Tibetan
བསྐུར་པས། དུས་གསུམ་དང་མུ་བཞིའི་མཐར་གོལ་བའི་འཛིན་པ་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་ཤེས་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས། དུས་མེད་ཕྱོགས་བྲལ་ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་ཅིང་ཡེ་བཞུགས་ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་ཇི་བཞིན་དུ་རྟོགས། ལམ་དུས་ས་རྣམས་མཐར་ཕྱིན་ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་མངོན་རྟོགས་རྒྱུད་ལ་བཞག །འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་དབྱེར་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་བའི་ས་བོན་ཐེབས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་མཐའ་རྟེན་བྱིན་རླབས་ཡོངས་རྫོགས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། གཏོར་སྣོད་གཞལ་ཡས་ཁང་སོགས་གཞུང་གསལ་བསྐུར་ཚིག་གིས་གཏོར་མ་དང་རྫས་དབང་སོ་སོར་བསྐུར་མཐར། བཀའ་བསྒོ་ནི། སླར་ཡང་གཏོར་མའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སྤྱི་བོར་སྤྱན་དྲངས་ནས། འདོད་དོན་ཐ་ཚིག་གསོལ་བ་བཞིན་ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་ཏེ། རྒྱན་འཁོར་རྣམས་མཐུ་བྱིན་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་པར་སློབ་མར་ཐིམ་པས། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་མཐུ་དབང་རྩལ་སྤྲུགས་སུ་ཐོབ་པར་མོས་ལ་བཀའ་བསྒོ་དངོས་སྤྱི་འགྲོའི་མཐར། ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ག་ཎ་གུ་ཏི་ཡོ་གཱི་ཤྭ་རཱི་ས་ མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཛཿཛ༔ ཞེས་བརྗོད། མཐར་གཏོར་མའི་ལྷ་ཚོགས་སོགས་ནས། ཤིས་བརྗོད་རྗེས། དེ་ལྟར་དབང་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་སོགས། དབང་གི་རྗེས་རིམ་སྤྱི་བཞིན་དང་། ཆོ་གའི་རྗེས་བཀའ་བརྒྱད་བཞིན་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་བསྔོ། འབུལ་གཏོར་ལ་སྨིན་ལུགས་དམ་ཅན་སྤྱི་གཏོར་བཞིན་དམིགས་བྱ་བཀུག་ཅིང་བརླབ་བསྔོ་ཕྲིན་བཅོལ་བཅས་ཀྱི་མཐར། བསྟན་སྲུང་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བཞིན། ཧཱུྃ༔ དྲི་མེད་ཡིད་འོང་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་། ཨེ་མ་ཧོཿངོ་མཚར་རྨད་དུ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་སོགས་དང་། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་མ་ཡ་སོགས་བཞི་སྤེལ་བཟླས་པས་ནོངས་པ་བཤགས། བརྟན་བཞུགས་ཕྱིན་དམ་སྤྱིའི་རྗེས་ཆོག་མཐར་དབྱུང་བས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།བཻ་རོ་ནས་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་མ་དང་། ཆུ་ཕོ་རྟོགས་ལྡན་དགེ་འདུན་རྒྱལ་མཚན་གྱི་གཏེར་མ་ཟུང་འབྲེལ་དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་དྲག་སྔགས་གསང་བ་སྤུ་གྲིའི་སྨིན་བྱེད་ཆུ་འབབས་སུ་བཀོད་པ་མཐུ་སྟོབས་རབ་འབྱེད་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས་ཀྱི་ལྷ་དབང་རྒྱས་པ་དེ་རྣམས་བསྐུར་ཞིང་། བསྡུས་པ་དེ་རྣམས་བསྐྱུར་བས་འཐུས། ཆོ་གའི་རྗེས་རིམ་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།མཆོག་གླིང་ཟབ་བདུན་ཕུར་པའི་བཀའ་སྲུང་ཤྭ་ནའི་གཏོར་དབང་གོང་གི་ཕུར་པའི་སྐབས་སུ་སོང་ངོ་།། ༈ །།མཆོག་གླིང་དམ་ཆོས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔའི་ཆོས་སྐྱོང་དགོངས་
Chinese
赐予灌顶后，涤净了执着于三时和四边尽头的垢染，以及心识的习气和所知障。如实证悟了无时无方、本体自始清净、本自存在、任运成就的大圆满之实相。在道位时，将圆满一切地的智慧上师之证悟融入相续。果位时，播下与四身无别之普贤王如来果位结合的种子。第五，是圆满加持的护摩灌顶：护摩器皿、宫殿等，以经文中所述的灌顶词语，分别赐予护摩和法物灌顶。之后是教诫：再次迎请护摩坛城之诸神于顶门，如所祈愿，依所求之誓言，以大悲心垂念。诸眷属之威力、加持、甘露、光明、手印融入弟子，生起对获得智慧怙主之威力、权能、力量的信解，于教诫之真实和共同次第的最后，念诵：嗡 舍利 玛哈 嘎拉 嘎纳 固底 瑜伽 依师瓦日 萨玛雅 吽 扎 扎！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。最后，从护摩坛城诸神等开始，念诵吉祥颂。如此获得灌顶之誓言等，如灌顶之后续仪轨一般。法会之后，如噶举派仪轨一般享用荟供，回向剩余供品。供养朵玛时，如成熟解脱之誓言物朵玛一般，观想对境，迎请、加持、回向、嘱托事业。最后，如圆满一切教法护法的仪轨一般。吽！以无垢悦意等供养，诶玛霍！以稀有奇妙等赞叹。未得圆满等，以及嗡 玛哈 嘎拉 萨玛雅等四句交替念诵，忏悔过失。稳固安住和共同誓言之后，完成仪轨。如此便圆满了。从白若扎纳（Vairotsana）传承下来的教言，以及曲沃·托登·格敦坚赞（Chuwo Tokden Gedun Gyaltsen）的伏藏法相结合，将具光荣之怙主、聚众之主、猛咒秘密剃刀之成熟解脱，如水流般安排，如威力猛烈般进行灌顶修法。赐予灌顶正行之广大本尊灌顶，省略简略之灌顶即可。需进行仪轨之后续次第。恰吉林巴（Chokgyur Lingpa）甚深七法的金刚橛之护法夏纳（Shwana）的朵玛灌顶已于前述金刚橛部分宣说。恰吉林巴（Chokgyur Lingpa）的甚深法心髓五法的护法意
