Tibetan
གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའམ་གཞན་དག་ལ། །སྔགས་སྤྱོད་དོན་དུ་ས་ཕྱོགས་འདི། །བདག་ཞུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་འབུལ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ནས། གཙྪས་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་མོས། རིམ་པར་དབང་རྫས་བྱིན་རླབས་རྣམས་དང་། སློབ་མ་བཅས་སྟ་གོན་བྱ། དབང་སྒྲུབ་དངོས་ལ། ཚིག་བདུན་དང་བརྒྱུད་འདེབས་རྗེས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐྱབས་ཡུལ་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་དཀོན་མཆོག་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་འཕྲོ་བ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་གྱུར་པར་མོས་ལ། ཕྲིན་ལས་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལྟར་སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་སོ་སོར་ལན་གསུམ་རེའི་མཐར། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། དེ་ནས་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀཿཁྲོ་གཏུམ་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་གཟི་བརྗིད་ཅན་དུ་གྱུར། ཅེས་མཚམས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གཟུང་། བགེགས་གཏོར་ལ་ཆབ་བྲན། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་ རང་རང་གི་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་སྣོད་རྣམས་སུ་ཁཾ་ལས་གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སོ་སོའི་སྤྱོད་ཡུལ་བཞིན་དུ་འཆར་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་སྔགས་རྒྱ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ། ལྕགས་ཀྱུའི་རྒྱ་དང་། སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿས་བགེགས་བཀུག །སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་སོགས་ནས། ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྞེ་དཾ་བ་ལྱཱ་དི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོ། ཧཱུྃ༔ གདོད་ནས་འཁོར་འདས་སོགས་ཀྱིས་བཀའ་བསྒོའི་མཐར། ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧྱ་གྲཱི་ཝ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་དང་། དྲག་སྔགས་སུམྦྷ་ནི་བརྗོད། ཡུངས་ཐུན་གཏོར། གུ་གུལ་བདུག །ཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་སོགས་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སྣོད་བཅུད་ལ་བྱིན་འབེབ་དང་། མཆོད་རྫས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད། དངོས་གཞི་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད་པ་ནས། མཆོད་ལྷ་སྤྲུལ་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་རྗེས། ཟུར་གསལ་མཆོད་ཕྲེང་རྒྱས་པ་ལྟར་ཉེར་སྤྱོད་དང་འདོད་ཡོན་ལྔ། སྨན་མཆོད་དང་མཚན་དོན། རཀྟ་གཏོར་མ་རྣམས་སྦྱར་ནས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དོན་མཆོད་ནས། བསྟོད་པའི་མཐར། ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ་བ་རྩ་དབང་ལྟར་རམ། ཅུང་ཟད་སྤྲོ་ན། བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ། ཏཱཾ་ཧྲཱིཿབྷྲཱུྃ། ཏཱཾ་བྷྲཱུྃ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཕཊ་ཛཿ ཞེས་པས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། མདུན་རྟེན་གྱི་གོ་སར་མར་མེ་ གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཚུལ་གྱིས་རྟེན་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱེས་ཏེ་མེ་རི་འདབས་འབྱར་ཙམ་དུ་བཞུགས་པར་བསྒོམས་ལ། བདག་མདུན་འཕགས་མའི་ཐུགས་ཀ་རུ༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སོགས་བསྙེན་དམིགས་གསལ་ཞིང་། གཙོ་བོའི་ཡིག་བཅུ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་བཟླ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན། སྐབས་འདིར་གཙོ་སྔགས་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ། དྲིལ་སྒྲུབ་ཚེ་ཤམ་ཅན་དང་། ཡེ་སེམས་ཚེ་སྙིང་། སྤྲུལ་པ་རྣམ་རྒྱལ་མའི་སྔགས་གསུམ་པོར་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་རེ། སྒྲུབ་དམིགས་གསལ་བཏབ་ཅིང་། ཡིག་བཅུ་དང་། དྲིལ་སྒྲུབ། ཡེ་སེམས། སྤྲུལ་པའི་སྔགས་བཞི་པོ་གོང་མཚུངས། རིགས་བཞིར་བརྒྱ་ཕྲག་རེ། ལས་སྦྱོར་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། ལས་བཞིའི་སྔགས་ཉེར་གཅིག་རེས་མཚོན་མང་ཉུང་གང་ལྕོགས་རིགས་འགྲེ། བུམ་པ་བསྐྱེད་བཟླས་སྤྲོ་ན་བུམ་པ་སྟ་གོན་བཞིན་དང་། བསྡུ་ན་བདག་འཇུག་ལྟར་གང་བྱེད་སྐབས་དང་བསྟུན། ཐུན་མཐར་དབྱངས་གསལ་དང་རྟེན་སྙིང་ལན་གསུམ་རེ། ཕྲིན་ལས་གཞུང་ལྟར། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་དང་བཅས་པས་མཆོད། བསྟོད་པའི་ཐོག་མའི་ཤློ་ཀ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟོད། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ། ཚེ་འགུགས་སོགས་དབང་གཞུང་དུ་གསུངས་པ་ལྟར་ལ། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་ལ་དམ་ཅན་སྤྱི་གཏོར་དང་། སྐོང་ཆོག་སྤྲོ་ན། ན་རཀ་སྐོང་བཤགས་སྦྱར་བ་ཕྱག་བཞེས་མཛད། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་གཟུང་ དབང་ཆེན་དུ་གསུངས་པ་ལྟར་གྱིས་བསྒྲུབ། དངོས་གཞིར་རྩ་དབང་རྒྱས་པ་ཕན་ནུས་ཟབ་མོའི་དབང་བཞི། རྗེས་ཆོག་གི་ཚོགས་ལ་རོལ་རྗེས། ལྷག་མ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿས་བརླབས་ཏེ། ཕྲིན་ལས་བཞིན་བསྔོས་ལ། སྨོན་ལམ་མཐར། སྲུང་མའི་གཏོར་མ་བརྟག་པ་བཞིས་བརླབས། ཤཱ་ས་ནས་བསྔོས་ལ། དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བས་འཐུས། ཆད་བརྟན་མཇུག་ཏུ། ཨེ་ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་ཤ་ཏྲཱུཾ་བིགྷྣཱན་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་བཀུག་ལ་རྟ་བྲོ་བརྡུང་། ཡེ་དྷར་དང་། བྷྲཱུྃ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱས་གཏོར་སྣོད་བརྒྱན་ཅིང་འབྲུ་འཐོར། མཆོད་བསྟོད་རྗེས། དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཚིགས་བཅད་མཇུག་ཏུ། དྲིལ་སྒྲུབ་སྔགས་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་སོགས་བཏགས་པ་རྣམས་ལས་གཞན་དབང་ཆེན་མཇུག་ཏུ་གསུངས་པ་ལྟར་བྱ། ཡང་ཟབ་ཚེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལྟར་དབང་འབྲིང་པོའི་དབང་སྒྲུབ། དངོས་གཞི་ཡང་ཟབ་ཚེའི་བྱིན་རླབས་དང་རྗེས་རིམ་བཅས་བྱ། ཐུན་མོང་ཚེའི་རྗེས་གནང་བྱ་བའི་ཚུལ་གསལ་བར་བཀོད་པ་
Chinese
以三者作回向。凡在此处之天与龙， 寻香夜叉罗刹或其它者， 为咒行之目的，此地， 我祈请您赐予。 如是供养并委以事业后， 观想令其等各返自处。 依次将灌顶物、加持物等， 以及弟子等作准备。 灌顶修法之正行时，于七句祈请文与传承祈请文后， 观想前方虚空中，如实显现如云般涌现之上师至尊衮秋嘉措之皈依境。 如事业智慧显现般，于皈依、发心、七支供之各自末尾念诵三遍。 以 ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ 使会供坛城融入自身。 彼后，乃为对魔障作呵责：自身刹那间化为莲花嘿汝嘎，成为具足难以堪忍之威光者。 如是执持护界天之慢。 以水洒于魔障朵玛之上。 以 རཾ་ཡཾ་ཁཾ་ 作净化。 自空性中，于 བྷྲཱུྃ་ 中， 于各自与自心相合之器皿中，自 ཁཾ་ 中，生起具足五种欲妙之朵玛，如各自之受用境般。 以 ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་ 等咒语手印加持三遍。 以铁钩手印，及 སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿ 勾召魔障。 自 སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་ 等至 ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྞེ་དཾ་བ་ལྱཱ་དི་སྭཱ་ཧཱ། 以虚空藏之咒语手印供养三遍。 ཧཱུྃ༔ 自始以来，以轮回涅槃等作呵责之末尾。 ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧྱ་གྲཱི་ཝ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ 如是及念诵猛咒松巴哈尼。 抛掷芥子，焚烧古古鲁香。 ཧཱུྃ༔ 观想显有情器等之防护轮。 对器情作加持，及念诵供品加持咒三遍。 自正行本尊与自前无别而生起后， 于供养天之化身作清晰观想后， 如《旁注·明灯》之广大供养仪轨般，合用近行供养与五妙欲、 药供与名义、血朵玛等。 以事业之义作供养后， 于赞颂之末尾。 禅房之区分如根本灌顶般，或稍作铺陈， བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ། ཏཱཾ་ཧྲཱིཿབྷྲཱུྃ། ཏཱཾ་བྷྲཱུྃ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཕཊ་ཛཿ 以如是之语，自生起本尊之坛城中，于前方所依之位置上，酥油灯
English
