Tibetan
།གཉིས་པ་ཞར་བྱུང་ཟུར་གནད་ཟབ་པའི་མན་ངག་ཀེང་རུས་མེ་འབར་ལ་སོགས་པའི་ཞལ་གདམས་དམིགས་སྐོར་གཉིས་ནི། ཟུར་གནད་ཟབ་མོ་ལྷ་འདྲེའི་སོགས་ནས། འདི་ལས་ཟབ་པ་མེད། །ཅེས་བསྔགས་པ་བཞིན་དང་། གཉིས་པ་དེའི་རྒྱབ་ཆོས་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་གཅོད་ཡུལ་སྟན་ཐོག་གཅིག་མའི་མན་ངག་འཁོར་འདས་རང་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་བཀའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཉམས་ལེན་སོགས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབུ་ནས། གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་འདི་རྣམས་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གསང་ལས་བྱོན་པ་ཁོ་ན་དང་། གསུམ་པ་གསལ་བྱེད་དེ་དག་གི་མན་ངག་རྒྱས་པར་བཀྲོལ་ཏེ་བཤད་པ། གཅོད་ཡུལ་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་ཟབ་དོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ནི། འདིར་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཤེགས་ཤུལ། གྲུབ་ཐོབ་ཐམས་ཅད་སོགས་ནས། མི་ཉམས་པའི་ཕྱིར་སྤེལ་བ་ལ་འགལ་བ་མེད་དོ། །ཞེས་སྨིན་གླིང་མཁན་ཆེན་ལོ་ཙཱ་བ་ངག་དབང་ཆོས་དཔལ་རྒྱ་མཚོས་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་ཞིང་། འགལ་སྤང་དང་བཅས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་མཛད་པ་བཞིན། ཐེག་ཆེན་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་སྔགས་ལམ་གྱི་སྙིང་པོ་ བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས། དངོས་གཞི་ལྟ་བས་ཐག་བཅད། སྒོམ་པས་ཉམས་སུ་བླངས། སྤྱོད་པས་བོགས་དབྱུང་སྟེ་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཡུམ་དོན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་ཚོགས་ཡོངས་བསྔོའི་རྒྱས་འདེབས་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་བསྔོ་སྨོན་བྱ། ཆོ་གའི་རྗེས་ཚོགས་མཆོད་ཡོད་ན། ཁྲོས་ནག་བཞིན་ཚོགས་ལ་རོལ་ནས་ལྷག་མ་བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ། ཆད་ཐོ་མ་སྦྱར་ཡང་མི་འགལ། བརྟན་མ་སྐྱོང་། གང་ལྟར་ཡང་། ཨོཾ། ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའི་སོགས་སྔར་ལྟར་ཉེར་སྤྱོད། སྨན་རཀ །གཏོར་སྔགས་དང་བཅས་པས་མཆོད། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ནོངས་པ་བཤགས། མདུན་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་གཤེགས་བསྟིམ་སྐབས་དང་སྦྱར། དམ་ཚིག་པ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་རང་ལ་བསྡུ། རང་ཡང་ཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་འོད་གསལ་དུ་འཇུག །ཕཊ་གསུམ་གྱིས་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡངས་ལ། རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་བསལ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །སོགས་ཀྱིས་དགེ་བ་བསྔོ། བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་གདོད་ནས་དག་པ་ཤེགས་སྙིང་གི །རང་ཞལ་ལེགས་མཐོང་གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་རྟོག་ཀུན་ཞི་ནས། །བླ་མེད་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་གྱི་གོ་སར་བདག་གཞན་ཀུན། ། བདེ་བླག་ཉིད་དུ་འགོད་པའི་སྐལ་བཟང་བཀྲ་ཤི
Chinese
第二，作为附带的、具有深刻诀窍的口头传承，如燃烧的骨骼等之口诀和观修次第二者是：从诀窍深奥，神鬼等开始，如赞叹“没有比这更深的了”。第二，作为其后盾般的法，名为“断法一坐垫之口诀，轮回涅槃自解脱”。此处，从对佛语般若波罗蜜多的修持等之开端起，应从上师们的言教中了解。这些都是出自持明大士不变金刚的密语。第三，详细阐释这些说明性口诀，将断法之引导文的深刻意义浓缩，即：此处是诸佛的足迹，所有成就者等，为了不衰败而弘扬，没有矛盾。如斯敏林堪千译师阿旺曲贝嘉措以圆满的前行、正行、后行三者，以及包含遮破和取舍而极其广大地造作一般。通过大乘共同和特别是密咒道的精髓——上师瑜伽来调伏自相续，然后以正见来决断，以禅修来体验，以行持来增上，从而在一坐垫上获得般若波罗蜜多之殊胜成就，这是必须的。像这样产生的善资粮，以普遍回向的广大愿文等来连接，进行回向和发愿。仪轨之后，若有会供，则如黑忿怒母般享用会供，然后回向残食并发愿。即使不附加罪堕清单也没有冲突。守护誓言物。无论如何，嗡。法界虚空等如前行持。以供品、血、朵玛和咒语来供养。以不可言说等来赞颂。忏悔罪过。与前方的生起、智慧尊者降临融入之时相结合。以三字明将誓言尊者融入自身。自身也以三个吽字融入光明。以三个啪字显现双运之身，断除常断之边。愿以此善速速我，成就般若波罗蜜多。等回向善根。吉祥为何本来清净法界心，善见自面二取迷乱皆寂灭，无上胜者之母位，我及他众一切众，轻易安立之吉祥
