Tibetan
་གསུམ་ལས་རྗེས་ཀྱི་གདམས་པ་བསྟན༔ དེ་ལ་བཞི་སྟེ༔སོགས་རྗེས་ཆོས་ལྟར། གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྔོ་བར་བྱའོ༔ བར་དལ་བུས་བཀླག །དེ་ལྟར་ཁྱད་པར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གདམ་ངག་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ནམ། རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ནི། ཕྱག་ཆེན་མུན་སེལ་ཉི་མ་འདིས༔སོགས་དངོས་གཞིའི་འཕྲོས། ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་ཐུགས་བཅུད་ཡང་དག་པ་འདི་རྫོགས་སོ༔ ཞེས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་འདོད་ཁྱེར་གྱིས་བསྲེ་བསླད་མ་ཞུགས་པའི་དོན་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་ཏེ་དལ་འབྱོར་དོན་ལྡན་དུ་མཛད་པ་དང་། འདིའི་སྒོ་ནས་སོགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་དགེ་བསྔོ་བཅས་ཀྱིས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།གཏེར་ཁ་སྔ་ཕྱིའི་གོ་རིམ་དང་བསྟུན། ཨོ་རྒྱན་དྲི་མེད་ཀུན་དགའི་ཕྱག་ཆེན་ལ་ཁྲིད་ བསྡུས་སྙིང་པོ་ཙམ་ལས་མ་བཞུགས་པས། རཏ་གླིང་ཕྱག་ཆེན་གྱི་ཟབ་ཁྲིད་སྔོན་འགྲོ་དངོས་རྗེས་རང་རྐང་ཚུགས་པ་གོང་དུ་དྲངས་པ་ཡིན། དེ་རྗེས་བཀའ་བབ་བདུན་ལྡན་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པས་བྲག་དམར་མགྲིན་པ་བཟང་པོ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་རྙེད་པ་དྲི་མེད་ཀུན་དགའི་ཡང་གཏེར་མཐར་ཐུག་གི་གདམས་པ་ངོ་མཚར་ཅན། ཨོ་རྒྱན་འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ་ལ་ཕུལ་བ་རྟོགས་པ་དོན་གྱི་བརྒྱུད་པ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤེལ་བའི་གདམས་ངག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ཡེ་ཤེས་རང་གྲོལ་འདིར་འཆད་ན་འབྲེལ་ཆགས་པར་སྣང་ངོ་།། ༈ །།སྐབས་འདིར་མཆོག་གྱུར་གླིང་པའི་གཏེར་བྱོན་རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་ལས། སེམས་སྡེའི་སྐོར་བཞུགས་སུ་གསོལ་དགོས་པ་བརྒྱུད་ཡིག་ཆེན་མོར་རྗེས་སུ་གདམས་པ་བསྩལ་པ་བཞིན། རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་སྨོན་ཡང་། བདག་གིས་ལག་ལེན་དུ་བསྟར་བའི་སྐལ་པ་མ་བྱུང་བས། སླད་ནས་འབྱོན་པའི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་མཛོད་ཁང་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོར་བཞུགས་སུ་གསོལ་གྲུབ་པར་ཅི་ནས་ཀྱང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལགས་སོ།། ༈ །།གཉིས་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ནང་ཀློང་སྡེའི་སྐོར་ལ། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། ནམ་མཁའ་ཅན་ལ་ཀློང་གི་སྡེ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཟབ་མོ་ཀློང་གི་སྡེ་ལའང་། བཀའ་མར་རྒྱུད་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་། སྨིན་གྲོལ་གྱི་མན་ངག་ བཅས་བཞུགས་ཤིང་། གཏེར་མར་ཐང་སྟོང་སྙན་བརྒྱུད་དུ་བཞུགས་པའི་སྐོར་གྱི་སྨིན་གྲོལ་ཁྱད་པར་ཅན་ད་ལྟའང་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བཞུགས་ལ། རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་མཛོད་ཆེན་མོའི་སྐབས་འདིར། མཆོག་གླིང་རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་ལས་ཀློང་སྡེའི་སྐོར་གྱི་སྨིན་གྲོལ་རྒྱབ་རྟེན་བཅས་ཆེད་ཀྱིས་བཞུགས
Chinese
三者之后讲授后续的教诲，其中有四等，等等如同后续的法。应作无二的回向。中间缓慢地读。如此这般，为了将此殊胜稀有的教诲的利益或证悟的讲述浓缩成精华：大手印遣除黑暗的太阳，等等是正行的延续。邬金莲花的精髓完全圆满了。说这是金刚语，要领会不掺杂任何掺杂的意义，修持于心，使暇满人身变得有意义。并通过此门等等的连接和善愿来完成。 ༈ །།按照伏藏先后顺序，邬金无垢普乐的大手印，只有简略的精要，因此，拉特纳林巴大手印的甚深引导，前行、正行、后行各自独立的，已在前面引用。之后，具足七传承的莲花光明密咒洲（Padma Osal Do-ngak Lingpa）从红岩美喉（Brakmar Drinpa Zangpo）处如愿以偿地获得了无垢普乐的极终伏藏，这是非常奇妙的教诲。献给邬金不死教二永仲洲（Ogyen Chimey Tennyi Yungdrung Lingpa），为了使证悟意义的传承遍布虚空，在此讲解大手印的口诀，智慧自解脱，看来是有关联的。 ༈ །།此时，从秋吉林巴（Chokgyur Lingpa）的伏藏中取出的大圆满三部中，按照大传承书中后续教诲的指示，应该迎请心部的内容。虽然我发愿要进行后续修持，但我没有实践的机会。因此，我恳请未来出现的圣者们，务必将这个珍宝伏藏库的精华迎请并安住于此。 ༈ །།第二，关于大圆满内空部，在《庄严大论》中说：对于虚空者为空部。所说的甚深空部中，也有噶玛传承的龙钦饶绛巴（Longchen Rabjampa）等，以及成熟解脱的诀窍，都安住于其中。伏藏方面，至今仍有唐东嘉波（Tangtong Gyalpo）耳传的成熟解脱的特殊传承没有中断。在这个珍宝伏藏大宝藏之际，特意安住了秋吉林巴大圆满三部中的空部的内容，以及成熟解脱的后盾。