Dedicate with the three. Whatever gods and nagas dwell here, Yakshas, rakshasas, or others, For the purpose of mantra practice, this place, I request you to grant. Thus offering and entrusting the activity, Visualize them departing to their own places. Prepare the empowerment substances, blessings, and disciples in order. In the actual empowerment practice, after the seven-line prayer and lineage supplication, Visualize in the sky in front, the refuge field of the lama Jetsun Konchok Gyatso appearing like clouds, vividly. Like the appearance of activity wisdom, at the end of each of the refuge, bodhicitta, and seven-branch practice, Recite three times with ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, causing the assembly field to dissolve into oneself. Then, to command the obstacles: Instantly transform oneself into Padma Heruka, becoming radiant with unbearable wrath. Thus, hold the pride of the boundary deities. Sprinkle water on the obstacle torma. Purify with རཾ་ཡཾ་ཁཾ་. From emptiness, from བྷྲཱུྃ་, In vessels that match one's own mind, from ཁཾ་, arise tormas endowed with the five desirable qualities, appearing according to their respective realms of enjoyment. Bless with the mantra and mudra of ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་ etc., three times. With the iron hook mudra, and སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿ summon the obstacles. From སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་ etc., to ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྞེ་དཾ་བ་ལྱཱ་དི་སྭཱ་ཧཱ། Offer three times with the mantra and mudra of the treasury of space. ཧཱུྃ༔ From the beginning, at the end of commanding with samsara and nirvana etc., ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧྱ་གྲཱི་ཝ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ Thus, and recite the fierce mantra Sumbhani. Throw mustard seeds, burn gugul incense. ཧཱུྃ༔ Meditate on the protection wheel of appearances, existence, vessel, and essence etc. Bestow blessings on the vessel and essence, and recite the mantra of blessing the offerings three times. From the actual generation of oneself and the front as inseparable, After clearly establishing the visualization of the emanation of the offering deities, As in the detailed offering garland of "Additional Explanation," combine the near-use offerings and the five desirable qualities, medicine offerings and names, and rakta tormas. After offering for the purpose of activity, At the end of the praise. The division of the meditation room is like the root empowerment, or slightly expanded, བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ། ཏཱཾ་ཧྲཱིཿབྷྲཱུྃ། ཏཱཾ་བྷྲཱུྃ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཕཊ་ཛཿ With these words, from the mandala of self-generation, in the place of the front support, the butter lamp
Chinese
诶 观想从一化为二之理，依靠的坛城分开，如火焰山般紧贴而住。自前本尊母的心间，明观智慧勇识等修持对境。若以主尊十万名号念诵为准，此时主咒五百五十遍，铃杵长寿咒，智慧心长寿心咒，化身尊胜佛母咒三者各一百五十遍。明观修持对境，十万名号，铃杵，智慧心，化身咒四者与前相同，四部各一百遍。明观事业修法对境，四事业咒各二十一遍，随力增减念诵。若欲广修宝瓶生起念诵，则如宝瓶预备仪轨，若欲简略，则如自入仪轨，随顺时机而行。每座末尾，三遍明唱和缘起咒。事业如仪轨，以外内密三种，以药酒食子等供养。以赞颂之最初二颂赞颂。百字明三遍。长寿勾招等如灌顶仪轨所说。护法食子供养，则作共通食子，若欲广修，则作那 Raksha 忏供仪轨。从事业之会供加持起，如大灌顶所说而修。正行作根本灌顶广法，具深大利益之四灌顶。后行会供后，残食，以嗡啊吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 哈哈 吼 舍（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）加持。如事业般回向。祈愿末尾，以四种观察加持护法食子。从教法中回向。以誓言海众等嘱托事业即可。断除障碍末尾，以 诶 尼 智 萨瓦 萨 札 吽 毕 嘎 南 札 吽 班 吼（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）勾招，击打马舞。以耶达，嗡 布 舍 听 咕 汝 梭 哈（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）装饰食子器皿并撒播谷物。供养赞颂后，于成就祈请偈末尾，铃杵咒末尾，于卡亚瓦嘎等添加之词外，如大灌顶末尾所说而行。又如甚深长寿加持之行法，明示如智慧明点般之中品灌顶修法。正行作甚深长寿加持及后行次第。明示共长寿随赐之行法
