Tibetan
ན་ལས་རང་དོན་མི་གཉེར་བའི་དམ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས་མཐུན་པའི་གནས་སུ་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོས་རང་དོན་ཉི་ཚེ་བའི་བློ་སྦྱངས། བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་དང་ལྡན་པ་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་ཕྱིན་ནང་གིས་གསང་བ་ཡང་གསང་ལ་སོགས་པས་ཕྱེས་པ་རྣམས་གཞུང་བཞིན་དུ་བཤམས། དཀོན་ མཆོད་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་རྒྱུད་ལ་འབྱོར་བའི་སྒོ་ནས། དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོས་གྱིས་བྱིན་ཕབ་ཅིང་དབང་བླངས། དངོས་གཞི་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའི་རྟེན་བརྟེན་པ་དང་བཅས་པའི་བསྐྱེད་པའི་ཏིང་འཛིན་གསལ་སྣང་ཡུལ་གསུམ་གྱད་དུ་གྱུར་པ་དང་། དོན་གྱི་རྣམ་དག་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་ཀྱི་བར་སྦྱངས་ནས། ང་རྒྱལ་ཡེངས་མེད་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟ་བུ་ལ་བསླབ་པ་གཙོ་བོར་བྱས་ཏེ་མན་ངག་ཆོ་གའི་བྱ་བ་རྣམས་དང་བཅས་པ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་ནང་གི་རྫོགས་རིམ་ཕྱི་སྟོང་ར། ནང་རྩ་འཁོར་རྣམས་ལ་བསླབ་པ་བསྐྱེད་རིམ་སྐུའི་རྣལ་འབྱོར། གསང་བ་རླུང་སྦྱོར། ཡང་གསང་ཡེ་ཐིག་གི འཕྲོ་འདུའི་རྩལ་སྦྱོང་བཟླས་པ་གསུང་གི་རྣལ་འབྱོར། དེས་དྲངས་པའི་བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་ཞལ་ཚད་ལ་ཕེབས་པ་དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། རྗེས་ཐམས་ཅད་རང་རིག་ཡེ་སྟོང་ཁྱབ་གདལ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། དབྱིངས་ཡེ་རོལ་མཉམ་གྱི་དོན་མགོན་པོ་རང་རིག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གཏན་སྲིད་ཟིན་པར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ལྟར་བསླབ་པའི་ལམ་དུས་སུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཕྱི་ནང་གསང་བ་རྣམས་རྒྱུད་ཚོད་དང་སྦྱར་བས་རིམ་པར་གོང་ནས་གོང་དུ་སྦར། ཚོགས་གཏོར། མཆོད་བསྟོད་ཀྱིས་ཐུགས་དམ་ བསྐང་བ་ལ་སོགས་པར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་འབད་པས་འབྲས་བུ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་གྲུབ་པར་མཛད་དགོས་པས་ལགས་སོ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྨིན་གྲོལ་སྟབས་གཅིག་ཏུ་གྲུབ་པ་ཡིན་པས། དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་འདུལ་མདོ། མངོན་པ། རིག་འཛིན་གྱི་སྡེ་སྣོད་རྣམས་ནས་འབྱུང་བ་སྤྱི་དང་། དཔལ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་གཞུང་བཞིན་བསྲུང་དགོས་པས། དེ་ལྟར་བགྱིད་པར་ཁས་བླངས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དབང་གི་རྗེས་དང་། ཆོ་གའི་རྗེས། འདོང་བུམ་དང་། དམ་སྤྱིའི་འཇུག་བསྔེབས་ཤིང་། མཐིང་དཀར་ཆབ་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱ། མཆོག་གླིང་ཟབ་བདུན་བཀའ་སྲུང་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བྱིན་རླབས་སྒོ་འཕར་རབ་འབྱེད་ལྟར་དབང་སྒྲུབ།
Chinese
因此，不为自己谋求利益、持有誓言的瑜伽士，在适宜之处，以共同的前行，修习仅为自身利益的修心。怀有守护教法之心，作为修持的所依，以内在的秘密和极密等方式开启（坛城），如法陈设。通过毫不颠倒地皈依三宝，融入自相续，以具德上师瑜伽加持，获得灌顶。正行是观修吉祥智慧怙主的所依和所缘，使生起次第的定解清晰显现，三界慑服。直至对意义的纯净生起定解之间修习，主要修习如流水般无有我慢和散乱。总的来说，连同口诀仪轨的行持，特别是内在的圆满次第，外为空界，内为脉轮，修习生起次第身瑜伽，秘密气脉修习，极密明点的收放之法，念诵语瑜伽。由此引生的乐空双运俱生自性达到圆满，是胜义智慧意瑜伽。后行一切皆为自明本空，遍满广大，不变金刚。法界本然平等之义，怙主自明普贤王如来的究竟果位得以证得，如此在修习道中，于适当时机，将身语意瑜伽内外秘密与自相续结合，次第由低到高提升。通过会供、朵玛、供养赞颂等，令誓言圆满，等等，以精进努力，务必在此生证得殊胜成就。通过这些，成熟解脱同时成就。因此，誓言次第，金刚乘的律藏、经藏、论藏、持明者的法藏等所出之共同誓言，以及吉祥智慧怙主的特殊誓言，必须如法守护。因此，发誓如此行持，跟随念诵此誓言。主要者如何等等，跟随灌顶之后，仪轨之后，倒入宝瓶，共同受持誓言，将蓝色和白色融为一体。抄录了秋吉林巴甚深七法的护法依怙主四臂智慧怙主灌顶，如开启加持之门般修持灌顶。
