Tibetan
ས་གསག་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ མན་ངག་ལས་འབྱུང་བའི་སྒོམ་དོན་གསལ་བཏབ་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ་ཧཱུྃ། སྐྱབས་གནས་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ལན་གསུམ། རྒྱུད་སྡོམ་ལྡན་དུ་བསྒྲུབ་པའི་སླད་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་བསླབ་པ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་བླངས་ནས་བསྲུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་ལྷ་ཡི་སྤྱན་སྔ་རུ། །བདག་གིས་དེང་གཟུང་བྱང་ཆུབ་བར། །རིག་འཛིན་ནང་གི་སྡོམ་པའི་ཚོགས། །མ་ལུས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བགྱི། །སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅིང་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཞུ་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ཅག་གི་ལུས་ངག་སོགས། དབང་གི་རྩ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་དབབ་པ་ནི། སྣོད་བཅུད་ཐ་མལ་པ་ལ་བྱིན་རླབས་མི་འཇུག་པས། སྣོད་བཅུད་ལྷའི་ཞིང་དང་སྐུ་འདི་ལྟར་དུ་གསལ་ཐོབས་ཤིག །ལས་ཆུས་བསང་། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱང་། ཆོས་ཀུན་སྤྲོས་བྲལ་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ལ། བདེ་བ་ཅན་གྱི་དབུས། །དེ་ནས་རང་མདུན་ཞེས་པའི་ཚིག་རྐང་གཉིས་པོ་དོར་ནས། དེའི་མལ་དུ། པད་དཀར་འདབ་སྟོང་རྒྱ་གྲམ་ཟླ་དཀྱིལ་ལ། །རྒྱུ་ཡི་ས་བོན་སོགས་སྦྲེལ། ཧཱུྃ་མཐིང་གསུམ་གྱིས་མཚན། །བར་དང་། དེ་ལྟར་གསལ་བཏབ་པའི་སློབ་མའི་གནས་གསུམ་ དང་སོགས་ཀྱིས་བྱིན་དབབ། སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་དང་མདུན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་མོས་གུས་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བླ་མ་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་དང་སྐུའི་ཆ་རྣམས་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཁོར་འདས་བརྟན་གཡོའི་དྭངས་བཅུད་དང་། ཁྱད་པར་དག་པའི་ཞིང་རབ་འབྱམས་ན་བཞུགས་པའི་འཕགས་མ་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དབྱིག་འོད་ཟེར་ཐིག་ལེ་གྲུབ་པའི་རྫས་ཀྱི་རྣམ་པར་བྱོན། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་ཆར་བབས་པ་བཞིན་སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ཅིག །མདའ་དར་གཡབ་ཅིང་། གོང་གི་འདོད་གསོལ། བརྩེ་ལྡན་ལྷ་མོ་ཚེ་དབང་མྱུར་སྩོལ་མ། །སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག་པོ་དེ་ལན་གསུམ་དང་། སྙིང་པོ་ཚེ་ཤམ་ཅན་མ་མ་དོར་བ་ཅུང་ཟད་བཟླ། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་སྒོ་གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་བརྟན་པར་གྱུར་པར་མོས། ཨོཾ་སུ་པྲ་སོགས། དབང་དངོས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བསྒྲུབ་པ་ལས། དང་པོ་སྐུ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་སོགས། སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་མཆོད་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་བར་གྱིས་མཆོད། རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དབང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིས་བཀང་བས། སློབ་མའི་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ལྟེ་གསང་གནས་རྣམས་སུ་དབང་བསྐུར་བས་སྒྲིབ་པ་ལྔ་དག །ཡེ་ཤེས་ལྔ་མངོན་དུ་བྱས། འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་ལུས་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པར་མོས། ཨོཾ། བུམ་པ་བཟང་པོ་སོགས་དང་། དེ་ལྟར་བུམ་པ་གནས་ལྔར་སོགས། ངེས་པ་བསྐྱེད་མཛོད། གཉིས་པ་གསུང་བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་ལུང་གིས་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་སློབ་མའི་སྙིང་གར་པད་དཀར་འདབ་བརྒྱད་ཅུང་ཟད་ཁ་ཟུམ་པའི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཟླ་གདན་ལ་ཏཱཾཿཡིག་དཀར་པོ་རིང་ཆ་ཚེགས་དྲག་དང་བཅས་པ། རྩིབས་བརྒྱད་ལ་མདུན་ནས། ཏཱ་རེ་ཏུཏ་ཏཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱའི་ཡིག་འབྲུ་བརྒྱད། ཕྱིའི་མུ་ཁྱུད་ལ། ཨོཾ་མ་མ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་པུཎྱེ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཧཱས་བསྐོར་བར་གསལ་གདབ། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་སོགས། ཐིམ་པས་ནད་གདོན་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཞི། ཚེ་དཔལ་བསོད་ནམས་སྤེལ། འཁོར་འདས་བརྟན་ གཡོའི་སྣང་བ་དབང་དུ་བསྡུས། གཉེན་པོས་མི་གཞིག་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ། སྔགས་ཀྱི་གདངས་ལས་གྲུབ་པའི་སྲུང་བའི་གུར་དུ་ཆུད་པའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་ཕྱག་གཡོན་མཐེབ་གུང་སྤྲད་པས་ཕྲེང་བ་བཟུང་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྩ་སྔགས་ཡིག་བཅུ་དང་། ཤམ་ཅན་སོ་སོར་ལན་བདུན་རེ། དབྱངས་གསལ་དང་རྟེན་སྙིང་ལན་གསུམ་རེ། སླར་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་བརྟན་པའི་ཕྱིར་ཕྲེང་བ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་ལུ་གུ་རྒྱུད་འོད་དང་རང་སྒྲ་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བ་མགྲིན་པར་བཞག་པས། གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་ལ་དབང་བའི་ནུས་པ་ཐོབ་པར་མོས། ཨཱཿ འགག་མེད་ཚངས་པའི་སོགས། ངེས་པ་སྐྱེད་མཛོད། གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་སོགས། ངེས་པ་སྐྱེད་མཛོད། བཞི་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཚིག་གིས་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་མདུན་བསྐྱེད་འཕགས་མར་སོགས། མཉམ་པར་འཇོག་མཛོད། ཨ་ཨ་ཨཿ ཞེས་དར་ཅིག་ཉམས་བསྐྱང་དུ་གཞུག །དེས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སོགས། ངེས་པ་སྐྱེད་མ
Chinese
积聚之士，从金刚乘的口诀中，阐明生起的修法要义后，念诵此句：那摩 吽。皈依处等如修法仪轨般念诵三遍。为了成就具足续部誓言，以共同和特殊的持明者之藏所摄的学处，如法受持后，心想守护，念诵此句：上师本尊之前，我从今起至菩提，持明者之誓言众，全部受持。再次为了进入坛城并请求特殊的意义，祈请念诵此句：阿阇黎垂念。我等之身语等，灌顶之根本是智慧的加持，因为加持不入于庸常的器情，所以器情显现为如是本尊的刹土和身。以事业水清净。嗡 嘛哈 舜若 达 萨瓦 达玛 嘛哈 舜若 达 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）诸法皆空。诸法皆离戏论等如修法仪轨。极乐世界的中央。之后舍弃“从自生起”这两句词，在其位置上。莲白千瓣十字月轮上，缘起种子等相连。吽蓝色三色所印。之间和，如是观想的弟子的三处和等加持。再次由于对上师和面前的薄伽梵母生起信敬，从上师本尊的心间和身的部分放出光芒。轮回涅槃，有情无情的精华，特别是清净的无量刹土中所住的圣母空行母的身语意智慧金刚的加持之精华，以光芒明点成就之物的形象而来。如大雨降入大海般融入弟子的心间，生起获得寿命和智慧成就的定解。摇动箭幡，念诵上面的祈愿。慈爱天女寿命自在速赐者。等一句诗念诵三遍，心咒长寿母切莫舍弃稍微念诵。如是智慧的加持之流，于三门中善为安住并坚固而信解。嗡 索巴瓦修达 萨瓦达玛 索巴瓦修多 杭。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）自性清净。于真实灌顶中，观想为身语意智慧金刚之自性，首先是身宝瓶灌顶。从上师的心间等。迎请后供
English
Having clarified the essential points of meditation arising from the oral instructions of the Vajrayana for those who accumulate merit, recite this: Namo Hum. Refuge and so on, recite three times as in the sadhana. In order to accomplish the vows of the tantra, take the precepts gathered by the common and special collections of Vidyadharas in accordance with the Dharma, and with the intention to protect them, recite this: In the presence of the Guru deity, from this day until enlightenment, I will take all the vows of the Vidyadharas. Again, in order to enter the mandala and request the special meaning, pray and recite this: Teacher, please consider. Our body, speech, etc. The root of empowerment is the blessing of wisdom, because blessings do not enter ordinary vessels and beings. Therefore, may the vessels and beings appear as the pure lands and bodies of the deities. Cleanse with action water. Om Maha Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako 'Ham. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) All dharmas are empty. All dharmas are free from elaboration, etc., as in the sadhana. In the center of Sukhavati. Then discard the two lines "From self-arising." In its place. On a white lotus with a thousand petals, a crossed vajra, and a moon disc. Connect the causal seed syllables, etc. Marked with three blue Hums. Between and, thus bless the three places of the disciple and so on. Again, due to the devotion to the Guru and the Bhagavati in front, light radiates from the heart and body parts of the Guru deity. The essence of samsara and nirvana, sentient and insentient, and especially the essence of the blessings of the body, speech, mind, and wisdom vajra of the holy Dakinis residing in the pure and infinite realms, comes in the form of substances accomplished by light rays and bindus. Like rain falling into the great ocean, it dissolves into the disciple's heart, generating the certainty of obtaining the siddhi of life and wisdom. Wave the arrow banner, and recite the above prayer. Loving goddess, quick giver of life empowerment. Recite the one shloka three times, and slightly repeat the essence, the long-life mother, without abandoning it. Thus, believe that the stream of wisdom blessings is well established and firm in the three doors. Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Self-nature purity. In the actual empowerment, visualize the nature of the body, speech, mind, and wisdom vajra. First, the body vase empowerment. From the Guru's heart, etc. After inviting, offer.
Chinese
以供养上妙的供品。从嗡 班杂 阿尔刚 到 啥达 普ra底扎 梭哈之间进行供养。 祈请为金刚弟子灌顶。如此祈请后，灌顶诸神以珍宝宝瓶盛满菩提心之流，无死甘露。为弟子的顶、喉、心、脐、密处灌顶，清净五盖，显现五智。信受将成就无死金刚身之能力置于相续中。嗡。善妙宝瓶等。如是宝瓶于五处等。生起定解。第二，以语念诵真言之传承灌顶是：上师坛城之神与弟子心间，于稍稍闭合的八瓣白莲中央，于月轮之上，于八辐白色轮的中央，于月座上，有白色长音的ཏཱཾཿ（藏文，梵文天城体，tāṃ，汉语字面意思：当）。八辐从前方开始，有ཏཱ་རེ་ཏུཏ་ཏཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱའི་（藏文，梵文天城体，tāretuttāreturesvāhā，梵文罗马拟音，汉语字面意思：达咧度达咧度咧梭哈）八个字。外圈，有嗡 嘛嘛 阿玉 嘉纳 奔涅 普什定 咕噜 哈哈 围绕，如是观想。由于弟子们对本尊和上师的虔诚，上师心间的光芒等融入，平息一切疾病、邪魔、不顺之品。增上寿命、福德、善名。摄持轮涅稳固 动摇之显现。获得仇敌无法摧毁的金刚身。以观想安住于由真言音声所成就的守护帐篷中，左手以拇指与无名指相合持珠，念诵此咒。根本咒语十字和，尾音者各自七遍。母音子音和缘起咒心三遍。再次，为了稳固真言的力量，将念珠秘密真言金刚的连珠，光芒和自声遍布，置于喉间。信受获得语之事业的权能。阿。无碍梵音等。生起定解。第三，将意之智慧融入相续之灌顶是：上师的等。生起定解。第四，以如实之语指示是：上师心间的光芒，向前方生起的圣母等。安住于平等中。阿 阿 阿 如此稍作禅修。因此乃是如实等。生起定解。
English
May offerings be made with the finest objects. Offer from Om Vajra Argham to Shabda Pratitsa Svaha. I pray that you bestow empowerment on the Vajra disciple. After praying in this way, the empowerment deities fill a precious vase with the stream of bodhicitta, the nectar of immortality. By empowering the disciple's crown, throat, heart, navel, and secret place, the five obscurations are purified, and the five wisdoms are manifested. Believe that the power to achieve the immortal Vajra body is placed in the continuum. Om. Excellent vase, etc. Thus, the vase in five places, etc. Generate certainty. Second, the empowerment of speech, the transmission of mantra recitation, is as follows: In the heart of the teacher, the deity of the mandala, and the disciple, in the center of a slightly closed eight-petaled white lotus, on top of a moon, in the center of an eight-spoked white wheel, on a moon seat, is the white long syllable TAM (藏文，梵文天城体，tāṃ，梵文罗马拟音，汉语字面意思：当). On the eight spokes, starting from the front, are the eight syllables Tare Tuttare Ture Svaha (藏文，梵文天城体，tāretuttāreturesvāhā，梵文罗马拟音，汉语字面意思：达咧度达咧度咧梭哈). On the outer circumference, visualize Om Mama Ayurjnana Punye Pustim Kuru Haas surrounding it. Due to the disciples' devotion to the deity and the teacher, the light rays from the teacher's heart, etc., dissolve, pacifying all diseases, evil spirits, and unfavorable circumstances. Increase lifespan, glory, and merit. Subjugate the appearances of samsara and nirvana, stability and impermanence. Obtain the indestructible Vajra body. With the visualization of being enclosed in a protective tent accomplished from the sound of mantra, hold the mala with the left hand, thumb and ring finger joined, and repeat after this. The root mantra, the ten syllables, and the final syllables, each seven times. Vowels and consonants and the heart of dependent arising, each three times. Again, in order to stabilize the power of the mantra, place the rosary, the secret mantra, the Vajra's continuous string, radiating light and its own sound everywhere, on the throat. Believe that you have obtained the power to control the activities of speech. Ah. Unobstructed Brahma, etc. Generate certainty. Third, the empowerment of introducing the wisdom of mind into the continuum is: The teacher's, etc. Generate certainty. Fourth, the introduction to reality with words is: The light rays from the teacher's heart, to the front-generated Arya, etc. Abide in equanimity. A A A. Thus, engage in meditation for a moment. Therefore, it is reality, etc. Generate certainty.