众，清净众生之障。 以简的方式，获得加持和成就。 显现、声音、分别念，皆于法性虚空。 广大遍布，于普贤界中圆满。 如是，清晰观想念诵和修法相结合的禅定后。 寂怒总咒的两部分，各自尽力念诵。 观想的光芒收摄，总摄一切。 寂怒咒鬘的末尾，略微念诵四事业的垂线。 最后，献上空性偈。 自生本尊的念诵，似乎是在进入修法之际的意念，因此，此处无需单独进行。 灌顶之义宝瓶生起念诵： 宝瓶从 仲（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）中生起宫殿。 一切特征皆圆满的中央。 诸佛寂怒本尊众。 如海中星辰般清晰显现。 自身命咒咒鬘，通过系绳。 宝瓶本尊众融入心间。 从宝瓶本尊身中放出光芒。 供养诸佛，汇集加持。 从身中降下菩提心甘露之流。 降临，与宝瓶之水无别混合。 观想为身语意的精华。 在之前的寂怒咒的两部分末尾。 加 嘎 杂 达 班扎 阿贝 萨亚 阿 阿（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāya vāka citta vajra ābeśaya ā āḥ，汉语字面意思：身语意金刚融入啊啊）加上，念诵不少于一百零八遍。 在事业瓶中，清晰观想金刚摧坏母，念诵 纳摩 赞扎 等。 最后。 嗡 阿 吽（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）供养供品后。 本尊众融入大乐中。 与宝瓶之水无别。 如是光融入。 对于护法。 如伏藏法金刚善的修法仪轨。 自身刹那
English
Self-generation: Oṃ mahā śūnyatā śūddha sarva dharma śūnyatā śuddho haṃ (藏文：ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱང་།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā śūnyatā śūddha sarva dharma śūnyatā śuddho haṃ，汉语字面意思：Om, great emptiness, purify, all dharmas, emptiness, pure, Hum), from the nature of emptiness and compassion, like the treasure teaching Vajrasattva practice method. Inseparably merge, in between. Oṃ vajra puṣpe (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་པུཥྤེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe，汉语字面意思：Om, vajra, flower) etc., śabda pratīccha svāhā (藏文：ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śabda pratīccha svāhā，汉语字面意思：sound, receive, svāhā) offer. Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Jaḥ, Hūṃ, Baṃ, Hoḥ) inseparably merge. Recitation visualization: Visualize the bindu, bindu particles, etc. in the heart, and visualize clearly. Connect the five-syllable mantra and the six-syllable mantra, and recite the hundred-syllable mantra as much as possible. Purify the front supports with śūnyatā. From emptiness, from the maṇḍala practice substance bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：bhrūṃ). Generate as in the Great Liberation etc. ritual arrangement, and send from invitation to the end of praise. Recitation visualization: Thus, peaceful and wrathful etc. Meditate on saṃsāra. My heart worships and urges with light. In a broad way, offer to the noble ones, purify the obscurations of beings. In a concise way, obtain blessings and siddhis. Appearance, sound, thought aggregates, in the realm of dharmatā. Vastly spread, complete in the realm of Kuntu Zangpo. Thus, after clarifying the samādhi of combining recitation and practice. Recite the two parts of the general mantra of the peaceful and wrathful deities as much as possible. With the emanation and absorption of visualization, general and specific. Slightly recite the pendant of the four activities at the end of the peaceful and wrathful mantra garland. Finally, offer the emptiness verse. The recitation of self-generation seems to be the intention at the time of entering the practice, so there is no need to do it separately here. Empowerment meaning vase generation recitation: The vase arises from bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：bhrūṃ) as a palace. In the center of all perfect characteristics. All the victorious peaceful and wrathful deities. Appear as clear as stars in the sea. Through the life mantra garland, the thread of dhāraṇī. The vase deities enter the heart. Light emanates from the body of the vase deity. Worship the victorious ones and gather blessings. A stream of bodhicitta nectar descends from the body. Descends and mixes inseparably with the vase water. Think of it as the essence of body, speech, and mind. At the end of the previous two parts of the peaceful and wrathful mantra. Kāya vāka citta vajra ābeśaya ā āḥ (藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāya vāka citta vajra ābeśaya ā āḥ，汉语字面意思：Body, speech, mind, vajra, enter, ah ah) is added, and recite no less than one hundred and eight times. Visualize Vajra Destroyer in the action vase, and recite Namaḥ Caṇḍa etc. Finally. Oṃ āḥ hūṃ (藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum) offer the offering water. The deities enter great bliss. Inseparable from the vase water. Thus dissolve into light. For the Dharma protectors. Like the treasure teaching Vajra Lekpa's practice text. Self in an instant