English
Hūṃ Hrīḥ Ṭa! Oṃ Āḥ Hūṃ Mahābaliṃta Tejwa Baliṃta Bala Bate Guhya Samaya Hūṃ Hrīḥ Ṭa! Oṃ Vajra Arghaṃ, etc., Shabda Āḥ Hūṃ! Thus, it arises from the Profound Seven, Four-Armed Avalokiteśvara, therefore bless it. Offer before. Having purified from emptiness, from the treasure text of the Six-Armed One, Hūṃ. Praising from 'All dharmas are without characteristics,' etc., to the end. Visualize universally, gather blessings, establish vows, urge the deity, accomplish the four activities, etc., clarify, and the main mantra and the mantras of the retinue, as it is said to recite while practicing, if you can elaborate, then do so, if not, then the mantra for the bell and vajra practice is: Oṃ Shrī Mahākāla Kṣiṃ Kṣeṭa Vighnān Vināyaka Shrī Devī Rematī Traka Rakṣa Zina Mitra Ṭa Ki Rāza Kṣetre Pāla Trakṣad Mama Tiṃ Laṃ Ma Bhyo! After reciting this mantra, offer the blessed offering. (Thi) According to the general outline at the end of the Profound Seven Activities, after the tsok offering and blessing, subdue and suppress, having practiced with the activity vase and Hayagrīva mantra, cast the wisdom fire and receive the blessing. During the actual history, in the depths of the empowerment, after that, among the copper page and the silver page, what should be done at this time is the lineage of the silver page, the blessing of the Hayagrīva Heart Essence Meaning Collection, the ṭorma empowerment, such practice, etc., are modified. When the disciple generates the deity, modify it to the Heart Essence Meaning Collection ritual. After the ṭorma empowerment is complete, as before, again connect the glorious ṭorma outer vessel great empowerment, etc., the condensed ṭorma empowerment is granted in order. After the auspicious verses, thus, with the profound lineage of the glorious Hayagrīva empowerment, the blessing of the Hayagrīva Heart Essence Meaning Collection of the silver page, the ṭorma empowerment is excellent, etc., after modifying, after the vow commitment, thus the blessing The offering of the completed ṭorma empowerment, and again for the protectors of the root mind practice completion, the outer practice of the profound Dharma protectors, the nine deities, the blue ṭorma empowerment blessing accomplishment nectar, offer a maṇḍala. Starting from connecting the prayer at the end of the history, release at the end of the empowerment. After the ritual, the Six-Armed One and Hayagrīva, etc., each as clarified at the end of the ṭorma empowerment, or the Hayagrīva tsok offering.
Tibetan
་ནས། ལྷག་མའི་རྗེས། ཕྱག་དྲུག་པའི་གསོལ་ཁའི་བྱིན་བརླབ་མཐར། བསྐང་བཤགས་རྫོགས་ཀྱི་བར་སླར་ཡང་གཏང་། དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་མཇུག་ཆིངས་ཀྱི་ཆད་ཐོ་ནས་རྟ་བྲོའི་རྗེས། དམ་སྤྱིའི་འགུགས་པ་ནས་བཀྲ་ཤིས་མཐའ་བར་གྱིས་ཕྱག་དྲུག་པའི་རྗེས་བསྡུ། སླར་སྙིང་པོ་དོན་འདུས་བཞིན། ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཧཱུྃ༔ ངོ་བོ་འགྱུར་བ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། མཇུག་ཆིངས་བཞིན། དངོས་གྲུབ་བླང་བ། ནོངས་བཤགས། བརྟན་བཞུགས། བསྡུ་ལྡང་། བསྔོ་སྨོན་རྣམས་དང་། སྙིང་པོ་དོན་འདུས་མཇུག་གི་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་བཅས་བྱས་ན་ལེགས་སམ་སྙམ་མོ།། ༈ །།ལུང་ལུགས་མི་གཡོ་བ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་ དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བསྡེབས་པ་བདེ་ཆེན་མྱུ་གུ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ་སྐབས། ཕྲིན་ལས་བདེ་ཆེན་དགྱེས་དབྱངས་ཀྱི་ནང་སྒྲུབ་ལྷ་བཅོ་ལྔ་པའི་ཕྲིན་ལས་བཟླས་པ་གཞི་བསྟོད་ཡིག་བརྒྱའི་བར་བཏང་ནས། རིག་མེ་དོར་ཞིང་གནང་བ་ནོད། དེ་ནས་སླར་ཕྲིན་ལས་དེ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་མཆོད་བརླབ་རྗེས། གསང་སྒྲུབ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་པའི་མངོན་རྟོགས་དང་། རྩ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྙན་གསན་དྲང་སྟིམ་མཆོད་བསྟོད་སྨོན་ལམ་རྗེས། ཛཔ྄་ཀྱི་དགོངས་པ་བཟླ་བའི་སྔགས་བཅས་གསང་སྒྲུབ་བཞིན་བཅུག་ནས། གཞི་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་ཡིག་བརྒྱ་བཅས་རྫོགས་པ་དང་། ལས་བུམ་འཁྱིལ་པས་བསྒྲུབ། རིག་མེ་དོར་ཞིང་གནང་ཞུ་བྱ། དབང་དངོས་གཞིར་ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ཕྱི་དབང་རྒྱུད་ཀྱི་ཆུ་བོ་དང་། ནང་དབང་འབྱུང་བའི་ཆུ་བོ་གཉིས་རྫོགས་པའི་རྗེས། མཚམས་སྦྱོར་ལ། ཕན་ནུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ལེགས་པར་བགྱིས་གྲུབ་ནས། སླར་ཡང་གསང་སྒྲུབ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་པའི་སོགས་སྦྲེལ་ནས། སྒྲུབ་དབང་གྲགས་པའི་ཆུ་བོ་དང་། གསང་དབང་རྫོགས་པའི་ཆུ་བོ་བཅས་བསྐུར་རྗེས། དམ་ཚིག་ཁས་བླང་ཕྱིན་དང་། ཆོ་གའི་རྗེས་ཚོགས་མཆོད་ནས་གཟུང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བར་སོ་སོར་ལན་རེ་བྱ་དགོས་སོ།། ༈ །།མཆོག་གྱུར་གླིང་པའི་ལུང་ལུགས་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་གཅིག་མའི་ཐོག་མར་དབང་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྣམས་དང༔ ཧེ་ རུ་ཀཿདང་མཁའ་འགྲོ་མ༔ སྐྱབས་ཡུལ་རྒྱ་མཚོ་ཁྱེད་རྣམས་ལ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སེམས་བསྐྱེད་ནི། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཐོབ་འདོད་ལ༔ བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད་འདུལ་ཕྱིར༔ དཔལ་ཆེན་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་བྱ༔ རྒྱུན་བཤགས་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སོགས། བགེགས་གཏོར་བསང་སྦྱང་བྱིན་བརླབ་འ
Chinese
然后，剩余之后。六臂祈请的加持最后，直到圆满忏悔之间再次给予。然后从事业结尾的清单到跳马之后。从共同誓言的迎请到吉祥结尾之间，结束六臂（修法）。再次如心髓义集一般。吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽)！以智慧嬉戏等供养。吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽)！以本体转变等赞颂。如结尾一般。获得成就，忏悔过错，稳固安住，收摄舒放，回向发愿等，以及心髓义集结尾的愿文吉祥等做了就好，是这样想的。 ༈ །།不动的传承金刚桥梁的 灌顶，为了可以念诵而汇集，如大乐苗芽一般，在灌顶修法时。事业大乐欢喜之音的内修十五尊的事业念诵，从根本赞颂到百字明之间给予。抛弃明妃火，接受允许。然后再次以那事业的生起次第，在供养加持之后。秘密修法十三尊的现观，以及根本事业的禀白、正直融入、供养赞颂祈愿之后。将念诵匝 (ཛཔ྄，japa，扎巴，念诵) 的意念的咒语等，如秘密修法一般放入。根本赞颂、忏悔、百字明等圆满，以事业宝瓶回旋修持。抛弃明妃火，请求允许。在实际灌顶时，内修的灌顶，外灌顶相续之河流，以及内灌顶生起之河流两者圆满之后。在连接时，利益能力的灌顶好好地给予完成之后。再次连接秘密修法十三尊等。灌顶修法名声之河流，以及秘密灌顶圆满之河流等灌顶之后。誓言承诺完毕，仪轨之后，从荟供到吉祥之间各自做一次即可。༈ །།秋吉林巴的传承，心髓独橛最初为了灌顶意义修持而皈依是：上师、三宝等，嘿 热嘎 (ཧེ་རུ་ཀཿ，heruka，嘿汝嘎，饮血尊) 和空行母，皈依处如海的您们，直到菩提之间都皈依。发心是：为了所有众生的利益，想要获得圆满正等觉，为了遣除障碍的魔，为了获得大威德果位。常忏悔是：金刚阿阇黎等。驱魔朵玛、净化加持。
English
Then, after the remainder. At the end of the blessing of the six-armed supplication, give it again until the completion of confession. Then, from the list of the end of the activity to after the horse dance. From the invocation of the common oath to the auspicious end, end the six-armed (practice). Again, like the Essence Meaning Collection. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽)! Offer with the play of wisdom, etc. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽)! Praise with the transformation of essence, etc. Like the ending. Taking the siddhi, confessing faults, firmly abiding, gathering and releasing, dedication and aspiration, etc., and the aspiration and auspiciousness at the end of the Essence Meaning Collection, it would be good to do so, I think. ༈ །།The unwavering lineage of the Vajra Bridge The empowerment is compiled for reading, like the Great Bliss sprout, during the empowerment practice. The activity of the inner practice of the fifteen deities of the Great Bliss Joyful Melody is recited from the root praise to the hundred syllables. Throw away the wisdom fire and accept the permission. Then, again, with the generation of that activity, after the offering and blessing. The realization of the secret practice of the thirteen deities, and after the report, straight integration, offering, praise, and aspiration of the root activity. Put the mantra, etc., of the intention of reciting Japa (ཛཔ྄，japa，扎巴，念诵), as in the secret practice. The root praise, confession, hundred syllables, etc., are completed, and the activity vase is practiced in a whirling manner. Throw away the wisdom fire and ask for permission. In the actual empowerment, the empowerment of the inner practice, the river of the outer empowerment lineage, and the river of the inner empowerment arising are both completed. In the connection, after the empowerment of beneficial power has been well given and completed. Connect the secret practice of the thirteen deities again. After empowering the river of the empowerment practice fame and the river of the secret empowerment completion. The vows are promised and the ritual is followed, from the Tsog offering to the auspiciousness, each must be done once. ༈ །།Chokgyur Lingpa's lineage, the single dagger of the heart essence, initially, to practice the meaning of empowerment, the refuge is: the Lama, the Three Jewels, etc., He ruka (ཧེ་རུ་ཀཿ，heruka，嘿汝嘎，饮血尊) and the Dakini, to you, the ocean of refuge, I take refuge until enlightenment. The generation of bodhicitta is: for the benefit of all sentient beings, wanting to attain perfect enlightenment, in order to subdue the obstructing demons, in order to attain the great glorious state. The constant confession is: Vajra Acharya, etc. Exorcism Torma, purification blessing.