Tibetan
རའི་སོགས། བཞི་པ་དོན་དམ་ལྷུན་གྲུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་རང་རིག་ལ་བསྐུར་བ་ནི། དབང་དུས་སུ་སྐྱེས་སོགས། གསུམ་པ་མཐའ་རྟེན་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཆས་དང་ཕྱག་རྒྱ། བཟའ་བཏུང་གི་དམ་རྫས། རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ། ཅང་ཏེའུ། ཐོད་པ། ཁ་ཊྭཱཾ། ཤ་ལྔ། བདུད་རྩི་ལྔ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བམ་ཆེན་རྣམས་གཏད་ཅིང་རོལ་པས་རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཉེ་རྒྱུས་ཕྱིའི་གནས་ཡུལ་དང་མཁའ་འགྲོའི་འདུ་བར་སྤྱད། ནང་གི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་བཙན་ཐབས་སུ་བགྲོད་དེ་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་རྣལ་འབྱོར་དབང་མོའི་གོ་འཕང་ཚེ་གཅིག་ལ་ཐོབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པ་ཡིན་པས་དེའི་དོན་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །རྩ་སྔགས་དང་། དེང་ནས་ སོགས། གཉིས་པ་དོན་གཉིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྒྲུབ་ནུས་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་མགྲིན་གཅིག་པས་བསྩལ་བར་མོས། རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་སོགས། གསུམ་པ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དམ་ཚིག་སྤྱི་དང་། རིགས་ལྔ་མཁའ་འགྲོའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་ཕྱེ་བ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་བར་ཁས་བླང་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་སྤྱི་དང་། ཆོ་གའི་རྗེས་བཅས་བྱ།། ༈ །།རོལ་པ་རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་རྒྱལ་འདུས་ཡུམ་བཀའ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་དབང་གོང་དུ་སོང་ངོ་།། ༈ །།རྭ་སྟོན་ཐུགས་མཆོག་རྡོ་རྗེའི་རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་འཆི་མེད་གཏེར་བུམ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་རིམ་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པའི་དགོངས་གཏེར་ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེའི་ཡུམ་བཀའ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོའི་དབང་གི་ཆོག་སྒྲིག་བདེ་ཆེན་བཅུད་འབེབ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་རིམ་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།ཀུན་གཟིགས་འོད་གསལ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དག་སྣང་འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་གི་རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ལྟར། བདག་བསྐྱེད་མཐར། ས་ལྷའི་གཏོར་མ་དང་གསེར་སྐྱེམས། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབ། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་མགྲོན་བཀུག །སྠཱ་ན་པ་ཏི་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལཉྩ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་སོགས་ནས། ཁཾ་གྲྀཧྞེ་དཾ་བ་ལྱཱ་དི་སྭཱ་ཧཱ། ལན་
Chinese
等的。第四是将究竟任运成就之心之灌顶赋予自明。灌顶时生等的。第三是结尾后行的次第，有三。第一，行为的瑜伽士的装束和手印，饮食的誓言物，五种骨饰，手鼓，颅碗，卡杖嘎，五肉，五甘露，成就的大部等交付，并以嬉戏使觉性以瑜伽士的行为近因在外境和空行母的集会中运用。内部以金刚道强行进入，获得吉祥饮血瑜伽母的果位，是一生中获得的缘起，因此要知道它的意义。根本咒和。从今以后 等的。第二，认为能圆满成办二利的随许是本尊和上师异口同声赐予的。瑜伽母的等的。第三，发誓如法守护密咒金刚乘的共同誓言，和分为五部空行母的瑜伽士的差别，念诵这个。主尊如何等共同的和仪轨的结尾等做。 ༈ །།嬉戏金刚上师嘉堆（音译）瑜伽母教言金刚亥母的灌顶已经完成。 ༈ །།饶敦（音译）图确（音译）金刚的自在母圣者如意轮的修法灌顶和合如不死宝瓶般灌顶修法。正行灌顶。后行次第等做。 ༈ །།持明吉美林巴（音译）的意伏藏龙钦宁提（音译）的瑜伽母教言大乐女王的灌顶仪轨如大乐精华降临般灌顶修法。正行灌顶。后行次第等做。 ༈ །།全知光明化身金刚的清净显现不死圣母心髓的根本成熟仪轨著于可读形式，如智慧甘露之水流。自生圆满后。地神朵玛和黄金酒。以让（藏文，梵文 देवनागरी，Devanāgarī，ram，火），扬（藏文，梵文 देवनागरी，Devanāgarī，yam，风），康（藏文，梵文 देवनागरी，Devanāgarī，kham，空）净化。从空性中，从吽（藏文，梵文 देवनागरी，Devanāgarī，hūṃ，种子字）中，珍宝器皿宽广 且广大的内部，朵玛颜色香味能力圆满。嗡（藏文，梵文 ॐ，Oṃ，圆满），啊（藏文，梵文 आ，Ā，生起）, 吽（藏文，梵文 हूँ，Hūṃ，降伏）。念诵三遍加持。 嗡 布米巴地 萨巴热瓦ra 班匝 萨玛匝（藏文，梵文 ॐ भूमिपति सपरिवार वज्र समाजः，Oṃ bhūmipati saparivāra vajra samājaḥ，嗡，土地之主，及其眷属，金刚，会众）迎请宾客。 斯塔那巴地 恰匝巴拉匝 纳玛 萨瓦 达塔嘎tei 贝呦（藏文，梵文 स्थान पति क्षेत्र पालञ्च नमः सर्व तथागतेभ्यो，sthāna pati kṣetra pālañca namaḥ sarva tathāgatebhyo，处所之主，护地神，敬礼，一切如来）等之后。 康 哥利赫内 依当 巴里亚地 梭哈（藏文，梵文 खं गृह्णे इदं बल्यदि स्वाहा，khaṃ gṛhṇe idaṃ balyādi svāhā，空，接受，此供品等，梭哈）。念诵
