Tibetan
ང་སྟོངས་གྲོགས་མཛད་པར་མོས། ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ རབ་འཇིགས་དུར་ཁྲོད་སོགས་ནས། མཐར་ དབྱུང་བར་གྱིས་ཤིག༔ གཉིས་པ་བསྲུང་བྱའི་དམ་ཚིག་གི་གལ་མདོ་སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་གདམས་པ་བསྒྲག་པ་འདི་ལ་སྙན་གཏོད་ཅིག །ཧོ༔ དེ་རིང༴ གསང་སྔགས་རྒྱུད་སོགས་དབང་ཆོག་ལྟར་ནས། འགྲུབ་པར་གྱིས༔ ཇི་སྐད་བསྒོས་པའི་བསྲུང་སྡོམ་གྱི་གནད་རྣམས་སྤང་བླང་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་ཁས་བླང་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཇི་སྐད་གསུང་བཞིན་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་སྣོད་མིན་ལ་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་བཀའ་གཉེར་གྱིས་གདབ་པ་ནི། དབང་བསྐུར་བ་འདི་སོགས་དང་། ཕྱག་རྒྱས་གདབ་པ་འདི་ཡི་དོན་ལ་གུས་སྤྲོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་ཅིག །གསུམ་པ་དེ་ལྟར་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་ངག་རྩ་བ་དང་རྗེས་འབྲེལ་མཐའ་རྟེན་བཅས་པ་ཚང་སྤྲུགས་སུ་ཐོབ་པའི་བཀའ་དྲིན་གཏང་རག་གི་ཡོན་དུ། ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་དབྱེར་མེད་པའི་སྤྱན་སྔར་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅས་པ་སོགས་བདོག་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བློས་བླངས་ཏེ་ལྟོས་མེད་དུ་འབུལ་བར་མོས་པས་མཎྜལ། དེས་སྨིན་བྱེད་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་གདམས་ཁྲིད་རྗེས་འབྲེལ་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ལགས། ༈ སླར་ཡང་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་དོན་གྱི་གཏོར་དབང་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མའི་སྤྱན་སྔར་རྩེ་གཅིག་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཏོར་དབང་ལྟར། ཧེ་རུ་ཀཿདང་ སོགས་ལན་གསུམ། རྒྱུད་སྦྱོང་བའི་སླད་དུ་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སྤྲིན་དུ་སད་པའི་སྤྱན་སྔར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། སྡོམ་པ་གཟུང་བ་རྣམས་ཚིག་རྗེས་སུ་དོན་དྲན་བཞིན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཕྲིན་ལས་ལྟར་སྐྱབས་སེམས་སྡོམ་གཟུང་བཅས་ལན་གསུམ་རེ། དབང་གི་གཞི་དགོད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་དབབ་པའི་སླད་དུ་སྒོ་གསུམ་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པས་མ་བསླད་པར་སྣོད་བཅུད་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལྟར་དུ་གསལ་ཐོབས་ཤིག །ཨ༔ གདོད་ནས་རྣམ་དག་རང་རིག་པ༔ སྟོང་ཆེན་དེ་བཞིན་སོགས། ཟབ་ཁྲིད་ལྟར་བསྐྱེད་རིམ་འབོགས་ཤིང་། ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་འོད་ཀྱི་སྐུ༔ བར་དང་། གནས་ལྔར་རིགས་ལྔའི་ཕག་མོ་དང་། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱས་གཏམས། །གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེ་དང་། །སློབ་དཔོན་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །སྤྱན་དྲངས་སློབ་མར་ཐིམ་པ་ཡིས། །བདེ་སྟོང་གཟི་བྱིན་འབར་བར་སྒོམས། །སྤོས་རོལ་དང་། ཨོཾ་བཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླས་པས་བྱིན་དབབ་ཅིང་། སྤྱི་ལྟར་བརྟན་པར་བྱ། གཏོར་ དབང་ལྟར། གཏོར་སྣོད་དུར་ཁྲོད་སོགས། གསུང་དབང་བསྐུར་རྗེས་བཟླས་ལུང་ནི། གནས་ལྔའི་ཕག་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླའི་གྭའུའི་དབུས་སུ་རང་རང་གི་ཐུགས་སྲོག་བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པར་གསལ་ཞིང་། སློབ་དཔོན་ལ་གུས་འདུད་བྱས་པས་སྐུའི་གནས་ལྔའི་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་སོ་སོའི་མདོག་མཚུངས་བྱོན། སློབ་མའི་གནས་ལྷ་སོ་སོའི་ཐུགས་སྲོག་གི་མཐར་འཁོད་པ་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོས། ཐ་མལ་གྱི་སྣོད་བཅུད་སྦྱངས་ནས་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྩོལ་མེད་དུ་འབར་བར་མོས་ལ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གོང་གི་བྱིན་དབབ་སྐབས་བཞིན་སྤྱི་དྲིལ་སྔགས་ལན་ལྔ་བྱ། དབང་བཞི་པ་བསྐུར་རྗེས། ལྷ་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཁྱབ་བརྡལ་འཛིན་མེད་ངང་དུ་ཡེངས་པ་མེད་པར་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཅེས་ཉམས་བསྐྱང་། དེ་ལྟར་ན་སོགས་ནས། རྩོལ་མེད་དུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་གསང་བ་སོགས་ནས། རྗེས་སུ་གདམས་ཤིང་གཏད་པ་ཉིད་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས། དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཞུང་ནས་གསུངས་པ་བཞིན་མ་ཉམས་པར་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་དགོས་པས། དེ་ལྟར་བགྱི་བར་ཁས་ལེན་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་སྤྱི་ ལྟར་དང་། ཆོ་གའི་རྗེས་མཆོད་སྐོང་ལྟར་ཚོགས་ལ་རོལ་ནས་རྟ་བྲོའི་བར་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་། ཟུར་གསལ་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས། ཕྲིན་ལས་ལྟར་དངོས་གྲུབ་བླངས། རིགས་བཞིའི་སྒོས་དབང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གཞུང་གི་ཕྲིན་ལས་ཚར་གཅིག་ལ་སྦྱར་ནས་བསྐུར་པ་ཡིན་ན་སོ་སོའི་དངོས་གྲུབ་བླངས་ཚིག་འདིར་སྦྱར་བ་ཙམ་གྱིས་གྲུབ། གང་ལྟར་ཡང་བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་། བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་བཅས་ཕྲིན་ལས་ལྟར་བྱ་དགོས་སོ།། ༈ །།འདིའི་ཟུར་བཀའ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཚེ་སྒྲུབ་སོགས་མགྱོགས་དབང་བྱེད་པར། སོ་སོའི་ཕྲིན་ལས་ཚང་བར་མི་སྦྱོར་བར་རྩ་དབང་སྒྲུབ་པའི་གཏོར་འབུལ་གྱི་རྗེས་སུ་རིགས་བཞི་སོ་སོའི་བསྐྱེད་རིམ་ནས་གཟུང་བསྙེན་པ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ཙམ་གྲུབ་ཀྱི་བར་བཏང་ནས། ཚོགས་ཕྱིན་རྩ་དབང་སྒྲུབ་
Chinese
我信受您作为空性的助伴。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 遍！从极度恐怖的尸林等地，最终将我救脱！第二，请倾听将所守护的誓言之要点浓缩为精华，宣讲教诲。 霍！今日……如密咒续部等的灌顶仪轨，请成办！如所嘱咐的守护誓言之要点，对于应断应取的，如理修持，承诺此事之后复诵。如所说一般等三次。对于如是之理生起欢喜，并以对非器者极度保密的谨慎，进行封印。对于此灌顶等，以及以手印封印之义，生起广大的恭敬与欢喜！第三，如是获得圆满成熟解脱之教诲，具备根本、后关联、边际等一切，为了酬谢此恩德，于无别本尊与上师之前，以身、受用等一切所有之物，发自内心毫无吝惜地供养，以此曼扎。以此，圆满完成了成熟之根本灌顶、教导传承及其后关联。 再次，为了获得依于食子的加持精华，深奥的食子灌顶，供养曼扎。于上师金刚忿怒母之前，以专注的恭敬祈请，复诵此句。如食子灌顶般。嘿汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀཿ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：嘿汝嘎）等三次。为了调伏自续，于上师智慧空行母之坛城，如遍布虚空之云般降临之前，皈依并生起殊胜菩提心，以及受持律仪等，于词句之后忆念其义，复诵此句。如事业般，皈依、发心、受持律仪等各三次。为了安立灌顶之基，为了降下智慧之加持，莫以执着三门为庸常之分别念所染污，如此清晰观想器情世界为金刚瑜伽母之坛城。啊！本来清净自性觉，大空性亦如是等。如甚深引导般，进行生起次第的教授。外明内明光蕴身，中间和，五处五部之母，蕴界处一切，三根本本尊手印印，三处金刚字，上师心间的光芒，智慧空行之
English
I believe in you as a companion of emptiness. Hūṃ! From extremely terrifying charnel grounds and so on, ultimately liberate me! Second, please listen to this teaching, which condenses the essential points of the vows to be protected into a concise instruction. Ho! Today... as in the empowerment rituals of the secret mantra tantras, please accomplish! As instructed, the essential points of the protective vows, regarding what should be abandoned and what should be adopted, practice them properly, and repeat after me this