Tibetan
་གསོལ་འདེབས་དབང་ལེན་མཐའི། སྒོ་གསུམ་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ་ཉམས་ལེན་གྱི་ངང་བསྐྱང་། ཚོགས་མཆོད་སྤྲོ་ན་ཉང་གཏེར་ཁྲོས་ནག་བཞིན་བྱ། དབང་དངོས་ལ། ཁྲུས་བགེགས་བཅས། འོ། ཕ་མར་གྱུར་པའི་འགྲོ་བ་སྲིད་མཚོ་མཐའ་མེད་ཀྱི་རུམ་དུ་ཆུད་པ་རྣམས་ཞི་བ་དམ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མའི་གོ་འཕང་ལ་བདག་ཁོ་ནས་དུས་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཟབ་ལམ་བདུད་བཞི་དབྱིངས་སུ་གཅོད་པའི་མན་ངག་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཐོག་མར་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་སྒོ་འབྱེད་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རིམ་པ་ནོད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ་གསན་འཚལ། དེ་ལའང་རྒྱལ་བ་མིའི་སེང་གེས་དཔལ་གྱི་མགུལ་ནས་ཞི་བ་དམ་པའི་བདུད་རྩི་ཇི་སྙེད་ཅིག་བསྩལ་པའི་སྙིང་པོའི་གནད་གསང་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་མན་ངག །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཤེགས་ཤུལ། གྲུབ་ཐོབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་མནོག་ཆོས། བཀའ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དགོངས་པ་གསང་སྔགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཉེ་ལམ། ཟབ་མོ་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་འདི་ཉིད་རྒྱ་ཆོས་བོད་ལ་དར་བའི་གཞུང་བཞིའི་ནང་ཚན། ཕ་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ནས་བརྒྱུད་པ་ཕོ་གཅོད་མོ་གཅོད་གཉིས་ལས། དེང་སང་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ནི་ཕྱི་མ་ཉིད་ཡིན་ལ། འདིའང་གཙོ་བོ་མ་གཅིག་ཉིད་ བཀའ་ཐོག་ནས་གྲོལ་བ་ཐོབ་པས་གྲུབ་ཐོབ་ཉམས་ལེན་གྱི་བརྒྱུད་པ། ལྟ་བའི་གཞུང་ཤེར་ཕྱིན་དང་ཐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པས་མདོ་སྔགས་རྟོགས་པ་བསྲེས་པར་བཞེད་པ་འདིའི་ལམ་གྱི་ཁོག་ཕུབ་ནི། མདོ་སྡུད་པ་ལས། རྒྱུ་རྣམ་བཞི་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་སྟོབས་ལྡན། །བདུད་བཞིས་ཐུབ་པར་དཀའ་ཞིང་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། །སྟོང་པར་གནས་དང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་དང་། །ཇི་སྐད་སྨྲས་བཞིན་བྱེད་དང་བདེ་གཤེགས་བྱིན་རླབས་ཅན། །ཞེས་པའི་བསྟན་དོན་བཞི་པོ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པའི་ལྟ་བ། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་སྙིང་རྗེ། ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བཞི་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལ་མཐུན་ཕྱོགས་ནས་མཚན་དུ་གསོལ་ན་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནས་གསང་སྤྱོད་རིག་སྤྱོད་སོགས་བོགས་འདོན་སྤྱོད་པའི་རྣམ་གཞག་མང་དུ་གསུངས་པ་དང་། ཡུམ་ལས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་འདོད་པ་དེས་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ལག་ཏུ་ལེན་པས་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་བཏགས་པ་དང་། མི་མཐུན་གཉེན་པོའི་ཆ་ནས་མཚན་དུ་གསོལ་ ན། རྒྱུ་ཕར་ཕྱིན་གྱི་སྐབས་སུ་བདེན་པ་བཞིའི་སྤང་བླང་གི་འཇུག་ལྡོག་ལས། སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་བདེན་པ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་ཕྱིར་གཉེན་པོ་ཟློག་སྒོམ་དང་རོ་སྙོམས་ཀྱི་གནད་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པས་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའང་གཅོ༵ད་ཅེས་པའི་སྒྲ་དོན་བྲམ་ཟེ་ཨཱརྻ་དེ་བའི་གཞུང་ཆུང་ལས། སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་གཅོད་པ་དང་། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་རྩད་གཅོད་དང་། །ལྟ་སྒོམ་བསྒོམ་པའི་རྒྱུ་བྱེད་དང་། །སྤྱོད་པ་ཉམ་ང་རེ་དོགས་དང་། །སྙེམས་བྱེད་ཐམས་ཅད་གཅོད་པའི་ཕྱིར། །ངེས་པའི་ཚིག་ཏུ་གཅོད་ཅེས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དང་། ཡུལ༵་ཞེས་པའི་དོན་ནི། གཅོད་པར་བྱ་རྒྱུའི་ཉོན་མོངས་ནི་ཚུལ་མ་ཡིན་པའི་ཡུལ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་པས་ཡུལ་ལ་ཉེར་བཅུག་ནས་བག་ཆགས་བླངས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཐོག་མར་སྣོད་རུང་གི་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་ནི། ཡུམ་སྲས་ཀྱི་རིང་བརྒྱུད་དང་། མ་གཅིག་གིས་ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ལ་དངོས་སུ་གནང་ཞིང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡང་སྤྲུལ་རིག་འཛིན་པདྨ་གླིང་པ་ལ་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་སུ་བཞུགས་པ་ལ། བཻ་རོའི་ཐུགས་སྤྲུལ་རིག་པ་འཛིན་པ་ཡོངས་ཀྱི་ འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་༧ཨོ་རྒྱན་གཏེར་བདག་གླིང་པ་པདྨ་གར་དབང་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་རྩལ་ཉིད་ཀྱིས་མན་ངག་གིས་བརྒྱན་པར་མཛད་པའི་བཀའ་སྲོལ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་དྲོད་ཚད་མ་ཉམས་པར་བྱོན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་འཁོར་འདས་གཞི་གྲོལ་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ། བླ་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་ངེས་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། འགྲོ་བའི་བླ་མ་སོགས། སྐབས་འདིར་སྤྲོ་ན། རྒྱལ་ཐང་ལུགས་བཞིན་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤེར་སྙིང་བདུད་ཟློག་ཀྱང་བྱ། རྒྱུད་སྦྱོང་བའི་སླད་དུ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་མཐོ་ཞིང་ཡངས་པའི་དབུས་སུ་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་ཡུམ་ཆེན་མོའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་ལ། བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་སོགས་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་
Chinese
祈请灌顶完毕。观想上师的身语意与三门无别，并在修行的状态中进行。如果想做会供，就如娘藏（Nyang-ter）忿怒黑（Khros nag）一般进行。实际灌顶时，进行沐浴和驱除障碍等。哦！成为父母的众生，沉溺于无边无际的轮回苦海中，我将独自迅速地将他们安置于寂静涅槃、般若波罗蜜多的果位。为此，为了修持将四魔斩断于法界的甚深道，首先为了获得成熟解脱之门的加持次第，请发起这样的意乐并谛听。对此，人中狮子胜者（释迦牟尼佛）从吉祥之颈中赐予了无数寂静涅槃的甘露，将精华要义汇集为一的口诀。是所有胜者的足迹，是所有成就者之心的珍宝，是与般若波罗蜜多密意相符的近道。这甚深的断魔之境，是藏传佛教兴盛的四大教法之一。传承自帕当巴桑结（Pha Dampa Sangye）的父断和母断两种法门中，如今普遍流传的是后者。而此法也主要是玛吉拉尊（Ma gcig Labdrön）。 由于从口头教诲中获得解脱，是成就者修行的传承。以见解之根本般若经和方便之差别密咒作为特点，因此此法被认为是显密证悟融合的道路之核心。出自《集经》中：具足四因的菩萨，既贤善又具威力，难以被四魔所胜，亦无法动摇，安住于空性，不舍弃众生，如所说般行持，且具善逝之加持。这是说要修持四种教义，即安住于空性的见解，不舍弃众生的慈悲，如所说般行持的菩萨戒律，以及善逝的加持。如果从顺应的角度来称呼它，就叫做行境。无上续部中，对于秘密行、明妃行等提升觉受的行持方式，有诸多阐述。以及《母经》中说：想要修持甚深般若波罗蜜多的行持者，应当如此学习。
English
Having completed the supplication and empowerment. Visualize that the body, speech, and mind of the Guru are inseparable from the three doors, and proceed in a state of practice. If you want to do a Tsok offering, do it like Nyang-ter's Wrathful Black. During the actual empowerment, include bathing and dispelling obstacles. Oh! May I alone swiftly establish all sentient beings who have become my parents, who are trapped in the endless womb of the ocean of existence, in the state of peaceful Nirvana, the perfection of wisdom. For this purpose, in order to practice the profound path of severing the four maras in the expanse, first, with the intention to receive the blessings of opening the gate of maturation and liberation, please generate such intention and listen. In this regard, the Lion among Humans, the Victorious One (Shakyamuni Buddha), bestowed countless nectars of peaceful Nirvana from his glorious neck, a pith instruction that condenses the essence of the heart. It is the footprint of all Victorious Ones, the treasure of the hearts of all Siddhas, a close path that is in accordance with the intention of the Prajnaparamita and the secret mantras. This profound realm of severing the maras is one of the four major teachings in which Tibetan Buddhism flourished. From the two lineages of Father Severance and Mother Severance transmitted from Pha Dampa Sangye, the latter is now widely prevalent. And this teaching is mainly from Machig Labdrön. Because liberation is attained through oral instructions, it is the lineage of Siddha practice. With the Prajnaparamita Sutra as the basis of view and the distinction of secret mantra as the means, this path is considered to be the core of the integration of Sutra and Tantra realization. From the Sutra Collection: Bodhisattvas with four causes are wise and powerful, difficult to be overcome by the four maras, and cannot be moved, abiding in emptiness, not abandoning sentient beings, acting as spoken, and having the blessings of the Sugata. This means practicing the four teachings: the view of abiding in emptiness, the compassion of not abandoning sentient beings, the Bodhisattva's discipline of acting as spoken, and the blessings of the Sugata. If we call it from the perspective of conformity, it is called the field of activity. In the unsurpassed tantras, there are many explanations of how to engage in secret practices, consort practices, and other ways of enhancing experience. And the Mother Sutra says: Those who wish to practice the profound practice of the Perfection of Wisdom should learn in this way.