English
After bestowing the empowerment, may it cleanse the stains of clinging to the extremes of the three times and four limits, along with the karmic imprints and cognitive obscurations of the mind. May it realize the suchness of the Great Perfection, which is timeless, free from bias, its essence pure from the beginning, spontaneously present, and naturally accomplished. At the stage of the path, may it instill the realization of the wisdom guru, who has perfected all the grounds, into the continuum. At the stage of fruition, may it sow the seeds for union with the state of Samantabhadra, inseparable from the four kayas. Fifth, the final and complete blessing is the torma empowerment: The torma vessel, palace, etc., are empowered separately with the torma and substances, according to the clear words of the text. Then comes the instruction: Again, invite the deities of the torma mandala to the crown of the head, and contemplate with compassion, according to the request of the desired meaning and samaya. As the power, blessings, nectar, light, and mudras of the retinue dissolve into the disciple, generate faith in receiving the power, authority, and strength of the wisdom protector, and at the end of the actual and general progression of the instruction, recite: Om Shri Maha Kala Gana Guti Yoga Ishwari Samaya Hum Dza Dza! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Finally, from the deities of the torma mandala, etc., recite the auspicious verses. After that, the samaya of having received the empowerment, etc., is performed as usual, following the general sequence of the empowerment. After the ritual, enjoy the tsok offering as in the Kagyu tradition, and dedicate the remaining offerings. When offering the bali, visualize the object of focus as in the samaya substance bali of ripening liberation, invite, bless, dedicate, and entrust the activity. Finally, as in the activity of all the Dharma protectors, Hum! Offer with stainless and pleasing things, etc., and praise with Emaho! Wonderful and marvelous, etc. Recite the four lines of "Not found completely," etc., and "Om Maha Kala Samaya," etc., alternately to confess transgressions. After the general sequence of the stable abiding and final samaya, the ritual is completed by dismissing the deities. Thus it is accomplished. The instructions transmitted from Vairotsana, and the treasure teachings of Chuwo Tokden Gedun Gyaltsen combined, arrange the ripening liberation of the glorious protector, lord of the assembly, fierce mantra secret razor, like a flowing stream, and perform the empowerment practice like a powerful force. Bestow the extensive deity empowerments of the actual empowerment, and it is sufficient to omit the abbreviated empowerments. The subsequent sequence of the ritual should be performed. The torma empowerment of Shwana, the Dharma protector of the profound seven chapters of Chokgyur Lingpa's vajrakilaya, has already been explained in the previous vajrakilaya section. The Dharma protector intention of the five cycles of the profound Dharma essence of Chokgyur Lingpa.