commitment. Repeat "As spoken" etc. three times. Generate joy in such a practice, and seal it with the utmost secrecy from those who are not suitable vessels. Generate great respect and joy for the meaning of this empowerment and the sealing with hand gestures! Third, having thus received the complete teachings of maturation and liberation, with their root, subsequent connections, and boundaries, as a gift of gratitude for this kindness, before the inseparable deity and guru, with body, possessions, and all that I own, I offer without hesitation, with devotion, a mandala. Thus, the root empowerment of maturation, the instructional lineage, and its subsequent connections have been well accomplished. Again, in order to receive the essence of blessings based on the torma, the profound torma empowerment of meaning, offer a mandala. Before the guru Vajra Krodha Mother, with one-pointed devotion, make this supplication, and repeat after me. Like the torma empowerment. Heruka etc. three times. In order to tame the mindstream, before the mandala of the guru Yeshe Khandro, appearing like clouds pervading the sky, take refuge and generate the supreme bodhicitta, and take vows, remembering the meaning after the words, repeat after me. Like the activity, refuge, bodhicitta, taking vows, each three times. In order to establish the basis of empowerment, in order to bestow the blessings of wisdom, without being defiled by the ordinary thoughts that grasp the three doors as mundane, clearly visualize the environment and beings as the mandala of Vajrayogini. Ah! Primordially pure self-awareness, the great emptiness is also like that, etc. Like the profound instructions, bestow the generation stage. Outer clarity, inner clarity, body of light, in between and, in the five places, the five sow deities of the five families, all the aggregates, elements, and sense bases, sealed with the hand gestures of the three root deities, the vajra syllables in the three places, and the rays of light from the guru's heart, the wisdom dakinis'
Chinese
諸佛海會眾，迎請融入諸弟子，觀想樂空光輝熾燃。伴隨香樂，念誦「嗡 བཾ་（藏文，vam，വം，種子字） 班雜 班拉嘿 卓地 嘎利 哈哈 呢薩 阿貝夏雅 咕雅 嘉納 菩提 哲達 瑪哈 蘇卡 吽 吽（藏文，oṃ vaṃ vajra bhārahi krodhī kāli ha ri ni sa ā beśaya guhya jñāna bodhicitta mahāsukha hūṃ hūṃ，ॐ वं वज्र भारहि क्रोधी कालि ह रि नि स आ वेशय गुह्य ज्ञान बोधिचित्त महासुख हूं हूं，嗡 瓦姆 瓦吉拉 巴拉嘿 卓地 嘎利 哈 瑞 尼 薩 阿 貝夏雅 咕雅 嘉納 菩提吉大 瑪哈 蘇卡 吽 吽，嗡，瓦姆，金剛，巴拉嘿，忿怒，嘎利，哈，瑞，尼，薩，進入，秘密，智慧，菩提心，大樂，吽，吽）」，以此加持，如常穩固。朵瑪如灌頂，朵瑪器皿墳場等。語灌頂後念誦傳承：五處金剛亥母心間，日月墊中央，各自心命བཾ་（藏文，vam，വം，種子字）哈瑞尼薩所標誌，觀想清晰。恭敬頂禮上師，從身五處本尊心間，各各咒鬘同色降臨。融入弟子各處本尊心命之末，由此大樂之光遍布虛空。淨化庸常器情，加持為本尊咒語智慧之輪。信解大樂智慧無勤燃燒，隨念此咒。如前加持時一般，總集咒語念誦五遍。第四灌頂後，本尊與自心無別，於離戲廣大無執之境，無散亂而安住。如是修持。如是等，無勤生起。空行母秘密等，之後教誡並付囑，即為善妙成就。故當如經中所說，總體與個別之誓言次第，不令衰損如法守護。故當承諾如是行持，隨念此語。主尊如何等如常，法會之後如供養會供般，受用薈供直至金剛舞次第進行。如旁注所明，供讚懺悔。如事業般，領受成就。若將四種姓之個別灌頂，於一處結合經文之事業一次性授予，則僅需將各自領受成就之語句添加於此即可。無論如何，皆需如事業般進行自生、收攝、回向、祈願、吉祥等。༈ །།此旁注乃為金剛空行之長壽修法等速疾灌頂而設。不將各自之事業完整結合，僅於根本灌頂之朵瑪供養後，從四種姓各自之生起次第開始，直至念誦支分圓滿之間進行，然後舉行會供，完成根本灌頂。
English
