Tibetan
ས་བསྡུས། དྲེགས་བྱེད་ཚར་བཅད། སྣོད་བཅུད་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་གྱུར་པར་བལྟས་ལ། ཨོཾ་ཨཱ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས་མཐར། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ལ་འཇུག །དབང་དངོས། རྗེས་རིམ་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།ཉང་གཏེར་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་གཤོག་རྒོད་མ་(འདོད་ བུམ། ༢༨༣)ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་རིམ་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།ཤེར་འོད་གྲོལ་ཏིག་བཀའ་སྲུང་གཤོག་རྒོད་མའི་སྲོག་གཏད་གོང་གི་རྟ་མགྲིན་སྐབས་སུ་སོང་ངོ་།། ༈ །།གནམ་ཆོས་ཨ་ཕྱི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེའི་དབང་སྒྲུབ་སྐབས། (དི)ལྷ་མོ་སྤྱིའི་ལས་བྱང་སྦྱར་དགོས་ཤིང་། དབང་དངོས་གཞིར་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱིའི་བཀའ་གཏད་ལྟར་བཀའ་གཏད་བྱའོ།། ༈ །།གནམ་ཆོས་གཡུ་སྒྲོན་མ་རིགས་དྲུག་གི་བཀའ་གཏད་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་ཅིང་བསྐུར་བའི་སྐབས། འདི་ཉིད་ཟུར་དུ་བྱེད་ན་རྩ་གསུམ་སྤྱིའི་ལས་བྱང་གི་ཁོངས་སུ་བདག་བསྐྱེད་གནམ་ཆོས་གུ་རུ་ཞི་བ་འགྲོ་དགོས་ཀྱང་། སྐབས་འདིར་བཀའ་བརྒྱད་ལྟ་བུ་རྒྱུན་བྱང་ཞིག་སོང་ན་འཐུས་པར་བྱས་ཏེ། ཐོག་མར་མཆོད་གཏོར་རྣམས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། ཀ་དག་ཀློང་ནས་སོགས་ཤློ་ཀ་དང་། ཨ་ཀཱ་རོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མདུན་རྟེན་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་གཞིར། །གངས་རི་ནེའུ་སེང་སྐྱེད་ཚལ་ལྗོངས། ཁང་བཟང་ངོ་མཚར་ཕུན་ཚོགས་དབུས། །རིན་ཆེན་ཁྲི་སྟན་བཀོད་མཛེས་སྟེང་། །ཐོག་མར་ཕྱི་སྒྲུབ་ལ་གཏེར་གཞུང་གི་མངོན་རྟོགས་ནི། ལྷ་སྨན་གཡུ་སྒྲོན་སོགས་ནས། སྤྱན་དྲངས་གྱུར༔ བར། གཏེར་གཞུང་གསོལ་ཁ་ལྟར། ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་བརྟན་མ་གཡུ་སྒྲོན་སོགས་ནས། ཏིཥྛ་ལྷན༔ བར། ཧཱུྃ། སྨན་བཙུན་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མ། །དོན་དམ་དབྱིངས་ཀྱི་དཔལ་ལྷ་མོ། །རྣམ་འགྱུར་མ་ངེས་སྣ་ཚོགས་ཚུལ། །གང་འདུལ་དེར་སྣང་རྫུ་འཕྲུལ་བདག །དཀར་སེར་དམར་ལྗང་སྣ་ཚོགས་མདོག །དེ་བཞིན་སྐུ་དང་ཕྱག་མཚན་རྒྱན། ཁྲི་སྟན་ཞོན་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །རིན་ཆེན་རྒྱན་ཆ་སི་ལི་ལི༔ སོགས་གཏེར་གཞུང་གསོལ་ཁ་ལྟར། འགྲུབ་པར་མཛོད༔ བར་གཏང་། ཐུགས་ཀར་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེའི་ཀློང་། །སྲོག་ཧྲཱིཿརང་མདོག་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། །བདག་ཐུགས་འོད་ཀྱིས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས། །ཐ་ཚིག་དྲན་ཏེ་ཅི་དགོས་པའི། །ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་མཛད་པར་བསམ། །གཏེར་གཞུང་མངོན་རྟོགས་འཕྲོས་ཀྱི་རྩ་སྔགས་ཅི་ནུས་བཟླ། དེ་བཞིན་དུ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང་གནས་ཁང་གདན་ཁྲི་བསྐྱེད་པ་གྲུབ་རྗེས། སོ་སོའི་མངོན་རྟོགས་གཏེར་གཞུང་ལྟར་བསྒྱུར་ཞིང་
Chinese
地收摄。 降伏骄慢者。 观想外器内情化为本尊咒语智慧之游舞。 念诵“嗡 阿 卓谛 嘎雅 曼达嘎 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओम् आ क्रोते कय मान्तक हुम् फट，梵文罗马拟音：oṃ ā krote kaya māntaka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 阿 卓谛 嘎雅 曼达嘎 吽 啪）”后。 进入供养加持。 行灌顶正行。 以及后续仪轨。 ༈ ༈娘藏莲师金刚鹏鸟佛母（意藏，283页）一样作灌顶修法。 行灌顶正行。 以及后续仪轨。 ༈ ༈谢沃卓提岩传护法鹏鸟佛母的命托已归入前文马头明王部分。 ༈ ༈那天法阿吉曲吉卓麦的灌顶修法时。（底）需加入共同佛母的事业仪轨。 灌顶正行时，如共同护法之口诀一样作口诀。 ༈ ༈那天法玉仲玛六姓之口诀合一修持及交付时。 若单独修持此法，则需在三根本共同事业仪轨中加入自生那天法古汝寂静，但此时如噶举派一样成为日常修法即可。 首先以让样康（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ，梵文天城体：रं यं खं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：让 样 康）净化供品朵玛。 从本来清净之界等偈颂，以及阿嘎若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿嘎若）加持。 净化面前所依。 从空性中，于前方之基。 雪山纽辛花园地。 殊胜庄严之宫殿中央。 珍宝法座陈设美观之上。 首先外修之伏藏原文之生起次第为。 从药神玉仲等。 迎请降临。 至。 如伏藏原文祈请文。 吽。 金刚坚母玉仲等。 谛叉 伦（藏文：ཏིཥྛ་ལྷན，梵文天城体：तिष्ठ ल्हन्，梵文罗马拟音：tiṣṭha lhan，汉语字面意思：住于此处）。 至。 吽。 药女金刚玉仲玛。 真实义界之吉祥天女。 化现不定种种相。 随所调伏现神通主。 白黄红绿种种色。 如是身及手印饰。 法座坐骑种种示。 珍宝饰品悉哩哩。 等如伏藏原文祈请文。 成就。 之间放。 于心间五光明点中。 命咒舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）自色咒语围绕。 自心光明催动之。 忆念誓言需何事。 思维成办一切事业。 念诵伏藏原文生起次第其余根本咒语尽力念诵。 如是。 供养加持及生起处所房屋法座圆满后。 各自生起次第如伏藏原文而转变
