Tibetan
སལ་འདེབས་བཞིན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཆོ་གའི་དབུར་འབྱུང་བའི། བརྒྱུད་པའི་རྩ་བ་སོགས་སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་སོ་སོར་ལན་གསུམ་རེ་སྦྲེལ་མར་བྱ། བཞི་པ་དྲིས་ལན་གྱི་སྒོ་ནས་སྣོད་བརྟག་པའི་ཕྱིར། བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་སོགས། ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་འདི་སྐད་ཐོབས་ཤིག །སྐལ་བཟང་སོགས། སླར་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་གཉེར་བྱ་དེའི་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཐོབ་པར་འདོད་འདྲི་བ་ནི། དེ་ཡིས་སོགས། ཅེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་འདི་ལྟར་གསུངས་ཤིག །སངས་རྒྱས་སོགས། ལྔ་པ་དལ་དུ་གཞུག་པ་ནི། དེ་ལྟར་ན་ ཁྱེད་ཅག་རྣམས་སྣོད་ལྡན་དུ་ངེས་པར་ཤེས་ཏེ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཁྲིད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྒོ་བཞི་ཕྱེས་པའི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་མོས། ཛཿཧཱུྃ་སོགས་ནས། སྙིང་མགྲིན་སྤྱི་བོ་རྣམས་སུ་རེག་སྟེ། ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ། དྭངས་པའི་ངག །གུས་པའི་ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བར་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་ན་མ་སོགས་ལན་གསུམ། དྲུག་པ་དབང་སྲོག་དམ་ཚིག་གི་མདོ་བཤད་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་ནན་སྦྱིན་པ་ནི། སྐལ་པ་བཟང་པོ་ཁྱེད་རྣམས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཞུགས་ནས། བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྦྱིན་པར་བྱའི། དེས་ན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་ནང་སྒྲུབ་གསང་ཁྱད་པར་གྱིས་བསྡུས་པའི་སྲུང་མཚམས་རྣམས་དང་། བྱེ་བྲག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་མིག་འབྲས་བཞིན་བསྲུང་དགོས་པའི་དོན་མ་བརྗེད་པར་གྱིས་ལ། བསྲུང་འདས་ཀྱི་དཔང་པོར་ཆུ་ནན་སྦྱིན་ཞིང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་བཞག་པ་གདོད་ནས་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་ནས། ལེགས་ཉེས་ཀྱི་བྱ་ར་བྱེད་པས་ཁེ་ཉེན་གྱི་གནས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཁྱོད་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་སོགས། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་རྩ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་དང་། ཞུགས་ནས་མངོན་པར་ དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ནང་འཇུག་ལའང་དངོས་དང་། རྗེས་འབྲེལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་དབབ་པ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་ལེགས་པར་གཅུན་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་གསལ་ཐོབས་ཤིག །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་སོགས། རང་བཞིན་སྟོང་པའི་སོགས་ལྷ་བསྐྱེད་བཞིན། རྣམ་འགྱུར་མ་ངེས་ཚུལ་དུ་བཞུགས༔ དེ་ལྟར་ཁྱེད་རང་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུ་སྟོང་ར་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་སོགས་སྤྱན་འདྲེན་སྦྱར་ཞིང་འབེབ་སྔགས་བཟླས་པས་བྱིན་དབབ། དེ་ལྟར་ཕེབས་པའི་ཡེ་ཤེ
Chinese
请跟随念诵。仪轨开始时，传承根本等皈依发心七支供各自连续念诵三遍。第四，为了以问答的方式观察法器，问“孩子你是谁”等。回答如下：具善等。再次提问你们为了什么而努力，想要获得什么样的究竟果位？回答如下：成佛等。第五，慢慢地引入：既然如此，确定你们是具器之人，由业金刚引导，进入开启的大坛城四门之中。 扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降临），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：融入）等，触碰心、喉、顶，以确信的信心、清净的语、恭敬的身顶礼，请跟随念诵。 嗡 拿摩（藏文：ཨོཾ་ན་མ་，梵文天城体：ओँ नमः，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ，汉语字面意思：敬礼）等三遍。第六，讲述灌顶、命、誓言的教导，并给予金刚水：善妙之人，你们进入金刚瑜伽母的城市后，将给予乐空俱生的殊胜成就。因此，你们不要忘记必须像保护眼珠一样守护包括外、内、修、密、特殊的金刚上师的身语意的誓言，为了守护誓言，给予水，将金刚放在心间，与原本安住的智慧勇识无别，观察善恶，要知道利弊之处。 您是瑜伽等。第二，正行分为进入根本智慧坛城和进入后进行显现灌顶两部分。第一部分，进入又分为正行和后续两部分。第一，降下智慧加持：你们的身语意要好好调伏，清晰地观想这个。 嗡 玛哈 舜亚达（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་，梵文天城体：ओँ महाशून्यता，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatā，汉语字面意思：大空性）等。 自性空性等如生起本尊般，安住于不确定的变化之中。 如此，你们观想金刚瑜伽母的空身，迎请三脉五轮等，念诵降临咒语，降下加持。 如此降临的智
English