English
Then, the subsequent instructions are taught after the three. There are four of these, etc., like the subsequent Dharma. One should dedicate it in a non-dual way. Read slowly in between. Thus, in order to condense the benefits or the expression of realization of this extraordinary and wonderful instruction into its essence: This Mahamudra dispelling darkness, the sun, etc., is the continuation of the main part. This essence of the heart of Orgyen Padma is completely fulfilled. Saying that this is the Vajra speech, take to heart the meaning that is not mixed with any adulteration, practice it in your mind, and make the leisure and endowment meaningful. And through this door, etc., the connection and the dedication of virtue are completed. ༈ །།According to the order of the earlier and later treasures, the Mahamudra of Orgyen Drimey Kunga only contains a condensed essence. Therefore, the profound guidance of Ratna Lingpa's Mahamudra, the preliminary practice, the main practice, and the subsequent practice, which are independent, have been quoted above. After that, Padma Osal Do-ngak Lingpa, who possesses the seven transmissions, obtained the ultimate treasure of Drimey Kunga, a wonderful teaching, as a realization from Brakmar Drinpa Zangpo. It was offered to Orgyen Chimey Tennyi Yungdrung Lingpa. In order to spread the transmission of the meaning of realization throughout the sky, it seems relevant to explain here the oral instructions of Mahamudra, the self-liberation of wisdom. ༈ །།At this time, from the three divisions of Dzogchen that appeared as treasures of Chokgyur Lingpa, according to the instructions of the great transmission letter, it is necessary to invite the section on the Mind Division to reside. Although I wish to accomplish it later, I have not had the opportunity to put it into practice. Therefore, I earnestly pray that the holy ones who will come in the future will invite and establish the essence of this precious treasure store. ༈ །།Secondly, regarding the Great Perfection Inner Space Division, in the Great Array it is said: For those who have space, there is the Space Division. Within the profound Space Division, there are also the Karma transmission of Longchen Rabjampa, etc., and the essential instructions for maturation and liberation, which reside within it. In terms of treasure, the special transmission of maturation and liberation of the Tangtong Gyalpo ear-whispered lineage still exists without interruption. At this time of the great treasury of precious treasures, the content of the Space Division from the three divisions of Chokgyur Lingpa's Great Perfection, along with the support for maturation and liberation, is specially placed.