Visualize the assembly of deities being drawn in and dissolving into the disciples, and contemplate the blazing splendor of bliss and emptiness. Accompanied by incense and music, bestow blessings by reciting "Oṃ vaṃ vajra bhārahi krodhī kāli ha ri ni sa ā beśaya guhya jñāna bodhicitta mahāsukha hūṃ hūṃ" (藏文，oṃ vaṃ vajra bhārahi krodhī kāli ha ri ni sa ā beśaya guhya jñāna bodhicitta mahāsukha hūṃ hūṃ，ॐ वं वज्र भारहि क्रोधी कालि ह रि नि स आ वेशय गुह्य ज्ञान बोधिचित्त महासुख हूं हूं，嗡 瓦姆 瓦吉拉 巴拉嘿 卓地 嘎利 哈 瑞 尼 薩 阿 貝夏雅 咕雅 嘉納 菩提吉大 瑪哈 蘇卡 吽 吽，Om, Vam, Vajra, Bharahi, Krodhi, Kali, Ha, Ri, Ni, Sa, Enter, Secret, Wisdom, Bodhicitta, Great Bliss, Hum, Hum), and stabilize it as usual. As with the vase empowerment, use a torma vessel, charnel ground, etc. After bestowing the speech empowerment, the recitation transmission is as follows: Visualize clearly that at the heart of Vajravarahi in the five places, in the center of the solar and lunar discs, are marked with the heart-essence syllables vaṃ ha ri ni sa (藏文，vam，വം，種子字). By paying homage to the guru, mantra garlands of corresponding colors emanate from the hearts of the deities in the five places of the body. As they settle at the end of the heart-essence syllables of the respective deities in the disciples' places, rays of great bliss radiate throughout space. Purify ordinary vessels and contents, and bless them into the wheel of deity, mantra, and wisdom. With faith that the wisdom of great bliss blazes effortlessly, recite this mantra after me. As during the previous blessing, recite the combined mantra five times. After bestowing the fourth empowerment, rest in equanimity, without distraction, in the state of non-duality, vastness, and non-attachment, where deity and one's own mind are inseparable. Practice in this way. From "Thus," etc., may it arise effortlessly. From "Dakini secret," etc., afterwards, instruct and entrust, which is the perfect accomplishment. Therefore, the sequence of vows, both general and specific, as stated in the scriptures, must be upheld without deterioration. Therefore, promise to act accordingly, and repeat these words after me. "How the main deity," etc., as usual, and after the ritual, enjoy the feast like a tsok offering, proceeding systematically up to the Vajra Dance. As explained in the notes, offer praise and confess transgressions. As in the activity, receive accomplishments. If the individual empowerments of the four families are combined into one session of the scripture's activity, then it is sufficient to simply add the words for receiving the respective accomplishments here. In any case, it is necessary to perform self-generation, absorption, dedication, aspiration, and auspiciousness as in the activity. ༈ །། This supplementary instruction is for performing swift empowerments such as the longevity practice of Vajra Dakini. Instead of fully combining the individual activities, after the torma offering of the root empowerment, from the generation stage of each of the four families, up to the completion of the recitation with its limbs, then hold a tsok and complete the root empowerment.