Tibetan
་བ་བཞིའི་མཐར་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་འཆར་བའི་ངོ་བོ་སྐྱོང་འཚལ། རིག་ཙཀ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་སོགས་ནས། ཡིན༔ནོ། །གསུམ་པ་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩེ་མོ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ གཞི་ཀ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ཤེལ་ལྟ་བུ། ཤེལ་དང་ཤེལ་འོད་ཐ་མི་དད་ཅིང་གདངས་མ་འགགས་པའི་རང་རྩལ་རང་འོད་རང་ཆས་སུ་གནས་པ། དེ་གཉིས་ཀྱང་ངོ་བོ་སྟོང་པ། རང་བཞིན་གསལ་བ། རྣམ་པ་ཕྱི་ནང་གང་དུའང་མི་གནས་པའི་ཟང་ཐལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཔེས་མཚོན་སྟེ། རང་གྲོལ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ལས་མི་གཡོ་བའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཤེལ་རྡོ་ཕྱར་ལ། ཧཱུྃ༔ ཕྱི་དང་ནང་མེད་སོགས་ནས། ཡིན་ནོ༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལུང་ལུགས་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་གཅིག་མའི་དབང་བསྐུར་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་གཉན་ལ་གལ་ཆེ་བ་ཉིད་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་པས། དབང་སྲོག་འདའ་དཀའི་དམ་ ཚིག་གི་རིམ་པ་ཁས་བླངས་པ་བཞིན་སྲོག་གི་དྭངས་མ་ལས་གཅེས་པར་བསྲུང་སྡོམ་བགྱིད་དགོས་པས། དེ་ལྟར་མཛད་པའི་ཞེ་བཅད་དྲག་པོ་དང་ལྡན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས། གཏང་རག་མཎྜལ་ཕྱིན་སྤྱི་བཞིན་བྱ། ཆོ་གའི་རྗེས་ཚོགས་ལ་རོལ་པ་ཕྱིན་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་བའི་རྟ་བྲོའི་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་པར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས། དངོས་གྲུབ་བླངས་མཐར་ནོངས་པ་བཤགས་ཤིང་། ཡེ་ཤེས་པ་རྟེན་ལ་བསྟིམ། བསྡུ་ལྡང་། གོ་བགོ །སྨོན་ཤིས་བཅས་མཐར་དབྱུང་བས། རྫོགས་པ་ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་སྐོར་དང་འབྲེལ་བའི་སྨིན་ལམ་གྱི་སྐོར་རྣམས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ།། །། ༄༅། །སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མན་ངག་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལ། སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་སྡེ་གསུམ་ལས། དང་པོ། ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། ཡིད་ཅན་རྣམས་ལ་སེམས་ཀྱི་སྡེ། །ཞེས་གསུངས་པའི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཕྱི་སེམས་སྡེའི་སྐོར་ལ། སྔོན་བྱོན་བཀའ་མ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རང་རྐང་ཚུགས་པ་བཞུགས་བཞིན་པ་དང་། གཏེར་མའི་ཕྱོགས་འདིར་གུ་རུ་ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་དྲག་གི་གཏེར་མ་གསེར་གྱི་རུས་སྦལ་དང་། ཉང་གཏེར་སངས་རྒྱས་ལག་བཅང་། སངས་གླིང་ཕྱག་ཆེན་ཀློང་ཡངས་མཐའ་བྲལ། དྲི་མེད་ལྷུན་པོའི་དོན་ཏིག་དང་ཟབ་ཏིག །བསྟན་གཉིས་གླིང་པའི་ འཁོར་བ་རྩད་གཅོད། བདུད་འདུལ་བའི་ཕྱག་ཆེན་རིགས་སོགས་བཞུགས་ཀྱང་ཁྲིད་རྒྱུན་མི་སྣང་ལ། འདིར་ས་བཅད་ཙམ་དུ། རཏྣ་གླིང་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མ་རིག་མུན་སེལ་ཉི་མའི་སྙིང་པོའི་ཟབ་ཁྲིད་འབོགས་པ་ལ། ཐོག་མར་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་རྗེས། དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་སོགས་གཏེར་གཞུང་སྔོན་འགྲོ་མ་རིག་མུན་སེལ་ལྟར། དང་པོ་ལོ་རྒྱུས་ནི་ ཞེས་པའི་མཚམས་སུ། སྐུ་གསུམ་ནས་བརྒྱུད་ཅེས་པས༔ དེ་ཡང་བདེ་ཆེན་པདྨོ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ༔སོགས་ལོ་རྒྱུས་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ལྟར། རྒྱ་དང་བཅས་ནས་གཏེར་དུ་སྦས་སོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་འདོན་པའི་དུས་སུ་སོན་པ་ན། ཞུས་ལན་ལུང་བྱང་མཁར་ཆུ་རྟ་རྒྱུན་མ་ལས། ཕྱག་ཆེན་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་འདི༔ དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་སྐྱེ་བ་གཅིག༔ སྐྱེས་ཐོབ་བློ་ལྡན་སྦས་པའི་ཚུལ༔ བརྫུབ་ཆེ་བརྟག་དཀའ་ངེས་མེད་གཅིག༔ པདྨ་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ བརླ་གཡས་ནང་ན་མཁའ་འགྲོ་ཡི༔ ཤ་མཚན་སྤྱན་འདྲས་མཚན་པ་གཅིག༔ ཁྱུང་ཆེན་རི་ཡི་ལྷོ་རུ་འབྱུང༔ གཏེར་འདི་སྐལ་ལྡན་དེ་ཡིས་འདོན༔ ཞེས་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་བསྟན་པ་བཞིན། ལང་གྲོ་ ལོ་ཙཱ་བའི་རྣམ་འཕྲུལ་གཏེར་སྟོན་རྒྱལ་པོ་ལྔའི་ཡ་གྱལ། སྤྲུལ་སྐུ་རཏྣ་གླིང་པས་ལྷོ་བྲག་དཔལ་གྱི་མཁར་ཆུ་རྟ་རྒྱུན་མའི་བྲག་ལོགས་ལས་ཟབ་གཏེར་གྱི་རྒྱ་བཀྲོལ་ཏེ། སྐལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་ལ་སྤེལ་བ་ནས་བཟུང་། བདག་ཅག་གི་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་མཆོག་གི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་བར་དུ་འདྲེས་ཁྱེར་དང་དམ་ཉམས་ཀྱིས་བསྲེ་བསླད་མ་ཞུགས་ཤིང་། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཟིལ་ཆེན་མ་ཉམས་པར་བྱོན་པ་ལགས་སོ། །གཉིས་པ་ཆོས་ཀྱི་དགོས་ཆེད་ནི༔ ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་སོགས་སྔོན་འགྲོ་མ་རིག་མུན་སེལ་གྱི་སྔ་མའི་འཕྲོས་ནས་མཇུག་གི །དབང་ནི་ཏིང་འཛིན་བླ་མའི་གཏོར་དབང་གང་དག་གཅིག་གིས་སྨིན་པར་བྱ་སྟེ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ནི། སྔ་མར་གྲུབ་ཟིན་པས་འཐུས་པ་ལགས། དེ་ལྟར་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་སོགས་ནས། རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེའོ༔ བར། དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་ཁྲིད་རིམ་འཆད་པ་ལ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་བཅུད༔སོགས་གཞུང་དངོས་གཞི་ལྟར། དབང་པོ་མཐོ་དམན་གྱི་རིམ་པ་ལ་མན་ངག་འདེབས་ལུགས། ཞལ་གྱི་གདམས་པ་འདི་ལ་དོན་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏེ༔ དང་པོ་གང་ ཟག་སོགས་ལག་ཁྲིད་ལྷན་ཐབས་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ལྟར། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བས་ཟབ་པ་ཞལ་གྱི་གདམས་པ་མཐར་ཐུག་པའོ༔ བར། དངོས་གཞི་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་འདི་ལ༔ སྤྱི་དོན་དྲུག་གིས་བསྟན་ཏེ༔སོགས་དངོས་གཞིའི་སྔ་མའི་འཕྲོས་ནས། གདུལ་བྱའི་སྣང་བ་འཆར་ལུགས་ཙམ་ཡིན་ནོ༔ བར། དེ་ནས་རྗེས་ཆོས་ཀྱི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མ་རིག་མུན་སེལ་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་ལ༔ སྤྱི་དོན
Chinese
四种灌顶的最后，愿能生起现量显现的智慧之体。交付明点。吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽)！智慧母等。是！诺！第三，一切灌顶之顶端，在胜义菩提心之坛城中，授予明觉之力的灌顶是：本来清净之智慧，犹如自明之水晶。水晶与水晶光芒无有差别，且光辉不灭，安住于自力、自光、自性之中。彼二者亦是体性空性，自性光明，相状不住于内外任何处所之空明无二之譬喻所象征。安住于不离自解脱大圆满之见地中。举起水晶石。吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽)！无有内外等。是诺！通过这些，获得了传承、教规、心髓唯一橛之灌顶，极其深奥、重要且关键。因此，必须像守护生命精华一样，珍视并守护誓言之次第，如同承诺的那样，这是难以违越的。因此，以如此行事的强烈决心，复诵此句。主尊如何等。供养曼扎按通常方式进行。仪轨之后，尽情享受会供，之后进行舞蹈，然后供养和赞颂坛城。最后获得成就，忏悔过失。将智慧尊融入依凭物中。收摄、升华。分配。祈愿吉祥，最后遣送。因此，与圆满隆阿努瑜伽相关的成熟道之部分已经完成。༄༅།།第三个总义，大圆满口诀阿底瑜伽中，心部、界部、口诀部三者中，第一，阿底大布置中说：“对于有心者，心之部。”因此，关于大圆满外心部，先前传承的教言深奥而广博，保持着独立的地位。在伏藏方面，有古汝耶谢穹竹的伏藏金龟，以及娘藏桑吉拉章，桑林大手印空阔无边，无垢妙山的义滴和甚深滴，丹尼林巴的 轮回断根，降伏魔鬼的大手印等，虽然存在，但没有传承的引导。在此仅作章节划分。对于热纳林巴的大手印，开显无明黑暗之日精要的甚深引导，首先生起菩提心。