Chinese
由于将断除之义付诸实践，故名“行境”。若从不共对治的角度立名，则在因位波罗蜜多时，从四谛的断证之取舍入手，为了将痛苦和集谛的真理转化为道用，修持对治还灭和等味之甚深要诀，故名“魔之断境”。其中，“断(གཅོ༵ད)”一词的含义，如婆罗门圣天阿阇黎的小论著中所说：“断除心之根，断除五毒之根源，成为见修禅修之因，断除行为之畏惧与疑虑，断除一切骄慢，故名断，是决定之词。”如是所说。“境(ཡུལ༵་)”之义是指：所要断除的烦恼，是从不如理作意之境而生，因此瑜伽士将境置于近处，取其习气，并在其上进行断除。像这样的诀窍，在修持之初，需要具备法器的灌顶加持次第，这是母子相传的传承，且玛吉拉尊直接赐予了全知龙钦饶绛，又与其化身莲花生大师的近传承之水融为一体。贝若扎纳的意化身，一切持明者的转轮王邬金德达林巴，莲花自在金刚力以口诀修饰的教规。为了不减退加持的温度，而进行成熟解脱轮涅基解脱之修持等，以此作为开端，献上曼扎。观想上师是般若波罗蜜多佛母的真身，以具足此等定解之心，合掌并持鲜花，念诵此祈请文。众生之上师等。此时若要广说，则如嘉塘之规，师徒众人亦可念诵般若心经回遮。为了调伏自相续，于前方虚空中，在莲花和日月垫之上，于高广的中央，根本上师与无二的玛吉拉尊大佛母之形象安住。噶举派的上师与三宝等一切皈依境如乌云般密集。
English
Since the meaning of cutting is put into practice, it is called "field of practice." If named from the perspective of uncommon antidotes, then in the causal stage of pāramitā, one enters into the acceptance and rejection of the four truths. In order to transform the truth of suffering and its origin into the path, one practices the profound key points of antidote, cessation, and equal taste. Therefore, it is called "the field of cutting of demons." Among them, the meaning of the word "cutting (གཅོ༵ད)" is as stated in the small treatise of the Brahmin Ārya Deva: "Cutting the root of the mind, cutting the root of the five poisons, becoming the cause of view, meditation, and contemplation, cutting off the fear and doubt of behavior, cutting off all arrogance, therefore it is called cutting, it is a definitive word." As it is said. The meaning of "field (ཡུལ༵)" refers to the fact that the afflictions to be cut arise from an inappropriate object of attention. Therefore, the yogi places the object nearby, takes its imprints, and cuts it on top of it. Such a key instruction, at the beginning of practice, requires the empowerment and blessing sequence of a suitable vessel. This is the lineage of mother and son, and Machig Labdrön directly bestowed it upon the Omniscient Longchen Rabjam, and the stream of the near lineage of his reincarnation, Padma Lingpa, is blended into one. The mind emanation of Vairochana, the Chakravartin of all vidyādharas, Orgyen Terdak Lingpa, Padma Garwang Gyurme Dorje Tsal himself adorned the precepts with oral instructions. In order not to diminish the warmth of the blessings, the practice of ripening liberation, the liberation of samsara and nirvana, etc., is used as an introduction, and a mandala is offered. Visualize the lama as the actual embodiment of the Prajñāpāramitā Mother, and with the certainty of this understanding, join your palms with flowers and recite this prayer. Guru of beings, etc. If you want to elaborate at this time, then according to the Gyaltang tradition, all the teachers and students can also recite the Heart Sutra to avert demons. In order to tame the mindstream, in the space in front, on a high and vast lotus and sun-moon seat, the root guru and the inseparable Machig Labdrön, the Great Mother, abide in the form. The Kagyu lamas and the Three Jewels, etc., all the objects of refuge are gathered like dense clouds.