Tibetan
འདུས་སྙིང་པོའི་དབང་ཆོག་གནམ་ ལྕགས་ཡང་ཞུན་ལྟར། ཐོག་མར་འོག་གི་དབང་གཞུང་གི་འཇུག་པར་འབྱུང་བའི་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་རིམ་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།ཞིག་གླིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་གྱི་བཀའ་སྲུང་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུའི་སྲོག་དབང་གོང་གི་རྟ་ནག་སྐབས་སུ་སོང་ངོ་། །དེ་དག་གིས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་དང་ལས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་མགོན་པོ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྐོར་གྲུབ་བོ།། །།གཉིས་པ་ལྷ་མོའི་སྐོར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བསྟན་སྲུང་སྣ་ཚོགས་པའི་སྡེ་ལ། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱི་བཀའ་སྲོལ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་སྡེ་བདུན་སྦྲགས་སྒྲུབ་(འདོད་བུམ། ༢༦༡)ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས་ཀྱི་སྐབས་རྫས་རྣམས་གཏད་པའི་མཆོད་གཏོར་གཏད་པ་གྲུབ་རྗེས། ལིངྒར་དམིགས་བྱ་འགུགས་གཞུག་བྱ། ཐུན་རྫས་དང་ཕྱག་མཚན་སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་ལ་བརྡེགས་ཤིང་། སློབ་མར་གཏད་ནས་དེ་ལྟར་བྱར་གཞུག །འདིའི་འོག་ཏུ་སྡེ་ལྔའི་དབང་འབྱུང་བ་གོང་གི་སྡེ་བདུན་དབང་གིས་གོ་ཆོད་པས་ཟུར་དུ་བསྐུར་མི་དགོས། ཆོ་གའི་རྗེས་བཅས་བྱ།། ༈ །།པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱི་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་བཀའ་སྲུང་མ་མོ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་གཙོ་རྐྱང་(འདོད་བུམ། ༢༧༢)ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་བཅས་བྱ།། ༈ །།རཏ་གླིང་རྟ་གསང་གི་སྔགས་སྲུང་མའི་རྗེས་གནང་གོང་གི་རྟ་གསང་སྐབས་སུ་སོང་ངོ་།། ༈ །།སྨིན་ལུགས་ སྔགས་སྲུང་མའི་སྲོག་གཏད་འོག་གི་རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་སྐབས་སུ་འཇོག་གོ། ༈ །།སྤྱི་ལུགས་བཀའ་མ་དང་། ཞང་བཙུན་དར་མ་རིན་ཆེན་གྱི་གཏེར་བྱོན་ཟུང་འབྲེལ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀརྨ་ཀཾ་ཚང་ལ་བཀའ་བབས་པའི་ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏཱི་རང་བྱུང་རྒྱལ་མོ་(འདོད་བུམ། ༢༧༦)ལྟར་དབང་སྒྲུབ་སྐབས། གོང་ནོན་ཡི་དམ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་གང་ཡང་རུང་བའི་སྒོམ་བཟླས་དགོས་པས། སྤྱི་ཙམ་དུ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་མ་མ་ཧེའི་ཁྲི་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཅན། གཡས་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་ཐོད་རློན་སེར་པོས་མཚན་པ་དང་། གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་འཛིན་པ་ལ། ཡུམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་སྦྱོར་བ་དམ་ཡེ་བཞི་རྫོགས་སུ་གསལ་ཞིང་། ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དམར་པོ་ལ་རྩ་སྔགས་གཡོན་སྐོར་དུ་གནས་པ། བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོར་བའི་འོད་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེ
Chinese
འདུས་སྙིང་པོའི་灌顶仪轨如天 铁再炼。首先，以下灌顶正行之入门所出现的皈依、发心、积累资粮先行，故作灌顶预备。灌顶正行。后行次第等作之。༈ །།息岭大悲观世音解脱轮回之护法七十功德主之命灌顶已于前黑马时已述。彼等以具光荣智慧与事业之护法怙主玛哈嘎拉为主尊之眷属已成就。།།第二，以天女眷属为主之护法神众。一切智法王无垢光之教规，埃嘎札智七部合修（འདོད་བུམ། ༢༦༡）如是作灌顶预备。灌顶正行之时，交付物品之供施食子交付完毕后。于灵噶作意之目标勾招迎请。替身物与手印，上师以此击打。交付于弟子令如是作。此之下方五部之灌顶出现，以上七部灌顶已足够，故不需另外授予。仪轨之后行等作之。༈ །།莲师事业自在之空行心髓之护法母神埃嘎札智主修（འདོད་བུམ། ༢༧༢）如是作灌顶预备。灌顶正行。后行等作之。༈ །།热拉林马秘密之咒护母之随赐已于前马秘密时已述。༈ །།敏林 咒护母之命托付于下方的佐钦阿底甚深义精华之时安放。༈ །།总规噶玛派和，祥尊达玛仁钦之伏藏双运修传噶玛康仓所降之天女热玛德自生王母（འདོད་བུམ། ༢༧༦）如是作灌顶之时。于上方镇压本尊阎魔敌红阎魔任何皆需观修念诵。略而言之。自己刹那间化为杂色莲花日垫水牛之座上，薄伽梵文殊阎魔敌红身忿怒尊之装束。右手持白色杖，以新头骨黄色为标志。左手持充满血之颅器。与明妃薄伽梵母红色持钺刀颅器相拥，誓智四圆满而明观。于心间日之座上红色ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，根本咒语左旋而住。以念诵之缘故右旋之光芒，