English
Therefore, the yogi who does not seek self-interest and holds vows, in a suitable place, with the common preliminaries, practices mind training that is only for one's own benefit. With the mind of protecting the Dharma, as a basis for practice, opening (the mandala) with inner secret and most secret methods, arranging according to the scriptures. Through taking refuge in the Three Jewels without reversing, merging into one's own continuum, blessing with the yoga of the glorious Lama, receiving empowerment. The main practice is to contemplate the support and object of the glorious Wisdom Protector, making the arising stage of clear appearance of the Samadhi clear and manifest, subduing the three realms. Until certainty arises about the purity of meaning, practice, mainly practicing like a stream of water without arrogance and distraction. In general, along with the practice of oral instruction rituals, especially the inner completion stage, the outer empty realm, the inner pulse wheels, practice the arising stage of body yoga, secret channel practice, the method of gathering and dispersing the most secret bindu, reciting speech yoga. The co-emergent nature of bliss and emptiness arising from this reaches perfection, which is the ultimate wisdom mind yoga. Afterwards, everything is self-luminous, inherently empty, all-pervasive, and immutable Vajra. The meaning of the Dharmadhatu's natural equality, the ultimate state of the Protector, self-luminous Samantabhadra, is attained. Thus, in the path of practice, at the appropriate time, combine the body, speech, and mind yoga, outer, inner, and secret, with one's own continuum, gradually raising from low to high. Through tsok, torma, offerings, praises, etc., fulfill the vows, etc., with diligent effort, be sure to accomplish the supreme accomplishment in this life. Through these, maturation and liberation are accomplished simultaneously. Therefore, the order of vows, the common vows from the Vinaya, Sutra, Abhidhamma, and Vidyadhara Pitakas of the Vajrayana, and the special vows of the glorious Wisdom Protector, must be protected according to the scriptures. Therefore, vowing to act in this way, follow and recite this vow. How the main one, etc., follow after the empowerment, after the ritual, pour into the vase, jointly take the vows, and merge the blue and white into one. The empowerment of the four-armed Wisdom Protector, the protector of the profound seven teachings of Chokgyur Lingpa, is copied, and the empowerment is practiced like opening the door of blessings.