English
E Meditate on the mandala of interdependence arising from the principle of one becoming two, separated and residing as if clinging to the slopes of a volcano. Clearly visualize the wisdom beings, etc., as the objects of approach in the hearts of the noble ones in front of you and yourself. If you empower yourself to recite the main deity's ten-syllable mantra a thousand times, then at this time, recite the main mantra five hundred and fifty times, and the bell and vajra long life mantra, the wisdom mind long life essence, and the emanation Victorious Mother mantra one hundred and fifty times each. Clearly establish the practice visualization, and the ten-syllable mantra, the bell and vajra, the wisdom mind, and the emanation mantra four are the same as before. Recite each of the four families a hundred times. Clearly establish the activity visualization, and recite each of the four activities' mantras twenty-one times, representing as much or as little as you can, according to the family. If you wish to elaborate on the vase generation and recitation, then do it as in the vase preparation ritual, and if you wish to abbreviate, then do it as in the self-entry ritual, according to the occasion. At the end of each session, recite the clear vowels and the heart of interdependence three times each. The activity is according to the ritual text. Offer with outer, inner, and secret substances, medicine, alcohol, and torma. Praise with the first two shlokas of praise. Recite the hundred-syllable mantra three times. Long life summoning, etc., are as stated in the empowerment text. For the protector's torma offering, make a common torma for those bound by oath, and if you wish to elaborate on the fulfillment ritual, then practice the combined Naraka fulfillment and confession ritual. From the blessing of the activity gathering onwards, practice as stated in the Great Empowerment. In the main part, perform the four profound and beneficial empowerments of the extensive root empowerment. After enjoying the feast of the subsequent ritual, bless the leftovers with Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Hum Ha Ho Hrih (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Dedicate as in the activity. At the end of the aspiration prayer, bless the protector's torma with four examinations. Dedicate from the teachings. It is sufficient to entrust the activity with the assembly of oath-bound beings, etc. At the end of cutting off obstacles, summon with E Ni Tri Sarva Shatrum Vighnan Jah Hum Bam Hoh (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), and beat the horse dance. Adorn the torma vessel and scatter grains with Ye Dhar and Om Pushtim Kuru Svaha (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). After offering praise, at the end of the verses for receiving accomplishments, at the end of the bell and vajra mantra, do as stated at the end of the Great Empowerment, except for the words added to Kaya Vaka, etc. Furthermore, the practice of the blessing of the profound long life is clearly arranged as the middle empowerment practice like the wisdom bindu. The main part is to perform the blessing of the profound long life and the subsequent sequence. Clearly arranged is the method of bestowing the common long life afterwards.