English
Etc. The fourth is the empowerment of the ultimate spontaneous accomplishment of mind to self-awareness. At the time of empowerment, birth, etc. The third is the sequence of the final subsequent stages, of which there are three. First, the attire and mudras of the conduct of a yogi, the samaya substances of food and drink, the five bone ornaments, the hand drum, the skull cup, the khatvanga, the five meats, the five elixirs, and the great collection of siddhis are entrusted, and by playing, awareness is applied to the external places and gatherings of dakinis through the proximate cause of the conduct of a yogi. Internally, the vajra path is forcibly traversed, and the attainment of the state of glorious blood-drinking yogini is a connection to be attained in one lifetime, so know its meaning. The root mantra and. From now on etc. Second, believe that the subsequent permission to accomplish both purposes perfectly is bestowed by the deity and the teacher in unison. Of the yogini etc. Third, vow to protect the general samayas of the secret mantra Vajrayana and the distinctions of the conduct of the five families of dakinis as they are, and repeat this. How the main deity etc. is done in common and with the conclusion of the ritual. ༈ །།The empowerment of the Playful Vajra Lama Gyaldu Yumka Vajravarahi has been completed. ༈ །།The sadhana and empowerment of Ratoen Tukchok Dorje's Jetsun Phakma Yizhin Khorlo, like an immortal treasure vase, is to be performed as an empowerment sadhana. Actual empowerment. Subsequent stages, etc. ༈ །།The empowerment ritual of Rigdzin Jigme Lingpa's Gongter Longchen Nyingtik's Yumka Dechen Gyalmo, like the descent of the essence of great bliss, is to be performed as an empowerment sadhana. Actual empowerment. Subsequent stages, etc. ༈ །།The root ripening empowerment of the immortal Phakma Nyingtik, the pure vision of Kunsig Oesal Trulpe Dorje, arranged in a readable form, like a stream of wisdom nectar. After the completion of self-generation. Torma and golden drink for the earth deity. Cleansing and purifying with Ram (Tibetan, Devanāgarī, ram, fire), Yam (Tibetan, Devanāgarī, yam, wind), and Kham (Tibetan, Devanāgarī, kham, space). From emptiness, from Bhrum (Tibetan, Devanāgarī, hūṃ, seed syllable), a precious vessel wide and vast, inside which the torma is perfect in color, smell, taste, and power. Om (Tibetan, Devanāgarī, Oṃ, perfection), Ah (Tibetan, Devanāgarī, Ā, arising), Hum (Tibetan, Devanāgarī, Hūṃ, subjugation). Bless by reciting three times. Om Bhumipati Saparivara Vajra Samaja (Tibetan, Devanāgarī, Oṃ bhūmipati saparivāra vajra samājaḥ, Om, Lord of the Earth, with retinue, Vajra, Assembly) Invite the guests. Sthana Pati Kshetra Palanca Namah Sarva Tathagatebhyo (Tibetan, Devanāgarī, sthāna pati kṣetra pālañca namaḥ sarva tathāgatebhyo, Lord of the Place, Protector of the Field, Homage, All Tathagatas) and so on. Kham Grihne Idam Balyadi Svaha (Tibetan, Devanāgarī, khaṃ gṛhṇe idaṃ balyādi svāhā, Space, Accept, This offering, Svaha). Recite