English
Secondly, the oral instructions with profound key points as an adjunct, such as the instructions and practice sequences of the Burning Skeleton, etc., are: From the profound key points, gods and demons, etc., as praised, "There is nothing deeper than this." Secondly, as a Dharma that serves as its support, it is called "The Oral Instruction of Chöd in One Sitting, Self-Liberation of Samsara and Nirvana." Here, from the beginning of the practice of the Prajñāpāramitā of the Buddha's words, etc., it should be understood from the teachings of the superiors. All of these come from the secret words of the great vidyādhara Gyurme Dorje. Thirdly, explaining those clarifying oral instructions in detail, condensing the profound meaning of the Chöd instructions, is: Here are the footprints of all the Buddhas, all the accomplished ones, etc., and there is no contradiction in propagating it for the sake of non-decline. As the great Khenchen translator of Mindrolling, Ngawang Chöpel Gyatso, has extensively composed with the complete three aspects of preparation, main practice, and conclusion, including refutation and acceptance. Through the common Mahāyāna and especially the essence of the mantra path—Guru Yoga—the mindstream is tamed. Then, with the correct view, certainty is established. With meditation, experience is gained. With conduct, enhancement is achieved. Thus, on one seat, the supreme accomplishment of the meaning of the Mother, Prajñāpāramitā, must be attained. The accumulation of merit arising from this is connected with extensive prayers of universal dedication, etc., and dedication and aspiration are made. After the ritual, if there is a tsok offering, the remains are offered and aspirations are made, enjoying the tsok like Krodha Kālī. Even if a list of transgressions is not attached, there is no conflict. Protect the samaya substances. In any case, Oṃ. Dharmadhātu, space, etc., are performed as before. Offer with offerings, rakta, torma, and mantras. Praise with unspeakable, unthinkable, etc. Confess transgressions. Combine with the time of the front generation, the arrival and absorption of the wisdom beings. Absorb the samaya beings into oneself with the three seed syllables. Transform oneself into clear light with the three Hūṃs. Rise as the form of union with the three Phaṭs, eliminating the extremes of permanence and annihilation. By this merit, may I quickly attain the Prajñāpāramitā. Dedicate the merit with, etc. Auspiciousness, whatever is primordially pure, the heart of reality, seeing one's own face well, all dualistic confusion and delusion are pacified. May I and all others be easily established in the state of the Mother of the Unsurpassed Conquerors. Auspiciousness.