English
Earth collection. Subduing the arrogant. Visualizing the outer container and inner contents transforming into the play of deity, mantra, and wisdom. Reciting "Om Ah Krote Kaya Mantaka Hum Phet (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओम् आ क्रोते कय मान्तक हुम् फट，梵文罗马拟音：oṃ ā krote kaya māntaka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om Ah Krote Kaya Mantaka Hum Phet)" at the end. Entering into the blessing of offerings. Performing the actual empowerment. And the subsequent steps. ༈ ༈ Like Nyangter's Dorje Shoggyalma (Treasure Trove, p. 283), perform the empowerment practice. Perform the actual empowerment. And the subsequent steps. ༈ ༈ The life entrustment of Sher O Drol Tig's Kagyodma protector has been incorporated into the previous Hayagriva section. ༈ ༈ During the empowerment practice of Namcho Achi Chokyi Dronme. (Di) The general practice of the deity should be added. During the actual empowerment, the entrustment should be performed according to the general entrustment of Dharma protectors. ༈ ༈ When the entrustment of the six classes of Namcho Yutronma is performed and bestowed in one direction. If this is done separately, then self-generation Namcho Guru Zhiwa should be included in the general practice of the three roots. But at this time, it is sufficient to have a regular practice like the Eight Commands. First, purify the offerings and tormas with Ram Yam Kham (藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ，梵文天城体：रं यं खं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：Ram Yam Kham). Bless with the verses such as "From the realm of primordial purity" and Akaros (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：Akaros). Purify the front support. From the state of emptiness, on the basis in front. A garden of snow mountains and Neusing. In the center of a wonderful and perfect palace. On top of a precious throne arranged beautifully. First, the manifestation of the treasure text for external practice is. From the deity, medicine, Yutron, etc. Please invite. Until. According to the treasure text's supplication. Hum. Dorje Tenma Yutron, etc. Tishta Lhan (藏文：ཏིཥྛ་ལྷན，梵文天城体：तिष्ठ ल्हन्，梵文罗马拟音：tiṣṭha lhan，汉语字面意思：Stay here). Until. Hum. Medicine woman Dorje Yutronma. Glorious goddess of the ultimate realm. Manifesting various uncertain forms. Appearing as the master of miracles to those who need taming. White, yellow, red, green, various colors. Likewise, body, hand gestures, and ornaments. Showing various thrones and mounts. Precious ornaments Sili Li. Etc., according to the treasure text's supplication. Accomplish. Between giving. In the space of five lights at the heart. The life syllable Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) surrounded by its own color mantra. By stimulating the lineage with the light of my heart. Remembering the vows, whatever is needed. Thinking of accomplishing all activities. Recite the root mantra of the treasure text's manifestation as much as possible. Likewise. After the offering blessing and the creation of the place, house, and throne are completed. Transform each manifestation according to the treasure text.