English
The empowerment ritual of Dudü Nyingpo is like sky Iron being refined again. First, the refuge and bodhicitta, accumulation of merit, which appear as an entry to the following empowerment text, precede, so perform the empowerment preparation. Actual empowerment. Perform the subsequent steps, etc. ༈ །། The life empowerment of the protector of the Dharma, the seventy lords of merit, who liberate from samsara, of Zhikling Great Compassionate One, has already been mentioned in the previous Black Horse section. These have completed the retinue with the glorious wisdom and activity Dharma protector Mahakala as the main deity. །། Second, for the assembly of various Dharma protectors with the goddess assembly as the main deity. According to the instructions of Omniscient Dharma King Drimé Özer, the combined practice of Ekajati seven classes (འདོད་བུམ། ༢༦༡), perform the empowerment preparation. During the actual empowerment, after the offering cake for entrusting the substances has been completed. Direct the target of contemplation towards the linga and invite it in. The substitute substance and hand implements are struck by the teacher. Entrust it to the disciple and have them do the same. Below this, the empowerment of the five classes arises, but the empowerment of the seven classes above is sufficient, so there is no need to bestow it separately. Perform the subsequent steps of the ritual, etc. ༈ །། According to the Dharma protectress, the mother goddess Ekajati, the main single one (འདོད་བུམ། ༢༧༢) of the Dakini Heart Essence of Padma Lé-rel Tsal, perform the empowerment preparation. Actual empowerment. Perform the subsequent steps, etc. ༈ །། The subsequent permission of the mantra protectress of Rata Lingta Sang has already been mentioned in the previous Horse Secret section. ༈ །། Minling The life entrustment of the mantra protectress is placed during the Dzogchen Ati Profound Meaning Essence below. ༈ །། According to the general tradition of Kama and the treasure revelation of Zhangtsun Darma Rinchen, the goddess Remati Rangjung Gyalmo (འདོད་བུམ། ༢༧༦), which descended upon the Karma Kamtsang of the combined practice lineage, when performing the empowerment. It is necessary to meditate and recite on any of the wrathful deities, such as Yamantaka Red Yamari, who suppress the above. In general terms. Instantly transform oneself into the Bhagavan Manjushri Yamantaka, the red wrathful deity, on a multicolored lotus, sun disc, and buffalo throne. The right hand holds a white staff marked with a yellow fresh skull. The left hand holds a skull cup filled with blood. Clearly visualize the union with the consort, the red Bhagavan mother, holding a curved knife and skull cup, complete with the four vows and wisdoms. In the heart, on the sun disc, the red ཧཱུྃ་ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) syllable, with the root mantra residing counterclockwise. Due to the recitation, the light revolves clockwise,