Please repeat after me. At the beginning of the ritual, the refuge and bodhicitta, the seven-branch offering, such as the root of the lineage, should be recited three times each in succession. Fourth, in order to examine the vessel through questions and answers, ask "Child, who are you?" etc. Answer as follows: Fortunate one, etc. Ask again what kind of ultimate result you are striving for and want to obtain? Answer as follows: Buddhahood, etc. Fifth, slowly introduce: Since this is the case, it is certain that you are qualified vessels, and led by the Karma Vajra, you are willing to enter the four opened gates of the great mandala. Jaḥ（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降临）, Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：融入）, etc., touching the heart, throat, and crown. With trusting faith, pure speech, and respectful body, prostrate. Please repeat after me. Oṃ Namaḥ（藏文：ཨོཾ་ན་མ་，梵文天城体：ओँ नमः，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ，汉语字面意思：敬礼）, etc. three times. Sixth, explain the teachings of empowerment, life force, and vows, and give Vajra water: Fortunate ones, after you enter the city of Vajrayogini, the supreme accomplishment of bliss and emptiness arising together will be bestowed. Therefore, do not forget that you must protect the vows of the body, speech, and mind of the outer, inner, practice, secret, and special Vajra Guru like the apple of your eye. To witness the protection of the vows, give water and place the Vajra in your heart, becoming inseparable from the wisdom being who has always resided there. Observe good and evil, and know the place of profit and loss. You are yoga, etc. Second, the main part is divided into entering the root wisdom mandala and, after entering, bestowing manifest empowerment. The first part, entering, is also divided into the main part and the subsequent part. First, bestowing the blessing of wisdom: Your body, speech, and mind should be well disciplined, and visualize this clearly. Oṃ Mahā Śūnyatā（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་，梵文天城体：ओँ महाशून्यता，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatā，汉语字面意思：大空性）, etc. Like generating the deity of emptiness, etc., abide in uncertain transformations. In this way, visualize the empty body of Vajrayogini, invite the three channels and five chakras, etc., and bestow blessings by reciting the descending mantra. The wisdom that has descended in this way
Tibetan
ས་པའི་བྱིན་རླབས་སྒོ་གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །སྔགས་ཀྱིས་བརྟན། གཉིས་པ་རྗེས་འབྲེལ་ལའང་གཉིས། དང་པོ་མེ་ཏོག་དོར་ཞིང་ལྷ་སྐལ་སྤྲད་པ་ནི། སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་ཡངས་ཤིང་མ་ཉམས་པ་དེ་ཕྱག་རྟེན་གྱི་ཚུལ་དུ་འབུལ་བ་དང་ཆབས་ཅིག །ལྷ་ལ་བཟང་ངན་མེད་ཀྱང་སྔོན་ནས་འབྲེལ་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷས་བཞེས་སུ་གསོལ་སྙམ་པ་དང་བཅས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ཀྱིས་ཕུལ་ཅིག །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་སོགས། མེ་ཏོག་གང་དུ་བབས་ཀྱང་གཙོ་མོ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གི་རོལ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་ཕྱུག་མ་ཉིད་དུ་ཟུངས་ཤིག །སེམས་མ་སྟོབས་ཆེན་སོགས། གཉིས་པ་མིག་ དབྱེ་ཞིང་མཐོང་བ་བསྟན་པ་ནི། མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་པ་མིག་རས་དང་ལྷན་ཅིག་བསལ་བར་མོས། ཙཀྵུཿསོགས། དྲི་མ་དང་བྲལ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་གིས་ཕྱི་གཟུང་ཡུལ་དག་པ་ཆོས་འབྱུང་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། ཕྱི་རོལ་འདོད་ཆགས་སྤངས་པའི་པདྨ། འཁོར་བ་སྟོང་པའི་དུར་ཁྲོད། བདུད་བཞིས་མི་ཕྱེད་པའི་སྲུང་འཁོར། གཉིས་སྣང་བསྲེགས་པའི་མེ་རི་དང་བཅས་པའི་ནང་དུ། འཛིན་སེམས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་དང་བཅས་པ་འདིས་མཚོན། ནང་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་ཐམས་ཅད་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་། གསང་བ་ཀ་ནས་དག་པའི་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གདོད་ནས་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་སོགས། གཉིས་པ་ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སྦྱང་གཞིའི་རིམ་པས་ཕྱེ་བའི། སྦྱོང་བྱེད་དབང་བཞིའི་རིམ་པ་རྣམས་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པར་ཞུ་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་སོགས། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་ལུས་ལ་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་དཔོན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས། གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་ངག་ལ་བསྐུར་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོ་སོགས། ཀུན་རྫོབ་ཉི་ཟླ་འདྲེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་དེ་ཉིད་ཐ་མལ་གྱི་རྟོག་པ་སྤངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་རོ་མཉམ་པར་ཤེས་པས་རྣམ་རྟོག་སྤངས་ཏེ་བདུད་རྩིར་མྱངས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་སྐད་གསུངས་ཤིག །ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སོགས། གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་སེམས་ལ་བསྐུར་བ་ནི། མེ་ལོང་སིནྡྷུ་
Chinese
愿地界的加持完全安住在三门。以咒语稳固。第二，关于后续关联也有两种。第一，抛掷鲜花并给予天神份额是：先前给予的鲜花，宽广且未衰败的那些，与作为供养的信物同时，对于天神虽然没有好坏之分，但想到请先前有关联的种姓天神接受，并伴随这个的重复而供养。瑜伽母等等。无论鲜花落在何处，因为主母法界金刚空行母的智慧是自显的游舞。愿你们各自的本尊成为坛城自在母。心母大力量等等。第二，开启眼睛并展示所见是：希望无明的障碍与眼翳一同消除。ཙཀྵུཿ（藏文，梵文天城体，cakṣuḥ，眼）。以无垢的智慧之眼，外在所取的清净之处是法生大解脱的宫殿。外在舍弃贪欲的莲花。轮回空虚的尸林。四魔不可侵犯的护轮。以及焚烧二元显现的火焰山之中。执着心完全清净，菩提道法的基础，道果的功德圆满的金刚瑜伽母，以此象征连同身坛城的本尊。内在自生金刚身的蕴界全部是具备三处的轮。秘密从根本上清净的自性觉悟菩提心，智慧界坛城，从初始未寻自成任运。瑜伽母等等。第二，进入后显现灌顶，以净治次第区分。为了在同一个座垫上圆满净治四种灌顶的次第，祈请这个的重复。勇父勇母等等。如是祈请后。第一，瓶灌顶灌注于身是： 与上师一同绘制的坛城等等。第二，秘密灌顶灌注于语是：坛城的主母等等。世俗日月混合的菩提心之水，舍弃庸常的分别念。了知与一切如来同味，因此舍弃分别念而品尝甘露，特别念诵此语。ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体，aho mahā，啊！伟大！）。第三，智慧智慧的灌顶灌注于心是：明镜信度
English
May the blessings of the earth realm be fully established in the three doors. Stabilize with mantras. Secondly, regarding subsequent connections, there are also two. First, casting flowers and giving the share of the deity is: The flowers previously given, those that are wide and undiminished, along with offering them as a token of respect, although there is no good or bad for the deities, thinking to request the deity of the lineage with whom there was a previous connection to accept, and offer with the repetition of this. Yogini, etc. Wherever the flower falls, because the wisdom of the chief Dharma-dhatu Vajra Dakini is the play of self-appearance. May your respective yidams become the sovereign mother of the mandala. Powerful Mind Mother, etc. Second, opening the eyes and showing what is seen is: May the obscuration of ignorance be removed together with the eye veil. ཙཀྵུཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, cakṣuḥ, eye). With the stainless eye of wisdom, the pure place of external grasping is the palace of Dharma-arising great liberation. The lotus of abandoning external desire. The charnel ground of empty samsara. The protective circle that cannot be divided by the four maras. And within the mountain of fire that burns dualistic appearances. The clinging mind is completely purified, the basis of the path of enlightenment, the Vajra Yogini who has perfected the qualities of the path and fruit, symbolized by this together with the deities of the body mandala. The aggregates and elements of the inner self-born Vajra body are all wheels complete with the three places. The self-awareness Bodhicitta, the secret pure from the beginning, the mandala of the wisdom realm, spontaneously perfect without being sought from the beginning. Yogini, etc. Second, entering and manifestly bestowing empowerment, distinguished by the stages of purification. In order to complete the stages of purifying the four empowerments on one seat, request the repetition of this. Hero and Heroine, etc. Having thus requested. First, the vase empowerment is poured into the body: The mandala drawn together with the master, etc. Second, the secret empowerment is poured into the speech: The chief of the mandala, etc. The water of Bodhicitta, the union of relative sun and moon, abandoning ordinary conceptualizations. Knowing that it is of the same taste as all the Tathagatas, therefore abandoning conceptualizations and tasting the nectar, specifically recite this word. ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, aho mahā, Ah! Great!). Third, the empowerment of wisdom-jnana is poured into the mind: Mirror Sindhu