Tibetan
་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཁྲག་འཐུང་གཙོ་མོ་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་དབང་བཞིའི་ཚུལ་དུ་བསྐུར་བ་ལ། དང་པོ་གསང་བའི་བུམ་པ་ཨོ་རྒྱན་རོལ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་རིལ་བུ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་། སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་པས་ལུས་ཀྱི་ནང་གང་། སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་བྱང་ཞིང་དག །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱས་པར་མོས། ཨོཾ༔ རང་བྱུང་བྷནྡྷའི་སོགས། རིལ་བུ་རེ་རེ་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་གསལ་བ་མྱངས་པས་ངག་གི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་བྱང་ཞིང་དག །གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱས་པར་མོས། ཨཱ༔ ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་སོགས། རིལ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རང་འོད་ཀྱི་ཐབས་དང་མཉམ་སྦྱོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་སྦྱར་པ་མྱངས་པས་ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་བྱང་ཞིང་དག །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱས་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་སོགས། བླ་མ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་དང་ གཉིས་སུ་མེད་པའི་དགོངས་པ་དོན་དམ་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲོད་བསྩལ་པའི་རང་ངོ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཤེས་བྱ་ལ་སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་བྱང་ཞིང་དག །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱས་པར་མོས། ཧོ༔ ཐོག་མཐའ་མེད་པ་སོགས། ཉམས་ལེན་གནད་ཀྱི་རིམ་པ་རྗེས་སུ་གདམས་པ་འདི་ལ་སྙན་གཏོད་འཚལ། དབང་འདི་ཐོབ་པའི་སོགས། དེ་དག་གིས་མཆོག་གི་ལས་ཚོགས་བདུད་རྩི་རིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་སོང་ནས། མཐའ་རྟེན་མཇུག་གི་བྱ་བ་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བ། དམ་ཚིག་འབོགས་པ། གཏང་རག་འབུལ་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་མངའ་གསོལ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་དྲུག་ལས། དང་པོ་བདག་དོན་ཕག་མོའི་བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་འབྲེལ་བའི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་བདེ་བླག་ཏུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རྗེས་གནང་གི་དོན་དུ། སྐུ་དང་སྔགས་ཕྲེང་ཕྱག་ཏུ་གཏད་པས་སྣང་གྲགས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དོན་སྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་མོས། ཧོ༔ དེ་རིང་ཕྱིན་ཆད་སོགས་དབང་བསྐུར་ལྟར། གཉིས་པ་རང་གཞན་གཉིས་ཀའི་དོན་དུ་གསང་བ་ཟབ་མོའི་རྒྱུད་རྣམས་ཉན་ནས་འཆད་ཅིང་སྟོན་པའི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ། གླེགས་བམ་ཕྱག་ཏུ་གཏད་པས་རང་གི་ནུས་པ་དང་འཚམ་པས་དོན་གཉིས་ སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བར་མོས། ཧོ༔ དེ་རིང༴ གསང་སྔགས་སོགས། གསུམ་
Chinese
念诵这个。饮血主尊等三次。之后，为了以大甘露加持四灌顶的方式进行灌顶。首先，从秘密宝瓶邬金（梵文：Uḍḍiyāna，乌仗那，意为飞行）嬉戏的宫殿中，出现了含有智慧空行母众居住的甘露之流。从顶轮进入，充满身体内部。净化所有的罪业、障碍和习气。观想获得身金刚的果位。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！自生班杂等。一个个地品尝，观想为空行母聚集的本尊众的手印，净化语的污垢和习气。观想获得语金刚的果位。啊（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）！五肉甘露等。品尝丸药坛城中的本尊众，与自光之方便和合，菩提心与颅器甘露混合，净化意的污垢和习气。观想获得意金刚的果位。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！智慧空行母等。上师与智慧空行母本尊众 无二的意，介绍究竟本初的智慧，安住于自性中，净化所知障的污垢和习气。观想获得智慧金刚的果位。霍（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）！无始无终等。请倾听关于修持要点的次第的后续教导。获得此灌顶等。通过这些，完成了殊胜的事业，甘露丸的灌顶。最后，为了后续的结行，给予随许。授予誓言。供养酬谢。三者之中，首先，为了使二利任运成就，登基为三界之法王，给予随许，六种布施。首先，为了轻易获得与自利金刚亥母的生起次第和念诵相关的两种成就，为了随许之义。将身像和念珠交付手中，观想能够修持显现、声音无二之义。霍（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）！从今天开始等同于灌顶。其次，为了自他二利，听闻、讲解和开示甚深秘密的续部，为了随许之义。将经书交付手中，观想能够以自身的能力，成办二利。 霍（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）！今天等。秘密真言等。三
English