Tibetan
ས་ཤོག །ཅེས་སོགས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོའི་སྐོར་ཞར་བྱུང་བཅས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།བཞི་པ་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་བཀའ་སྡོད་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མའི་སྐོར་ལ། གཙོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ལས་ཀྱི་མགོན་པོའི་སྐོར་དང་། ལྷ་མོ་སོགས་བསྟན་སྲུང་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐོར་གཉིས་ལས། དང་པོ་བསྟན་སྲུང་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ཡེ་ཤེས་དང་ལས་ཀྱི་མགོན་པོའི་སྐོར་ལ། མདོ་ལུང་ཨ་ནུ་སྤྱི་མདོ་ཀུན་འདུས་རིག་པ་དང་། རྒྱུད་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་བཤད་རྒྱུད་གཉིས་དང་། དགོས་རྒྱུད་མཚོན་ཆ་རོལ་པ་ནས་བསྟན་པའི། བཀའ་མ་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་ལྗང་སྔོན་དྲག་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའི་རྩ་བའི་དབང་ཆེན་སྟ་གོན་དང་དངོས་གཞི་རྗེས་རིམ་བཅས་གཙང་ཤོད་པའི་ཡིག་ཆ་ལ་མན་ངག་གིས་བརྒྱན་དགོས་པ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ།། ༈ །།བཀའ་མ་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་དབང་འབྲིང་རྗེས་གནང་(འདོད་བུམ། ༢༡༦)ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དངོས་གཞིར་གཡུང་སྟོན་ལུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཡོངས་རྫོགས་ལ་ཟུར་གསལ་མཚོན་ཆ་གཏད་པ་སྦྱར་ཞིང་། ལིང་རོ་ཆ་གཉིས་སུ་ཕྱེས་པའི་དང་པོ་དེའི་ཕུད་གཏོར་མར་བསྟབ་ཅིང་ལྷག་མ་སློབ་མར་སྦྱིན། ཆ་གཉིས་པའི་ཕུད་དེ་སློབ་མར་འགྱེད་ནས་དེའི་ལྷག་མ་གཏོར་མར་བླུག་དགོས། དེ་ལྟར་ཟུར་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་འབྲིང་པོ་ཐུན་མིན་དང་བསྡུས་པ་ཐུན་མོང་བ། ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་གཏོར་དབང་། རྗེས་རིམ་བཅས་ བྱའོ།། ༈ །།མཆོག་གླིང་ཟབ་བདུན་བཀའ་སྲུང་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་བདག་དང་། སྲས་མགོན་ལས་མགོན་ལྕམ་དྲལ་གཉིས་ཀྱི་དབང་ཐུན་མོང་བ་གོང་གི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཁྲོ་བོའི་སྐབས་སུ་སོང་ངོ་།། ༈ །།མངའ་བདག་ཉང་གི་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་(འདོད་བུམ། ༢༣༡) ལྟར་དབང་སྒྲུབ་སྐབས། ཚེ་མགོན་དཀར་པོའི་སྒྲུབ་པ་སྦྱར་བ། དབང་དངོས་གཞི་ཐུན་མིན་ཟབ་རྒྱས་དང་། (འདོད་བུམ། ༢༤༡) གི་མགོན་དཀར་ཚེ་དབང་གྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཟིན་པ་དང་། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་མཐིང་དཀར་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་སོང་ནས། གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་ངག་གསང་ཁྲིད་རྒྱུད་ལས་བཏུས་པའི་ཟབ་རྒྱ་ཅན། གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ལུང་བསླད་མེད་པ་འདི་ལ་གསན་འཚལ། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་གསང་ཁྲིད་ནག་པོ་སོགས་ཁ་བྱང་ནས་དབུ་བཟུང་། བཞག་པའོཿ ཨྠྀིཿ ཁ་ཐཾཿ ཞེས་བསྟན་པའི་དོན་དབང་བསྐུར་བ་ལེགས་པ་ཐོབ་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་དོན་ཁོ་
Chinese
愿吉祥。（ས་ཤོག །）等以吉祥语作结尾修饰。这些完成了空行母的附带部分。第四，关于成办事业的教敕守护金刚护法神的部分。主要有智慧事业怙主的部分，以及天女等各种护教神的部分。首先，关于一切护教神之首的智慧和事业怙主的部分。从经藏《阿努总经集密意》和续部《幻化续》的释续二者，以及必要续部《兵器嬉戏》中所说的教敕，对于吉祥具德会主青绿色忿怒相三面六臂的根本大灌顶的预备、正行和后行次第等，要知道如同清述的文献需要以口诀来修饰一样。再者，按照教敕吉祥具德会主黑怙主一面二臂的中等灌顶随许（《欲宝》216页），进行灌顶修法。正行中，结合永敦派的圆满灌顶，并附加特别说明的兵器交付。将灵牌分成两份，第一份的精华供养朵玛，剩余的给予弟子。第二份的精华分发给弟子，然后将其剩余的倒入朵玛中。这样进行佐尔派的中等随许，有共同和简略的共同，以及非常简略的朵玛灌顶和后行次第。 再者，乔岭甚深七法的教敕守护吉祥具德会主，以及子怙主事业怙主兄妹二者的共同灌顶，已在前述幻化忿怒尊时已述。再者，昂扎尼的吉祥智慧怙主四臂（《欲宝》231页）进行灌顶修法时，结合长寿怙主白尊的修法。灌顶正行有共同甚深和（《欲宝》241页）的怙主白长寿灌顶成就的吉祥语说完之后。这些完成了吉祥智慧怙主青白色的灌顶次第。请听取从解脱诀窍秘密教导续部中提取的甚深广大的，伏藏正文金刚语无误的教言。从“智慧怙主秘密教导黑尊”等标题开始。放置。（ཨྠྀིཿ，梵文天城体：अथ，梵文罗马拟音：atha，汉语字面意思：现在。）（ཁ་ཐཾཿ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空性。）这样说明了获得灌顶的意义，是为了佛教的利益。