Tibetan
། སྤྱན་འདྲེན་ནས་བཟླས་དམིགས་མཐར། བཟླས་པ་སྐབས་ཐོབ་བསྒྱུར་བ་བཅས་གོང་གསལ་ཕྱི་སྒྲུབ་བཞིན། ནང་སྒྲུབ། གསང་སྒྲུབ། ཡང་གསང་། དཀར་སྒྲུབ། ནག་སྒྲུབ་རྣམས་རིམ་པར་བྱས་མཐར། གཡུ་སྒྲོན་མའི་གསོལ་མཆོད་ཆགས་མེད་ཆོག་སྒྲིག་མཇུག་གི །ཧྲཱི༔ སྟེང་ཕྱོགས་དག་པ་འཕྲུལ་གྱི་སོགས་གཏོར་འབུལ་མཐར། གཏོར་སྔགས་དེ་ཉིད་ལན་བདུན་གྱིས་གཡུ་སྒྲོན་རིགས་དྲུག་སྤྱིར་བསྔོས་ནས། སླར་ཡང་སྐོང་རྫས་ནམ་ མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བརླབས་ལ། དེའི་གོང་གི །ཧྲཱི༔ སྲིང་གཅིག་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མའི༔ ཐུགས་དམ་སོགས་སྐོང་བཤགས་གྱེར་ནས། དངོས་གཞིའི་བཀའ་གཏད་ཀྱི་ཆིངས་གནམ་ཆོས་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱིའི་བཀའ་གཏད་སྦྱར་ནས་དྲུག་ཀ་སོ་སོར་བསྐུར། རྗེས་རིམ་སྤྱིར་དམིགས་ནས་གོང་བཞིན་གཏོར་འབུལ་དང་སྐོང་བཤགས་བསྐྱར། མཐར། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཤགས། ལྷ་རྣམས་བསྟིམ་གཤེགས་རྟེན་ཡོད་མེད་དང་སྦྱར། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀཿའགྲུབ་ནས། །སོགས་ཀྱིས་བསྔོ་སྨོན་དང་། ཤིས་པ་ཅི་རིགས་བརྗོད་པས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱི་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་བཀའ་སྲུང་སྲོག་སྒྲུབ་མའི་སྲོག་དབང་འདོད་བུམ་ཅན་འོག་གི་རྫོགས་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཏིག་གི་སྐབས་སུ་འབྱུང་ངོ་།། ༈ །།ལས་འབྲེལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་བཀའ་སྲུང་། ཀརྨ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་འཁོར་ལོ་ནས་འབྱུང་བའི་ཤན་མ་སྲོག་སྒྲུབ་མའི་བཀའ་གཏད་ཀྱི་དབང་སྒྲུབ་ལ། འདི་ཉིད་སྒེར་དུ་བྱེད་ན་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་བསྐྱེད་གསར་རྙིང་སྐབས་སུ་གང་བབས་དང་། འདིའི་དཀྱུས་སུ་བཀའ་བརྒྱད་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པ་སོང་ན་འཐུས་པར་བྱས་ནས། མཆོད་གཏོར་རྣམས་དམ་ཅན་སྤྱི་གཏོར་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མངོན་རྟོགས་མཆོད་འགྲིགས་སྤུ་གྲི་རེག་གཅོད་ཀྱི་མདུན་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནས་གཟུང་བཟླས་པ་རྫོགས་ཀྱི་བར་བཏང་། དེ་ནས་བཀའ་ གཏད་དངོས་ལ། ཁྲུས། བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་སོགས་སྤྱི་བཞིན་དང་། འོ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་དོན་དུ་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས་གསན་འཚལ། གང་གསན་པར་བྱ་བ་ནི། དམ་པའི་དོན་དུ་ཀུན་བཟང་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བསྟན་སྲུང་དབང་མོ་དྲག་རྩལ་མྱུར་མགྱོགས་སྔགས་སྲུང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མ་མོ་ཤན་མ་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྟོན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་ལམ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་ཆེན་ཚུལ་རྡོར་གྱིས་དྭགས་ལུང་ཁྲ་མོ་བྲག་ནས་སྤྱན་དྲང
Chinese
从迎请到念诵观想结束，念诵根据情况改变等如上所述的外修法一样，内修、密修、极密、白修、黑修等依次进行完毕后，是供养绿度母的不间断仪轨的结尾。 ཧྲཱི༔ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！上方清净化身等供朵玛后，以朵玛咒七遍献给绿度母六族总集，之后再次以虚空藏的咒语加持供品，在其前面。 ཧྲཱི༔ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！单身金刚绿度母的，心誓等祈祷忏悔念诵后，实际的嘱托誓言与天法护法总体的嘱托结合，六者分别赐予。之后总体观想，如上朵玛供养和祈祷忏悔重复。最后，以“未得圆满”等忏悔过失，诸佛融入，安住或不住于所依物结合。以此善根我迅速，成就上师黑汝嘎，等回向发愿，说各种吉祥语完毕。 莲师事业金刚的空行心髓的护法命修母的命力灌顶如意宝瓶者在下面的大圆满空行精要中出现。 莲师事业空行心髓的护法，噶玛耳传的事业轮中出现的善玛命修母的嘱托的灌顶修法。此若单独进行，则在新旧黑汝嘎的自生次第中随意安立，在此之中，如果八大法行手印相同，则可以，供品朵玛等如供养一切护法一样加持。从生起显现觉受供品利刃断除的面前所依物开始，到念诵圆满之间进行。之后实际的嘱托，沐浴、驱逐邪魔、保护轮等如共同仪轨一样。哦！为了众生的利益和佛教的利益，发起慈悲心谛听。所要谛听的是，为了殊胜的利益，普贤法界母本身显现为胜利的教法守护神自在母，以凶猛、迅速、咒语守护、尸陀林的空行母善玛命修之形象来示现的修法。莲师事业金刚或化身仁钦楚臣多杰从达隆扎摩岩迎请。