Recite this. Three times for the Blood-Drinking Principal Deity, etc. Then, to bestow the blessings of the Great Ambrosia as the Four Empowerments. First, from within the secret vase, the palace of Uḍḍiyāna's play, a stream of ambrosia arises, in which the assembly of wisdom dakinis resides. Entering from the crown of the head, it fills the inside of the body. Purifying all sins, obscurations, and habitual tendencies. Visualize attaining the state of body vajra. Oṃ! (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om!) Self-arisen bhandha, etc. Tasting each pill individually, visualizing them as the mudras of the assembly of deities gathered as dakinis, purify the impurities and habitual tendencies of speech. Visualize attaining the state of speech vajra. Āḥ! (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: Ah!) Five meats, ambrosia, etc. Tasting the deities of the mandala of pills, united with the skillful means of self-radiance, the mind of enlightenment mixed with the ambrosia of the skull cup, purify the impurities and habitual tendencies of mind. Visualize attaining the state of mind vajra. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum!) Wisdom dakini, etc. The lama and the assembly of wisdom dakini deities, Inseparably, introduce the ultimate, primordial wisdom, and rest in one's own nature, purify the impurities and habitual tendencies that obscure knowledge. Visualize attaining the state of wisdom vajra. Ho! (Tibetan: ཧོ, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, Literal Chinese meaning: Ho!) Without beginning or end, etc. Please listen to the subsequent instructions on the sequence of essential points of practice. Having received this empowerment, etc. Through these, the supreme activity, the empowerment of the ambrosia pills, is completed. Finally, for the subsequent concluding activities, grant permission. Bestow vows. Offer gratitude. Among the three, first, in order to enthrone as the Dharma King of the Three Realms, spontaneously accomplishing the two benefits, grant permission, the six types of giving. First, in order to easily obtain the two siddhis related to the generation stage and recitation of self-benefit Vajravarahi, for the meaning of permission. Handing over the statue and mala, visualize being able to meditate on the meaning of the inseparability of appearance and sound. Ho! (Tibetan: ཧོ, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, Literal Chinese meaning: Ho!) From today onwards, like the empowerment. Secondly, for the benefit of oneself and others, to listen to, explain, and teach the profound secret tantras, for the meaning of permission. Handing over the scriptures, visualize being able to accomplish the two benefits with one's own ability. Ho! (Tibetan: ཧོ, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, Literal Chinese meaning: Ho!) Today, etc. Secret mantra, etc. Three.
Tibetan
པ་གཞན་དོན་ཧེ་རུ་ཀཿདང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་མངའ་གསོལ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་རབ་འབྱམས་དང་། སློབ་མ་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་གནང་གི་ཕྱིར། དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས་གོས་རྣམས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ལ་དབང་བར་མོས། ཧོ༔ དེ་རིང༴ ཧེ་རུ་སོགས། བཞི་པ་གསང་སྤྱོད་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་སླད་དུ། ཤ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་སྟེ་མི་འཆི་བཅུ་ཕྱག་ཏུ་གཏད་པས་གཙང་རྨེའི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་སྤྱོད་པ་ལ་དབང་བར་མོས། ཧོ༔ དེ་རིང༴ ཤ་ལྔ་སོགས། ལྔ་པ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་སླད་དུ། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མོ་གཏད་པས་དགའ་བཞིའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱང་བ་ལ་དབང་བར་མོས། ཧོ༔ དེ་རིང༴ པདྨ་ཅན་སོགས། དྲུག་པ་གསལ་སྟོང་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དུས་ཀྱི་སྤྲོས་པའི་ཕྱོགས་རིས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། མཉམ་རྗེས་དབྱེར་མེད་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་སྐྱོང་བ་མཉམ་ཉིད་ཆེན་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ། རྡོ་རྗེ་དང་མེ་ལོང་གི་བརྡས་མཚོན་པས་རིག་སྟོང་མཐའ་བྲལ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ལ་བསྟིམས་ནས་ཉམས་ལེན་རྩེ་གཅིག་བགྱི་བ་ལ་དབང་བར་མོས། ཧོ༔ དེ་རིང༴ རྡོ་རྗེ་སོགས། དེ་ ལྟར་གདམས་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སོང་ནས། དེ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་ཟབ་ཁྲིད་ཀྱི་གདམས་ངག་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་སུ་ཐུན་སོ་སོ་དང་། ཉམས་ལེན་སྤྱིའི་རྗེས་རིམ། བཀའ་སྲུང་ལ་གཉེར་གཏད་ནས་བཀའ་རྒྱས་གདབ་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཐུན་སོ་སོའི་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའི་གདམས་ཁྲིད་འབོགས་པ་ནི། ཟབ་ཁྲིད་ལྟར། ཀྱཻ་ རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཉོན་ཅིག༔ རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སོགས་ནས། ཐུན་སོ་སོའི་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ༔ གཉིས་པ་ཉམས་ལེན་སྤྱིའི་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཉམས་ལེན་ཟབ་མོ་སོགས་ནས། སྤྱིའི་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ༔ གསུམ་པ་བཀའ་སྲུང་ལ་གཉེར་དུ་གཏད་ནས་བཀའ་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་གསང་ཆེན་ཟབ་མོ་སོགས་ནས། དཔང་པོར་གསོལ་བ་ནི༔ དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་ཁྲག་འཐུང་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་གྱུར་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྲུང་མའི་གཏོར་མ་མ་མོ་མཆེད་གསུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བ་སློབ་མར་དངོས་སུ་གཏད་ཅིང་། ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྒོས་པའི་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ཐོགས་པ་མེད་པར་བསྒྲུབ་དགོས་པའི་གཉེར་གཏད་པ་བཞིན་བགྱིད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ནས་ལུས་དང་གྲིབ་མ་ལྟར་འགྲོགས་ཤི
Chinese
此后，为了授予将您立为与利他黑汝嘎无二无别的金刚阿阇黎，以及为了授予坛城的一切事业和摄受弟子等的随许，以尸林装束打扮您的身体，请您欢喜能够调伏众生的事业。 吽！今日……黑汝嘎等。第四，为了授予秘密行持禁行的誓言，将五肉和五甘露，即不死十物交于手中，请您欢喜能够行持远离清净和污秽分别的行持。吽！今日……五肉等。第五，为了授予胜过一切方位的禁行的誓言，交付具有法相的明妃，请您欢喜能够体验四喜的安乐。吽！今日……莲花女等。第六，为了授予远离一切显空无二智慧时期的戏论分别，修持无有分别的等性大禁行，即无有能修所修之别的如水流般的禅定，以金刚和镜子的象征来表示，将觉空无边的意义智慧融入心中，请您欢喜能够一心一意地修行。吽！今日……金刚等。 如此授予了诀窍的随许之后，为了在修持与之相关的甚深窍诀时，分座和修持总体的次第，以及嘱托护法并加以封印，共有三种。第一，分座次第的窍诀传授是：如甚深引导中所说：奇！种姓之子们谛听！从金刚乘等开始，分座次第完毕。第二，修持总体的次第是：如此甚深修持等开始，总体的次第完毕。第三，嘱托护法并加以封印是：如是甚深大秘密等开始，祈请作证是：师徒二人都化为饮血莲花黑汝嘎之身，阿阇黎将护法的朵玛，即玛姆三姐妹及其眷属清晰地显现，并亲自交给弟子，嘱托务必毫不阻碍地成办如所吩咐的一切事业，弟子承诺如是照办，并如影随形地伴随。
English
Then, in order to empower you as the Vajra Acharya who is non-dual with the Other-Benefit Heruka, and for the sake of all the activities of the mandala and the subsequent permission to gather disciples, adorn your body with the attire of the charnel ground, and may you rejoice in having the power to subdue beings. Hūṁ! Today... Heruka, etc. Fourth, in order to grant the subsequent permission of the vows of secret conduct asceticism, hand over the five meats and five nectars, that is, the ten immortal substances, and may you rejoice in having the power to engage in conduct that is free from the concepts of purity and impurity. Hūṁ! Today... Five meats, etc. Fifth, in order to grant the subsequent permission of the vows of asceticism that is victorious over all directions, entrust the consort who possesses the characteristics, and may you rejoice in having the power to experience the bliss of the four joys. Hūṁ! Today... Lotus-holder, etc. Sixth, in order to grant the subsequent permission of the asceticism of great equanimity, which is the wisdom of the indivisibility of clarity and emptiness, free from all the elaborations of the time of wisdom, and cultivating the samadhi of the stream of water that is indistinguishable between equipoise and post-equipoise, symbolized by the vajra and the mirror, instill the wisdom of the meaning of the edge of awareness and emptiness into your heart, and may you rejoice in having the power to engage in single-pointed practice. Hūṁ! Today... Vajra, etc. Having thus completed the subsequent permission of the instructions, in order to practice the profound instructions related to it, there are three: the individual sessions and the general order of practice, and entrusting the Dharma protectors and sealing the command. First, the transmission of the instructions on the order of the individual sessions is: As in the profound guidance: Kye! Listen, sons of the lineage! From the Vajrayana, etc., the order of the individual sessions is complete. Second, the order of the general practice is: Thus, profound practice, etc., the order of the general practice is complete. Third, entrusting the Dharma protectors and sealing the command is: Thus, the great secret is profound, etc., the invocation of witnesses is: Both the teacher and the student transform into the form of the blood-drinking Lotus Heruka, and the teacher clearly presents the torma of the protectors, the three Mamos and their retinue, and personally entrusts it to the student, instructing them to accomplish all the activities as commanded without any hindrance, and the student promises to do so, and accompanies them like a body and its shadow.