English
May there be auspiciousness. The end should be adorned with auspicious words such as "May there be auspiciousness." With these, the section on Dakinis, including incidental matters, is completed. Fourth, regarding the section on the Dharma protectors who are the command attendants and Vajra protectors for accomplishing activities. Mainly, there is the section on Yeshe Lekyi Gonpo, and the section on various Dharma protectors such as goddesses. First, regarding the section on Yeshe and Lekyi Gonpo, the chief of all Dharma protectors. From the Sutra Pitaka, the 'Anu General Sutra Compendium of Wisdom,' and the two explanatory tantras of the Tantra, the 'Illusion Tantra,' and from the 'Weapon Play,' which is the necessary tantra, it is taught that the empowerment of the root of the powerful, green-blue, wrathful, three-faced, six-armed Lekden Tsokyi Dakpo of the Kama, the preliminary, main part, and subsequent stages, should be known as the clear explanation of the document needs to be adorned with oral instructions. Furthermore, according to the medium empowerment and subsequent permission of the Kama Lekden Tsokyi Dakpo, the Great Black One, one-faced and two-armed (Dod Bum, p. 216), perform the empowerment practice. In the main part, combine the complete empowerment of the Yungton tradition, and add the specifically explained weapon delivery. Divide the lingam into two parts, offer the essence of the first part to the torma, and give the remainder to the disciples. Distribute the essence of the second part to the disciples, and then pour the remainder into the torma. In this way, perform the medium subsequent permission of the Zur tradition, which includes the common and the abbreviated common, as well as the very abbreviated torma empowerment and subsequent stages. Furthermore, the common empowerment of the Kama protector Lekden Tsokdak of the Chokling Zab Dun, and the son protector and action protector, the brother and sister, has already been mentioned in the context of the aforementioned Wrathful Heruka. Furthermore, when performing the empowerment practice of the four-armed Pal Yeshekyi Gonpo of Nyang (Dod Bum, p. 231), combine the practice of the White Tsegon. The empowerment main part includes the uncommon, profound, and extensive, and (Dod Bum, p. 241) the auspicious words of the accomplishment of the White Tsedwang of Gon are finished. With these, the stages of the empowerment of the blue-white Pal Yeshekyi Gonpo are completed. Please listen to this profound and vast instruction extracted from the Liberation Secret Instruction Tantra, the unerring Vajra words of the treasure text. Begin with the title "Yeshe Gonpo Secret Instruction Black," etc. Placed. (ཨྠྀིཿ, Sanskrit Devanagari: अथ, Sanskrit Romanization: atha, Literal Chinese meaning: Now.) (ཁ་ཐཾཿ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: kham, Literal Chinese meaning: Emptiness.) Thus, the meaning of obtaining the empowerment is explained, for the benefit of the Buddha's teachings.