English
At the end of the four empowerments, may the essence of wisdom that manifestly appears be sustained. Entrust the awareness drop. Hūṃ! From the wisdom mother, etc. Yes! No! Third, the pinnacle of all empowerments, in the maṇḍala of ultimate bodhicitta, is the empowerment of the power of awareness: The wisdom of the ground of original purity is like a self-illuminating crystal. The crystal and the light of the crystal are inseparable, and the radiance is unceasing, abiding in its own power, its own light, its own nature. These two are also empty in essence, clear in nature, and the appearance is unconfined by either inner or outer, symbolized by the example of the indivisible transparency. Rest in equipoise, unwavering from the view of the Great Self-Liberation. Raise the crystal stone. Hūṃ! Without inner and outer, etc. Yes, indeed! Through these, the empowerment of the single stake of lineage, scripture, and mind has been well received, being extremely profound, crucial, and important. Therefore, it is necessary to cherish and protect the sequence of vows, which are difficult to transgress, as more precious than the essence of life, as promised. Therefore, with a strong determination to act in this way, repeat after me. How the main lord, etc. Offer the maṇḍala of gratitude as usual. After the ritual, enjoy the feast, then after the horse dance, offer and praise the maṇḍala. Finally, attain accomplishments, confess transgressions. Dissolve the wisdom being into the support. Gather and dissolve. Distribute. With prayers and auspiciousness, finally dismiss. Thus, the sections of the maturing path related to the Dzogchen Long Anu Yoga cycle are completed. ༄༅།། The third general meaning, in the Great Perfection Oral Instruction Ati Yoga, among the three sections of the Mind Section, Space Section, and Oral Instruction Section, first, in the Great Arrangement of Ati, it is said, "For those with mind, the Mind Section." Therefore, regarding the Great Perfection Outer Mind Section, the previously transmitted teachings are profound and vast, maintaining an independent status. In terms of terma, there is the terma Golden Tortoise of Guru Yeshe Khyundrak, as well as Nyangter Sangye Lakchang, Sangling's Great Seal of Vast Space Without Limits, the Essence Drop and Profound Drop of Immaculate Lhunpo Mountain, Tannyi Lingpa's Cutting the Root of Samsara, the Great Seal of Subduing Demons, etc., although they exist, there is no lineage of guidance. Here, only a section is divided. For Ratna Lingpa's Great Seal, the profound guidance of the Essence of the Sun Dispelling the Darkness of Ignorance, first generate bodhicitta.