English
From the invocation to the end of recitation and visualization, the recitation is changed according to the situation, etc., like the above-mentioned outer practice, the inner practice, secret practice, most secret, white practice, black practice, etc., are performed in order, and then it is the end of the uninterrupted ritual arrangement of offering to Green Tara. Hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, Chinese literal meaning: Śrī)! After offering the torma to the pure manifestation of the upper direction, etc., dedicate the torma mantra seven times to the general collection of the six families of Green Tara, and then bless the offerings again with the mantra of the treasury of space, in front of it. Hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, Chinese literal meaning: Śrī)! After reciting the heart vows, etc., of the solitary Vajra Green Tara, combine the actual entrustment vows with the general entrustment of the Dharma protectors of the sky Dharma, and bestow them separately on the six. Afterwards, focus on the general sequence and repeat the torma offering and confession as before. Finally, confess the faults with "unobtained completeness", etc. The deities are absorbed and departed, combined with whether there is a support or not. May I quickly achieve the Guru Heruka through this merit, etc., dedicate and pray, and complete by saying all kinds of auspicious words. The life empowerment of the Dharma protector life practice mother of the Dakini Heart Essence of Padma Karma is mentioned in the Dzogchen Dakini Yangtig below the wish-fulfilling vase. The Dharma protector of the Karma Dakini Heart Essence, the empowerment practice of the entrustment of the Shanma Life Practice Mother, which appears in the Karma Hearing Transmission's Activity Wheel. If this is done alone, then it can be established at will in the new and old Heruka's self-generation order, and if the eight great practices have the same mudra in this, then it is sufficient, and the offerings and tormas are blessed like the general torma of all oath-bound ones. From the generation of the support in front of the manifestation of realization, offering, and the cutting of the razor, it is performed until the completion of the recitation. After that, the actual entrustment, bathing, dispelling obstacles, protection wheel, etc., are like the common rituals. Oh! For the benefit of sentient beings and the benefit of the Buddha's teachings, generate compassion and listen. What is to be listened to is that for the sake of supreme benefit, the great mother of the Kunzang realm herself appears as the victorious Dharma protector, the powerful and swift mantra protector, the practice method of showing the image of the charnel ground Dakini Shanma Life Practice. Padma Karma or Tulku Rinchen Tsultrim Dorje invited from Daklung Trakmo Rock.