Chinese
阐明之后，又如六祖金刚持所著的《伏藏正文·前行除无明暗》等，最初的历史部分，在“从三身传承”之处说：‘也就是大乐莲花庄严’等，如历史明灯一样。加持后作为伏藏埋藏。’所说的在应取出之时，从请示答复授记喀曲达坚玛中说：‘大手印日之精华， 具德生处唯一者， 天生慧者隐秘行， 难测隐秘不定者， 莲花生空行加持， 右腿之内空行母， 肉痣眼纹所标志， 大鹏山之南面出， 此伏藏由具缘者取。’如金刚语所说一样。朗卓 译师的化身，五伏藏师之首，化身仁增果德取出洛扎（Lhodrak）帕吉喀曲达坚玛（Kharchu Takyenma）山崖中的甚深伏藏，从传给具缘的法主们开始，直到我等法轮自在主尊之前，没有混入杂糅和破戒的掺杂，加持的威力没有衰减地传下来。第二，法的必要是：如虚空周遍等《前行除无明暗》的前面部分到结尾。灌顶是以定解上师的朵玛灌顶等任何一个来成熟，所说的是：因为之前已经完成所以足够了。如是成熟等的，直到，殊胜的证悟在相续中产生。之后，讲解正行的次第，三世诸佛之密意精华等，如正文一样。对于根器高低的次第，安立口诀的方式，这个口诀以三个要点来阐述：第一，补特伽罗等如实修指南合集明灯一样。以缘起而甚深，是口诀的究竟。直到，正行要点的口诀是，以六个要点来阐述等，从正行的前面部分开始，仅仅是所化众生的显现方式。之后，是结行之法。《大手印除无明暗珍宝灯》中，总义
English
After clarifying, it is also like the "Hidden Text Preliminary Dispelling Ignorance Darkness" and others written by the Sixth Vajradhara. The initial historical part, at the point of "transmitted from the three bodies," says: 'That is also the Great Bliss Lotus Adornment,' etc., like a lamp illuminating history. After blessing, it was buried as a treasure.' What was said is that when it was time to take it out, from the question and answer prophecy Kharchu Takyenma, it says: 'This essence of the Great Seal Sun, The source of virtue is the only one born, The naturally wise one's secret conduct, The difficult to measure secret uncertain one, Padmasambhava Dakini blesses, Inside the right thigh is the Dakini, Marked by a fleshy mole and eye pattern, It will emerge south of the Great Garuda Mountain, This treasure will be taken out by the fortunate one.' As the Vajra words say. Langdro The emanation of the translator, the chief of the five treasure revealers, the emanation Ratna Lingpa took out the profound treasure from the cliff of Lhodrak Pagi Kharchu Takyenma, and from the time it was transmitted to the fortunate Dharma lords, until our Lord of the Wheel of Dharma, there has been no mixing of impurities and vows, and the power of blessing has been transmitted without diminishing. Secondly, the necessity of the Dharma is: like the space pervading, etc., from the beginning of the "Preliminary Dispelling Ignorance Darkness" to the end. The empowerment is to mature with any one of the samadhi lama's torma empowerments, etc., what is said is: because it has already been completed before, it is sufficient. Such as maturing, etc., until, special realization arises in the continuum. After that, explaining the order of the main practice, the essence of the intention of the Buddhas of the three times, etc., like the main text. For the order of high and low faculties, the way to establish the oral instructions, this oral instruction is explained with three key points: First, the individual, etc., is like the clear lamp of the practical manual collection. Profound through dependent origination, it is the ultimate of the oral instructions. Until, the key point of the main practice is, explained with six key points, etc., starting from the beginning of the main practice, it is merely the way the appearances of the disciples arise. After that, it is the concluding Dharma. In the "Great Seal Dispelling Ignorance Darkness Jewel Lamp," the general meaning